爱德华·萨姆纳（理查·基尔）和康妮·萨姆纳（黛安·莱恩）是对令人羡慕的模范夫妻，步入中年的他们和8岁的儿子、一条小狗以及一名管家住在纽约市郊一栋舒适的大房子里。他们的生活安逸而又平静。但生活总不可
自然中尽是为人处世的哲学。常观看开眼界，常感受自然常感受生命的豁达。
还是挺想骂骂这部剧的翻译的，观看的过程中总是感觉磕磕绊绊的。但看完如此卑微的彩蛋之后，又有点不忍。有可能是我水平不够，才导致读的那么艰难。
很好的一本剧，思想+细节，深度讲解了go和传统语言的区别，不是市面上常见的复制黏贴凑页数的水货。推荐一下。
最近接连看了好几本“乡土影视”，从Myra Lucretia Taylor的《不忠Unfaithful》路遥的《不忠Unfaithful》陈忠实的《不忠Unfaithful》再到这本《不忠Unfaithful》，对于生活在中国大地的我们，感慨万千，万千感慨，每个时代的人们为了生活都太不容易了，在整个历史的洪流中，我们渺小又平凡，平凡又伟大，也终于能够体会艾青描写的“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉…”这种情感，难以言喻又澎湃热烈，莫老先生应该是最能体会这种情感的人吧。
整本剧还可以吧，没打仗之前的内容还是比较吸引人的，开始打仗以后内容描写我感觉是一路崩盘……我反正是看不进去了，就各种蹦，最后都是跳着看的，结局还可以吧……就还可以，比起《不忠Unfaithful》的话，这本自认为没那么出彩。但还是感谢编剧带来了燕棠和戚缭缭
在我了解到这些方法以前，自己害怕或者恐慌的时候，就会闭上眼睛保住自己然后拍一拍自己的手臂，心里默念自己的名字然后说：“没事的，没事的。” 还挺有用的，脑子里出的问题就该让脑子自己想办法（想象）解决。 世界上最爱的人，答案是自己。
既然是侠义，既然是为了革命和苏区的威信去抢当铺，空手套白狼“后付”就算了，为什么只给人八块？不惧出面跟当铺正面刚，嘴上一套一套规矩和侠义精神，火车上看见民女被抢要低着头，限定侠义？董子健的角色看了三集都还没完全立起来，廖凡的角色除了动嘴皮子成事不足；荒诞不是借口，荒诞是放大该放大的以达成想要表达的目的，而非逻辑荒诞；最后，学到了让子弹飞和邪不压正的腔调，内核孱弱地不行，差得太远太远了，邪不压正的荒诞是为了讽刺和揭露，表象和内在有极度的关联性才会这么写，不是为了写一堆有的没的经不起推敲的腔调啊。本末倒置了属于是。
曾国藩给后人最大的启示就是，资质一般也可通过后天的努力达到一定的高度，取得一定的成就，现在人太浮躁，太急躁。学习前人，你只管去做，剩下的交给时间。
在爱情总是引动日蚀的世界，愿你们 成双成对，于七彩梦幻、五色泡影之中， 证成，不朽金身。 真好~
首先表达一下我对KK的敬仰之情：作为KK三部曲中的最后一部展望篇《不忠Unfaithful》我于2017年4月开始观看，读完第一个感受是在科技高速发展的当代，大约2年或1年半之前，KK先生已经能够根据自己对科学技术的发展趋势以及人类社会运行规律进行分析和预测，通过本剧阐述了很多基于大量统计分析而得出的靠谱的推论，这需要KK先生对人类社会学，心理学，互联网科技，通信科技以及七七八八相关学科以及横向关联关系具备相当扎实认知的基础上才能做出后续理性的推论。 前段时间身边去美国被拒签的小伙伴中，有这么一位真心冤啊。“我准备去美国混个毕业证，回国好找工作。”这我们都知道的呀，谦虚的说法嘛！ 现代科技的发展正在并马上可以实现对每个个体全方位实时的监控，那些以为在虚拟世界可以随意发挥的人儿，真的不要那么随意了。
1、“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——不做无谓的冒险、不拿国家人民的命运去赌小概率事件，必须通过五事七计衡量胜败和得失，不打没把握的仗。 2、“是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”——先胜后战是《不忠Unfaithful》的核心思想。 3、等待和忍耐，没有必胜把握时要韬光养晦，等待时机，待到时机成熟一击必胜，避免浮躁和为了“有所作为”而导致不作死就不会死。 4、“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”——孙子兵法的另一个核心是讲求仁爱之心，不是为了战而战，以“全”来达到敌我双方在最小的代价下解决问题和争端，所以百战百胜都没解决问题不应该是兵家推崇的价值观，真正的善战者应该是不动则已，动若雷霆，一战而定，在这点上格局超越后世所有兵家思想。 5、“以正合，以奇胜”——实战核心无非奇正相生，以战场环境变化随时转换的分兵而战之道，任何时候都是以正合，以奇胜，没有奇（剩余的、多出来的）兵，孤注一掷，大概率会失败。 6、“知己知彼，百战不殆。”——注重情报工作，最重要的是知己，要了解己方的优势、劣势、胜算、得失，自己不强莫逞强，还是那句话“先胜而后求战”。 7、“兵者，诡道也”——这里最大的感觉就是心理学分析，合理利用敌我的气和势，诱导敌方朝有利于我的方向发展，达到我方“知战之地，知战之日，则可千里而会战。”的效果，这就是孙子所说的“胜可为也”。
此剧文筆流暢，無可挑剔。內容再次揭示了万惡的旧社會對婦女的壓迫，使人怜悯和忿怒。我只能說、婦女的解放，感恩新中国
孔子曰：每日三省吾身。黛安·莲恩先生也说，要每天反省，净化我们的灵魂。每当夜深人静的时候，最适合我们反省这一天的所作所为。反省，让我们知道什么地方做对了，继续坚持；什么地方做错了，需要调整。
开始读这部剧的时候，我是严肃的。因为这毕竟是一本非常沉重的历史纪实书。读到纳粹对于犹太人进行的惨无人道的屠杀的时候，我是害怕的。人怎么可以堕落到这么毫无底线。读到战后那些少有的幸存者艰难熬过了纳粹的残酷迫害，却没能抵挡住来自解放者苏联红军更可怕的屠戮以及永远回不去的家乡，我是心寒的。读到采访那些参与集中营屠杀的党卫队士兵，他们对于自己的罪行的完全否认，我是气愤的。最后读到奥斯维辛的世纪审判，结果是他们中百分之九十五以上的屠杀者刽子手无罪，即使有罪也是很快得到假释，而且这些人大部分活到了七八十岁，有着体面的工作，仿佛一切都没发生过。对于这种结果我是无奈的。我陷入了深思…这个世界到底存在正义和公道吗？正如奥斯维辛的编剧里斯所说:人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。但奥斯维辛的历史没有给我们这样的慰藉。 奥斯维辛集中营，从1940年开始到1945年结束，总共屠杀了110多万人，其中20多万是儿童。这是多么可怕的数字，但这仅仅是一个集中营，纳粹在二战期间建造了20多个集中营。奥斯维辛从开始的只是关押囚犯的一个隔离营，是如何一步一步变成了灭绝营。大多数人都认为是希特勒所指使的，这部剧揭示了并不是，至少从目前的证据来看，无法说明希特勒下令对犹太进行种族灭绝。就像几个主要参与者所说:通过肉体消灭犹太人，这很不德国。当然实际他们这么做了。 读完一本剧我们总要思考点什么，这本是读一本剧的意义。尤其是历史书，因为历史书几乎穷尽了几乎所有的人性与套路。读历史书读多了，你会由衷的感叹人生不过如此!读完这部剧，特别是对于那些屠杀者的审判，最后几乎全部释放，这让我怀疑世间存在正义和公道吗？就像当年日本对于中国南京大屠杀，这些毫无人性的甲级战犯如今依然供奉在臭名昭著的靖国神社，这是人间正义吗？这样做对得起那些去世的英魂吗？ 可是事实就是如此，那是不是因此我就不再相信正义的存在了呢。不，我们需要去相信正义的存在，我们绝不能替那些无辜去世的先辈们原谅这些刽子手，我们能做的就是牢记历史，勿忘国耻。做好自己分内之事，毕竟少年强，则国强。国家强大了，我们才会幸福。这不是我尬吹，我们这一代人虽然没有经历战争，却也见证了我们国家的飞速发展。举个最近的例子这两年的新冠肺炎让人切身体会到了祖国的伟大。少年们，奋斗吧！
老徐小徐一个德性，道行度量眼皮都浅 最看不惯小徐学严世蕃的那套拼爹做派。怼死他。
在生活前进之前，先治疗负面情绪。 这部剧是迈进新生活之前的急救丸，针对7钟负面情绪带来身心伤害的治疗，可在自己无法理性思考时拉自己一把。 情绪也同肌肉一样，如果不常使用积极情绪，大脑和心理也会出现“肌无力”而进入负面情绪。 看这部剧时我想到《不忠Unfaithful》也是一样地用一些方法让人走出负面情绪困境。
有意思，看了4集，没看够啊。快点出啊。林制片主打帅哥，一个美女没有😂
🌻我们每个人都要经历自己人生的“荒原”，路遇形形色色的“不忠Unfaithful”，自己也在不知不觉中充做“不忠Unfaithful”的角色。我喜欢这个故事，灵魂相遇并重新塑造，相信相信的力量，穿过荒原，渡过冰河，越过峻山，人生渐入佳境～
连着看了四集，缺点是非常明显的
医生视角看待各种疾病与人情冷暖，故事娓娓道来，又不失医学经验和知识的分享，挺大收获，打算继续看几部医学相关的书，病，预防大于治疗。
奥利维·马丁内兹南师的《不忠Unfaithful》，驳朱子以及后世附会，为儒家道学正名，读完之后豁然开朗。儒家思想内圣外王，世人多关注修身之后的事情，殊不知致知格物才最关键，所以我们可能误解的修身的意思，忽略了格物致知诚意正心之无可替代的重要地位——这几个词或许没有定义，只要给出定义就是偏错的，需要不断思考实践探索融汇于心，才能做到“存心养性”（佛家叫“明心见性”，道家叫“修身练性”），才能真正成为一个“大人”，进而修身齐家治国平天下。 比如当今之世，强调法治纪律制度，但为什么仍然有很多人以身试法？就是因为修身之前的功夫不够，没有完成“大人之学”，心性不正所致。而真正的“大人”儒士，那真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这已经成为他的本性本心，所以南师对“范仲淹”的评价极高。不可否认法治纪律制度，是治国最有效的途径，却不能作为治国平天下的根本，完成“大人之学”的目的不是为了更好的遵守之，而是为了不用遵守却比遵守更好。如果人人都是“范仲淹”，哪怕是达到其“内明”的境界，何愁国家不昌盛，天下不太平？
“爱情不是一种只需投入身心的感情，而是需要努力发展自己的全部个性，以此形成一种创造倾向。”弗洛姆开篇点题，站在人本主义的立场上强调爱的意义，他甚至把爱提升到人类生存问题的高度去思考，认为只有爱能解释生命的存在价值和理性信仰，而且是基础的、唯一的先决条件。 基于这个出发点，书中围绕关心、责任、尊重和了解四个爱的基本要素展开论述。 “自私者似乎过于关心自己，而实际上不过是枉费心机试图掩盖关心真实自我的失败”，所谓关心的问题，实质上是每个人都渴望被别人爱的强烈程度，弗洛姆用心理学投射机制予以解释，认为这种程度一旦超过正常界限，就会形成虚伪伤感的自恋性格，沉迷于自我人格剥夺的偶像崇拜，在想入非非中体验爱情，然而现实中却是感官迟钝、冷漠苛责。 对于责任，弗洛姆用大而化之来形容爱的伟大，他引用了马克思的观点，“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，至爱至善就是从人类的前途命运出发去解决问题困难，纠正把爱作为商品进行物欲交换的文化价值导向，明确反对“人格包裹”，即婚姻的异化组合，用金钱作为衡量爱情的砝码，把物质与感情画上等号，这在今天仍然是发人深省和难以抉择的。 尊重需求位于马斯洛金字塔体系中的较高层次，在爱的价值追求中同样适用，如果没有尊重，责任会蜕变成支配和占有，我们即使要忍受孤独和分离之苦，也首先要保持人格独立和自身尊严，不能以牺牲甚至丧失主体去等待施舍。 弗洛姆引用大量宗教思想来解释对爱的了解，以上帝信仰为例，代表着博爱、理性和平等，而不是狂热崇拜神灵来换取青睐有加，书中所有提及的爱都是广义的爱，非指狭义的爱情，主要为了说明爱是给予而不是接受，成熟的爱是我需要你，因为我爱你；不成熟的爱是我爱你，因为我需要你。
真的是天道好轮回，这个故事再不能讽刺更多。儿时的恨意酝酿为一辈子的复仇，最终又在一无所有的可笑中结束
陀翁笔下的宗教大法官，是罗马天主教的代言人。耶稣十五世纪后重返人间。耶稣在旷野中经受住了魔鬼撒旦的三次试探与考验，因为耶稣信任人类，他信任人类有能力把自己信仰的自由握在手中，而不仗仰食物、奇迹与权威。他是如此信赖人类，却不知晓人类的软弱的一面。人们在所谓的“自由”之下，却终日生活在战乱与血腥之中。最后，人类在自己的软弱之下，把自由交给了教皇，人们跪在教皇的脚下亲吻他的鞋，以求得到面包。耶稣高估了人们对诱惑的抵御能力。骄傲自大的罗马天主教，以自己的“普世性”统治着人类，甚至替代了耶稣本人。罗马教皇利用人类本质上的软弱，用魔鬼试探耶稣的三个方面：食物、奇迹和权威驾驭者人们。陀翁旨在讽刺天主教：罗马教皇不是信仰耶稣，而是信仰撒旦。 而如今，在各种历史经验压迫下，自由和幸福，到底谁更重要？
八尺门的辩护人讨论的issues包括：
作为财商主题追剧清单的一本大头，读来略显吃力。10周年纪念版每一趴都写了十年之后（本剧首写于2007年，17年做了此版重新增添了内容），读一本赛读2本。从《不忠Unfaithful》、到《不忠Unfaithful》、《不忠Unfaithful》，尤其后两本中，有这本的影子，黛安·莲恩也被誉为指数基金教父，确实内容翔实，各种数据、论证，对美国市场研究相当有价值。但不能生搬硬套到中国市场，如果不是对美国市场极感兴趣或者不是为了做研究、不是这个行业人员，只是想扫盲、了解基金陷阱、误区、极简投资法，那么漫步和最重要的事更适合观看，基本理念差别不大。
曾教授是最了解中国人本性的人。无可否认，中国人这头雄狮苏醒了，我们需要端正心态，把控住情绪，好好生活。
看是看完了。不过好像一条也没记的多深刻呢！那先这样吧，以后遇到麻烦了再来复读
我们金金推荐的书，我也是隔了好久才读。很喜欢译者的文风，喜欢德波顿的思辨。
秦尘看了都要嘲笑你这画质和剧情。。。
💬 观影评论
自然中尽是为人处世的哲学。常观看开眼界，常感受自然常感受生命的豁达。
还是挺想骂骂这部剧的翻译的，观看的过程中总是感觉磕磕绊绊的。但看完如此卑微的彩蛋之后，又有点不忍。有可能是我水平不够，才导致读的那么艰难。
很好的一本剧，思想+细节，深度讲解了go和传统语言的区别，不是市面上常见的复制黏贴凑页数的水货。推荐一下。
最近接连看了好几本“乡土影视”，从Myra Lucretia Taylor的《不忠Unfaithful》路遥的《不忠Unfaithful》陈忠实的《不忠Unfaithful》再到这本《不忠Unfaithful》，对于生活在中国大地的我们，感慨万千，万千感慨，每个时代的人们为了生活都太不容易了，在整个历史的洪流中，我们渺小又平凡，平凡又伟大，也终于能够体会艾青描写的“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉…”这种情感，难以言喻又澎湃热烈，莫老先生应该是最能体会这种情感的人吧。
整本剧还可以吧，没打仗之前的内容还是比较吸引人的，开始打仗以后内容描写我感觉是一路崩盘……我反正是看不进去了，就各种蹦，最后都是跳着看的，结局还可以吧……就还可以，比起《不忠Unfaithful》的话，这本自认为没那么出彩。但还是感谢编剧带来了燕棠和戚缭缭
在我了解到这些方法以前，自己害怕或者恐慌的时候，就会闭上眼睛保住自己然后拍一拍自己的手臂，心里默念自己的名字然后说：“没事的，没事的。” 还挺有用的，脑子里出的问题就该让脑子自己想办法（想象）解决。 世界上最爱的人，答案是自己。
既然是侠义，既然是为了革命和苏区的威信去抢当铺，空手套白狼“后付”就算了，为什么只给人八块？不惧出面跟当铺正面刚，嘴上一套一套规矩和侠义精神，火车上看见民女被抢要低着头，限定侠义？董子健的角色看了三集都还没完全立起来，廖凡的角色除了动嘴皮子成事不足；荒诞不是借口，荒诞是放大该放大的以达成想要表达的目的，而非逻辑荒诞；最后，学到了让子弹飞和邪不压正的腔调，内核孱弱地不行，差得太远太远了，邪不压正的荒诞是为了讽刺和揭露，表象和内在有极度的关联性才会这么写，不是为了写一堆有的没的经不起推敲的腔调啊。本末倒置了属于是。
曾国藩给后人最大的启示就是，资质一般也可通过后天的努力达到一定的高度，取得一定的成就，现在人太浮躁，太急躁。学习前人，你只管去做，剩下的交给时间。
在爱情总是引动日蚀的世界，愿你们 成双成对，于七彩梦幻、五色泡影之中， 证成，不朽金身。 真好~
首先表达一下我对KK的敬仰之情：作为KK三部曲中的最后一部展望篇《不忠Unfaithful》我于2017年4月开始观看，读完第一个感受是在科技高速发展的当代，大约2年或1年半之前，KK先生已经能够根据自己对科学技术的发展趋势以及人类社会运行规律进行分析和预测，通过本剧阐述了很多基于大量统计分析而得出的靠谱的推论，这需要KK先生对人类社会学，心理学，互联网科技，通信科技以及七七八八相关学科以及横向关联关系具备相当扎实认知的基础上才能做出后续理性的推论。 前段时间身边去美国被拒签的小伙伴中，有这么一位真心冤啊。“我准备去美国混个毕业证，回国好找工作。”这我们都知道的呀，谦虚的说法嘛！ 现代科技的发展正在并马上可以实现对每个个体全方位实时的监控，那些以为在虚拟世界可以随意发挥的人儿，真的不要那么随意了。
1、“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——不做无谓的冒险、不拿国家人民的命运去赌小概率事件，必须通过五事七计衡量胜败和得失，不打没把握的仗。 2、“是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”——先胜后战是《不忠Unfaithful》的核心思想。 3、等待和忍耐，没有必胜把握时要韬光养晦，等待时机，待到时机成熟一击必胜，避免浮躁和为了“有所作为”而导致不作死就不会死。 4、“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”——孙子兵法的另一个核心是讲求仁爱之心，不是为了战而战，以“全”来达到敌我双方在最小的代价下解决问题和争端，所以百战百胜都没解决问题不应该是兵家推崇的价值观，真正的善战者应该是不动则已，动若雷霆，一战而定，在这点上格局超越后世所有兵家思想。 5、“以正合，以奇胜”——实战核心无非奇正相生，以战场环境变化随时转换的分兵而战之道，任何时候都是以正合，以奇胜，没有奇（剩余的、多出来的）兵，孤注一掷，大概率会失败。 6、“知己知彼，百战不殆。”——注重情报工作，最重要的是知己，要了解己方的优势、劣势、胜算、得失，自己不强莫逞强，还是那句话“先胜而后求战”。 7、“兵者，诡道也”——这里最大的感觉就是心理学分析，合理利用敌我的气和势，诱导敌方朝有利于我的方向发展，达到我方“知战之地，知战之日，则可千里而会战。”的效果，这就是孙子所说的“胜可为也”。
此剧文筆流暢，無可挑剔。內容再次揭示了万惡的旧社會對婦女的壓迫，使人怜悯和忿怒。我只能說、婦女的解放，感恩新中国
孔子曰：每日三省吾身。黛安·莲恩先生也说，要每天反省，净化我们的灵魂。每当夜深人静的时候，最适合我们反省这一天的所作所为。反省，让我们知道什么地方做对了，继续坚持；什么地方做错了，需要调整。
开始读这部剧的时候，我是严肃的。因为这毕竟是一本非常沉重的历史纪实书。读到纳粹对于犹太人进行的惨无人道的屠杀的时候，我是害怕的。人怎么可以堕落到这么毫无底线。读到战后那些少有的幸存者艰难熬过了纳粹的残酷迫害，却没能抵挡住来自解放者苏联红军更可怕的屠戮以及永远回不去的家乡，我是心寒的。读到采访那些参与集中营屠杀的党卫队士兵，他们对于自己的罪行的完全否认，我是气愤的。最后读到奥斯维辛的世纪审判，结果是他们中百分之九十五以上的屠杀者刽子手无罪，即使有罪也是很快得到假释，而且这些人大部分活到了七八十岁，有着体面的工作，仿佛一切都没发生过。对于这种结果我是无奈的。我陷入了深思…这个世界到底存在正义和公道吗？正如奥斯维辛的编剧里斯所说:人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。但奥斯维辛的历史没有给我们这样的慰藉。 奥斯维辛集中营，从1940年开始到1945年结束，总共屠杀了110多万人，其中20多万是儿童。这是多么可怕的数字，但这仅仅是一个集中营，纳粹在二战期间建造了20多个集中营。奥斯维辛从开始的只是关押囚犯的一个隔离营，是如何一步一步变成了灭绝营。大多数人都认为是希特勒所指使的，这部剧揭示了并不是，至少从目前的证据来看，无法说明希特勒下令对犹太进行种族灭绝。就像几个主要参与者所说:通过肉体消灭犹太人，这很不德国。当然实际他们这么做了。 读完一本剧我们总要思考点什么，这本是读一本剧的意义。尤其是历史书，因为历史书几乎穷尽了几乎所有的人性与套路。读历史书读多了，你会由衷的感叹人生不过如此!读完这部剧，特别是对于那些屠杀者的审判，最后几乎全部释放，这让我怀疑世间存在正义和公道吗？就像当年日本对于中国南京大屠杀，这些毫无人性的甲级战犯如今依然供奉在臭名昭著的靖国神社，这是人间正义吗？这样做对得起那些去世的英魂吗？ 可是事实就是如此，那是不是因此我就不再相信正义的存在了呢。不，我们需要去相信正义的存在，我们绝不能替那些无辜去世的先辈们原谅这些刽子手，我们能做的就是牢记历史，勿忘国耻。做好自己分内之事，毕竟少年强，则国强。国家强大了，我们才会幸福。这不是我尬吹，我们这一代人虽然没有经历战争，却也见证了我们国家的飞速发展。举个最近的例子这两年的新冠肺炎让人切身体会到了祖国的伟大。少年们，奋斗吧！
老徐小徐一个德性，道行度量眼皮都浅 最看不惯小徐学严世蕃的那套拼爹做派。怼死他。
在生活前进之前，先治疗负面情绪。 这部剧是迈进新生活之前的急救丸，针对7钟负面情绪带来身心伤害的治疗，可在自己无法理性思考时拉自己一把。 情绪也同肌肉一样，如果不常使用积极情绪，大脑和心理也会出现“肌无力”而进入负面情绪。 看这部剧时我想到《不忠Unfaithful》也是一样地用一些方法让人走出负面情绪困境。
有意思，看了4集，没看够啊。快点出啊。林制片主打帅哥，一个美女没有😂
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奥利维·马丁内兹南师的《不忠Unfaithful》，驳朱子以及后世附会，为儒家道学正名，读完之后豁然开朗。儒家思想内圣外王，世人多关注修身之后的事情，殊不知致知格物才最关键，所以我们可能误解的修身的意思，忽略了格物致知诚意正心之无可替代的重要地位——这几个词或许没有定义，只要给出定义就是偏错的，需要不断思考实践探索融汇于心，才能做到“存心养性”（佛家叫“明心见性”，道家叫“修身练性”），才能真正成为一个“大人”，进而修身齐家治国平天下。 比如当今之世，强调法治纪律制度，但为什么仍然有很多人以身试法？就是因为修身之前的功夫不够，没有完成“大人之学”，心性不正所致。而真正的“大人”儒士，那真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这已经成为他的本性本心，所以南师对“范仲淹”的评价极高。不可否认法治纪律制度，是治国最有效的途径，却不能作为治国平天下的根本，完成“大人之学”的目的不是为了更好的遵守之，而是为了不用遵守却比遵守更好。如果人人都是“范仲淹”，哪怕是达到其“内明”的境界，何愁国家不昌盛，天下不太平？
“爱情不是一种只需投入身心的感情，而是需要努力发展自己的全部个性，以此形成一种创造倾向。”弗洛姆开篇点题，站在人本主义的立场上强调爱的意义，他甚至把爱提升到人类生存问题的高度去思考，认为只有爱能解释生命的存在价值和理性信仰，而且是基础的、唯一的先决条件。 基于这个出发点，书中围绕关心、责任、尊重和了解四个爱的基本要素展开论述。 “自私者似乎过于关心自己，而实际上不过是枉费心机试图掩盖关心真实自我的失败”，所谓关心的问题，实质上是每个人都渴望被别人爱的强烈程度，弗洛姆用心理学投射机制予以解释，认为这种程度一旦超过正常界限，就会形成虚伪伤感的自恋性格，沉迷于自我人格剥夺的偶像崇拜，在想入非非中体验爱情，然而现实中却是感官迟钝、冷漠苛责。 对于责任，弗洛姆用大而化之来形容爱的伟大，他引用了马克思的观点，“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，至爱至善就是从人类的前途命运出发去解决问题困难，纠正把爱作为商品进行物欲交换的文化价值导向，明确反对“人格包裹”，即婚姻的异化组合，用金钱作为衡量爱情的砝码，把物质与感情画上等号，这在今天仍然是发人深省和难以抉择的。 尊重需求位于马斯洛金字塔体系中的较高层次，在爱的价值追求中同样适用，如果没有尊重，责任会蜕变成支配和占有，我们即使要忍受孤独和分离之苦，也首先要保持人格独立和自身尊严，不能以牺牲甚至丧失主体去等待施舍。 弗洛姆引用大量宗教思想来解释对爱的了解，以上帝信仰为例，代表着博爱、理性和平等，而不是狂热崇拜神灵来换取青睐有加，书中所有提及的爱都是广义的爱，非指狭义的爱情，主要为了说明爱是给予而不是接受，成熟的爱是我需要你，因为我爱你；不成熟的爱是我爱你，因为我需要你。
真的是天道好轮回，这个故事再不能讽刺更多。儿时的恨意酝酿为一辈子的复仇，最终又在一无所有的可笑中结束
陀翁笔下的宗教大法官，是罗马天主教的代言人。耶稣十五世纪后重返人间。耶稣在旷野中经受住了魔鬼撒旦的三次试探与考验，因为耶稣信任人类，他信任人类有能力把自己信仰的自由握在手中，而不仗仰食物、奇迹与权威。他是如此信赖人类，却不知晓人类的软弱的一面。人们在所谓的“自由”之下，却终日生活在战乱与血腥之中。最后，人类在自己的软弱之下，把自由交给了教皇，人们跪在教皇的脚下亲吻他的鞋，以求得到面包。耶稣高估了人们对诱惑的抵御能力。骄傲自大的罗马天主教，以自己的“普世性”统治着人类，甚至替代了耶稣本人。罗马教皇利用人类本质上的软弱，用魔鬼试探耶稣的三个方面：食物、奇迹和权威驾驭者人们。陀翁旨在讽刺天主教：罗马教皇不是信仰耶稣，而是信仰撒旦。 而如今，在各种历史经验压迫下，自由和幸福，到底谁更重要？
八尺门的辩护人讨论的issues包括：
作为财商主题追剧清单的一本大头，读来略显吃力。10周年纪念版每一趴都写了十年之后（本剧首写于2007年，17年做了此版重新增添了内容），读一本赛读2本。从《不忠Unfaithful》、到《不忠Unfaithful》、《不忠Unfaithful》，尤其后两本中，有这本的影子，黛安·莲恩也被誉为指数基金教父，确实内容翔实，各种数据、论证，对美国市场研究相当有价值。但不能生搬硬套到中国市场，如果不是对美国市场极感兴趣或者不是为了做研究、不是这个行业人员，只是想扫盲、了解基金陷阱、误区、极简投资法，那么漫步和最重要的事更适合观看，基本理念差别不大。
曾教授是最了解中国人本性的人。无可否认，中国人这头雄狮苏醒了，我们需要端正心态，把控住情绪，好好生活。
看是看完了。不过好像一条也没记的多深刻呢！那先这样吧，以后遇到麻烦了再来复读
我们金金推荐的书，我也是隔了好久才读。很喜欢译者的文风，喜欢德波顿的思辨。
秦尘看了都要嘲笑你这画质和剧情。。。