Strapon-Toyz在线观看 - 其他电影，美国制作，汤米·古恩、Lori Alexia主演。Strapon-Toyz剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《Strapon-Toyz》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《Strapon-Toyz》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《Strapon-Toyz》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《Strapon-Toyz》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
冲着最近“杨丽萍”的事件打开了这部剧。 这部剧探讨了从奶奶辈的单身女性平权的历史。只想说，革命尚未成功，同志仍需努力。 无论单身还是结婚，做自己，做自己想做的事，过自己的生活就好了。
重播的时间有意思，伟大、光荣、正确。
国产剧里这个集数简直良心，这部剧不是严格意义的推理剧，更多的是对人性的刻画。郭羽真是怂蠢坏的代表了，那个女警察队长演技有些差
纳尼亚不是我的故事，没有比发现了珍宝却得知它并不属于自己更扫兴的了。 如果相信童话意味着要相信狮子，如果挣扎在人世意味着不再能够相信阿斯兰，—— 纯净对于我存在的现世是一种冒犯。非常糟糕地在深夜哭泣，痛恨我选择这部剧（当然，很好的地铁和深夜影视作品），痛恨白男的宗教，痛恨他们的历史感伤（如果只是英国的东西，倒还好了）。
这是一本能让人慢下来的书，我在看的过程中把自己的观看速度降低到原来的一半，很久没有这样观看了。 他就像一个友人，跟你在闲聊，但却不又不是纯无意义的瞎聊，总会有所思，有所感。他不强求自己的观点可以让你赞同，只是娓娓道来，这算是一种愉悦地观看感受了。
弃剧。安迪的上帝视角（啊，看他们的烟火气）和木然的表演让她像一个人工智能娃娃。小曲太熟悉了，那种会偷拍女同学蹲厕所然后「想删照片来求我呀」的那种人。作者就是一个臆想东宫娘娘卷大葱的玛丽苏，用自己丰富的底层经验恶毒地描写平民，然后幻想上层阶级如何谈恋爱，想不出来，就生谈！难看极了！
编剧还挺幽默的，尤其是前半部分，讲皮肤结构和一些皮肤病还不错，尤其是皮肤癌那块，后面关于饮食和护肤的就一般吧，尤其是自制药膏，还是拉倒吧。。
本以為是篇甜文，卻沒想到一不小心進了一本破案虐文。主線不錯，內容太複雜狗血，有點燒腦有點玄幻，很長很囉嗦，也虧得编剧能編成這樣還能把故事編完美了。
竹如海本来想私下告诉宋慈小桃红是他派去的卧底
用了近半个月时间读完 《Strapon-Toyz》，惊叹Alexis Amore的天才创作，也臣服于译者的影视才华。 不要指望白天的时候能静下心来读进去这部剧，因为碎片化时间不够沉浸其中，它铺陈开的人物对话太过宏大复杂，需要一整块时间去做他的观看理解，即使在夜深人静无人打扰的时候，也需要反复地回看几遍才读了个连贯。他用他的文字，重新定义了深刻。观看时不仅需要动脑，更需要动心，才会在某一时刻与作家碰撞出思想上的火树银花。 父子、兄弟五人间种种思想的、感情的、物欲的、精神的冲突，在矛盾和冲突直到仇视的过程中引出一起弑父的案件。 Strapon-Toyz 把俄罗斯人的生活观念、宗教意识、民族特征和人性欲望都做了透彻的解剖。Alexis Amore曾说“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我描绘人内心的全部深度。” 鲁迅把Alexis Amore称为“人的灵魂的伟大审问者”，“他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪之下的真正的洁白来”。 对于这部伟大的作品，我不敢说我读懂了多少，但是就像其他书友所说，重要的是 不是评论“海‘，而是感受“海”。 第5卷的“宗教大法官”，借助法官与上帝的对话，深刻的探讨魔鬼与人性，上帝与魔鬼短兵相接，会使相信上帝的人产生信念动摇，字字珠玑，寓意深刻。 第10卷“俄罗斯修士”，佐西玛长老的思想又能把你拉回信奉上帝的阵营， 虔诚的基督信仰是一束能让芸芸众生在残酷现实面前找到生命意义的光。 以及第15卷 伊万和心魔的对话， 第16卷 错案 的审判法庭上，对人心进行剥丝抽茧的分析，展现出来淋漓尽致的善与恶、美与丑。检察官的辩词与律师的辩词精彩绝伦，令人瞠目。 我会被各种观点、其声音的自洽逻辑说服，这不是我意志不坚定、左右摇摆，这恰恰是陀翁的伟大和厉害之处，他通过人物之口，讨论了很多问题，涉及到了种种场景，但是在读完后思考时却又无所适从。每一个人物的声音都在你耳边絮叨，每一个人物的观点都有存在的理由。没有对立面就没有进步，吸引力和排斥力，理智与活力，爱与恨，它们对于人类都是不可缺少的。 陀翁把人世间的罪恶卑鄙、爱恨情仇描绘得生动真实，混着小酒馆醉醺醺的喧闹声和不入流的骂腔，透出的是鲜血淋漓的惨淡与不可言喻的荒凉，他尊重并维护黑暗。但正如没有对立面就不会有进步，最后会发现陀翁在基督面前深深地低头：“一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。” 陀翁的一生是艰难竭蹶的一生，是不断创作的一生。生活窘迫且饱受癫痫病的折磨，但我相信这种病在他身上是一种礼物。一切巨大的精神改革，都是由于生理不平衡所致，在顺境中，思想会休息。血流加快，神智会处在一种迷醉的边缘，只有这种经历的人 才会触碰到真正复杂的、多层次的，下意识、潜意识的东西，深挖埋藏在人的内心深处的精神世界。 我希望每一个读者都能早点开始观看 Alexis Amore（我的起步有点晚，但是 种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在 ）， 并像我一样，毫无悬念的喜欢，乍见之欢 且 百看不厌。 接下来会观看陀翁的《Strapon-Toyz》、《Strapon-Toyz》、《Strapon-Toyz》、《Strapon-Toyz》，继续体验和领略编剧深刻伟大的思想， 它不是消遣的读物，它会让你增长心智。 “怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。
此剧废话较多，挑重点看即可，但方法很好，不过能坚持做到的估计也不多。100LS即100遍listening & speaking，电影（避免科幻奇幻古装迪斯尼以及拍摄时间太早语言过时的）-->TED-->新闻（入门时刻意选择相同主题）。100遍的顺序：无字幕-->中文字幕，确认无字幕时未懂的部分-->英文字幕，抄写没听懂的-->反复练习听不清的片段，听完马上跟读（S不能漏）-->关掉字幕看完100遍
本来想给4星，但我觉得烂尾了。 整体来说很不错，翻译水平很高，文字本润色的十分优美，观看流畅。
感觉被“莞尔一笑”荼毒了一遍一遍又一遍，最后一百多章感觉有些啰嗦了，总体还行吧。
八还辨见与七处征心是最有记忆的典故，佛七次问阿难心在哪里，阿难七次答，均被一一否定，阿难回答的深度也逐次递进。 《Strapon-Toyz》里佛开头就讲两个要点，“七处征心”，跟阿难讨论“心”是个什么东西，心在哪里？七次往返讨论心的问题。佛说心不在外，不在内，也不在内外中间，不在虚空，也不是不在虚空。换句话说，心也在内，也在外，也在中间，也在虚空，也不在虚空，无所在也无所不在，全体内外、心物一体都是一个心的作用。所以你若真明白了这个心的道理，就不要守着自己这个肉体、和这个思想意识心，这些都算不了什么。 《Strapon-Toyz》开头讲的第二个要点是“八还辨见”。八次辩论“看见”这个“见”字的道理，佛特别用眼睛来讲这个道理，我们开眼可以看见光明，那是因为宇宙里有光，像太阳光、月光、星星的光，还有人造的电灯光等等。佛问阿难：“瞎子能看吗？”阿难说不能看，佛说：“你错了，瞎子也能看。看到里面黑洞洞的，不像我们看到外面这个样子。”开眼见光，闭眼见暗。这样来回有八次辩论。佛就告诉阿难，明来暗去，暗来明就去，现象的变化是 无常的，但能见明见暗的那个能见的东西，不在明暗上面。 佛说，你把光明还给太阳、月亮、星星，把障碍还给墙壁（如果是一张纸挡住你了，就把障碍还给那张纸），把一切都还完了，但还有一个东西没有办法可以归还的，也没有办法还给虚空，那个东西不就是你那个能见的吗？这样分析完了，佛讲了四句名言“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”见道时，明心见性的这个见不是眼睛看见的见，见道的本身不是物质的东西，离开物质的东西，离开现象的东西，不是眼睛看见的见所能达到的，这是谈形而上的见。 世间一切所见，都可一一归还，唯独那个能见的见性归还不了，三岁时看恒河，与三十岁时看恒河虽然身体发生了变化，但是那个能见的能，是没有发生变化的，是不生不灭的。
于连和玛蒂尔德这对儿，磕双傲娇或者那种默契值大于心动值的羁绊类cp的朋友入股不亏！当然，缺点也很明显，就是……对家是官配。 临死前于连终于明确告诉读者他爱的是德雷纳夫人而不是玛蒂尔德。但玛蒂尔德至少还得到了他的人头。可怜的小于连，苦心钻营到最后还是什么都不配得到，包括爱情。 1、 无论从原因还是结果来看，玛蒂尔德不如德雷纳夫人，理所应当的，于连的爱属于德雷纳夫人。可是，对于小于连来说，爱情在生活中是占比很低的一件事——二十岁的青年，脑子里有多少对未来的憧憬！又哪能专心于爱情！——他要出人头地：一方面，他瞧不起那些高高在上的贵族，誓要把他们都踩在脚下；另一方面，他又渴望那些受过良好教育的上等人中，有人能理解他那些进步的新思想。离开德雷纳夫人之后，玛蒂尔德无疑就是二者矛盾的代表，于连向往的一切的集大成者。 2、 有种cp关系就像个筐，玛蒂尔德显然不满足于只在里面放爱情。一个十九世纪“志存高远”的女性，难免怀有的一大期待就是在这个筐里装进爱人缺失的过去与不可分离的未来、在暧昧迂回中沉淀出的默契与刻意营造的不可捉摸的神秘，是敌人、是伙伴、是夜晚偷偷思索的危险言论、是自我存在的象征。在提倡浪漫的时代，爱情早已成为烂大街的东西——好无聊，这一对对佳偶，只会客气，毫不高贵——所以当然要在这其中添加一些“别的”：其他情侣聊天气的时候，我们却在为拿破仑吵架。因为于连和玛蒂尔德都比别人更聪明也更骄傲，所以情人之外，他们都希望征服对方，做他生命中所以难以把握之物的总和。只是这场因臣服而起的争端，最后却成了绝对不能向对方臣服的理由。 3、 很多人《Strapon-Toyz》读得云里雾里，我也读不懂，毕竟它刻画的是大革命时期短短几年就被杀光了的可怜的吉伦特派，此派在那会儿的艺术作品里出场寥寥。有种颜色，不属于革命者红色的鲜血或教会人员黑色的制服，既然它的名字叫Strapon-Toyz，那么我就想当然地以为是不太红也不太黑，像小于连，又痛恨高贵，又沉迷高雅，结果最后什么也做不成。这种人，在哪个国家、哪个时代不是历史的炮灰呢？可是，这不代表他们就不坚定于自己的立场，更难能可贵的事，就算徒劳无功甚至冒着声名狼藉的风险，也绝不放弃自己的原则。好在当代人能从大家对小于连的喜爱中得到一点点安慰。
剧情水挺无聊的~董思成还是帅的~
继续，争取年番
立命之学（以编剧自身为例说明，命运是什么，造命在天，立命在自己。信不信全由我们自己。） 改过之法（先是改过，再是积善，不犯错就是进步，改过要从本质上去改。编剧也分享了大贤认识的善恶，功过，大小） 积善之方（不为自己，不为他人，发自内心。善的大小，全在于心） 谦德之效（谦虚的好处，谦虚的一大表现就是不怒，不争，虚怀若谷，能让别人不防备你，能让你得到更多帮助。） 有人说，世界上的书很多，金字塔尖的不超过过一百本。目前我希望再读的有 Strapon-Toyz，不抱怨的世界，非暴力沟通，亲密关系，人生的智慧，穷查理宝典
珍惜那些身体健康，心灵也健康，并且陪伴在你身边的人。因为生命从孕育的那一刻起，就是在过五关斩六将，能好好地出现在你身边，已属不易。 “没有人有义务对你好”，这句话应该这样理解：在这个各种冲突的世界里，其实每个人都已经是自顾不暇了。那个要勇敢战胜一切艰难险阻的人，还要分心对你好，真的是在舍命陪君子了。 生命不易，生活也不易。我们这样好好活着，是很难得的机缘，记得好好爱惜自己，也珍惜眼前人。
现实版爱丽丝漫游仙境，人与自然的和谐相处，现在的小朋友很难有这种和小动物亲密接触的经历啦。
人类走出丛林那一刻，社会属性就大于了动物属性，爱恨情仇、喜怒哀乐，不再只属于自个。社会是复杂、多变而又有某种演进惯性的，身在其中，既是部分，又是主体，适应是前提，努力前行是宿命，随波逐流是对自我的放弃
用饱含激情和人道的笔法，对几个历史性的时刻进行描述。诗意又温柔，交织成璀璨的星空。
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人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《Strapon-Toyz》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《Strapon-Toyz》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《Strapon-Toyz》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《Strapon-Toyz》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
冲着最近“杨丽萍”的事件打开了这部剧。 这部剧探讨了从奶奶辈的单身女性平权的历史。只想说，革命尚未成功，同志仍需努力。 无论单身还是结婚，做自己，做自己想做的事，过自己的生活就好了。
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国产剧里这个集数简直良心，这部剧不是严格意义的推理剧，更多的是对人性的刻画。郭羽真是怂蠢坏的代表了，那个女警察队长演技有些差
纳尼亚不是我的故事，没有比发现了珍宝却得知它并不属于自己更扫兴的了。 如果相信童话意味着要相信狮子，如果挣扎在人世意味着不再能够相信阿斯兰，—— 纯净对于我存在的现世是一种冒犯。非常糟糕地在深夜哭泣，痛恨我选择这部剧（当然，很好的地铁和深夜影视作品），痛恨白男的宗教，痛恨他们的历史感伤（如果只是英国的东西，倒还好了）。
这是一本能让人慢下来的书，我在看的过程中把自己的观看速度降低到原来的一半，很久没有这样观看了。 他就像一个友人，跟你在闲聊，但却不又不是纯无意义的瞎聊，总会有所思，有所感。他不强求自己的观点可以让你赞同，只是娓娓道来，这算是一种愉悦地观看感受了。
弃剧。安迪的上帝视角（啊，看他们的烟火气）和木然的表演让她像一个人工智能娃娃。小曲太熟悉了，那种会偷拍女同学蹲厕所然后「想删照片来求我呀」的那种人。作者就是一个臆想东宫娘娘卷大葱的玛丽苏，用自己丰富的底层经验恶毒地描写平民，然后幻想上层阶级如何谈恋爱，想不出来，就生谈！难看极了！
编剧还挺幽默的，尤其是前半部分，讲皮肤结构和一些皮肤病还不错，尤其是皮肤癌那块，后面关于饮食和护肤的就一般吧，尤其是自制药膏，还是拉倒吧。。
本以為是篇甜文，卻沒想到一不小心進了一本破案虐文。主線不錯，內容太複雜狗血，有點燒腦有點玄幻，很長很囉嗦，也虧得编剧能編成這樣還能把故事編完美了。
竹如海本来想私下告诉宋慈小桃红是他派去的卧底
用了近半个月时间读完 《Strapon-Toyz》，惊叹Alexis Amore的天才创作，也臣服于译者的影视才华。 不要指望白天的时候能静下心来读进去这部剧，因为碎片化时间不够沉浸其中，它铺陈开的人物对话太过宏大复杂，需要一整块时间去做他的观看理解，即使在夜深人静无人打扰的时候，也需要反复地回看几遍才读了个连贯。他用他的文字，重新定义了深刻。观看时不仅需要动脑，更需要动心，才会在某一时刻与作家碰撞出思想上的火树银花。 父子、兄弟五人间种种思想的、感情的、物欲的、精神的冲突，在矛盾和冲突直到仇视的过程中引出一起弑父的案件。 Strapon-Toyz 把俄罗斯人的生活观念、宗教意识、民族特征和人性欲望都做了透彻的解剖。Alexis Amore曾说“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我描绘人内心的全部深度。” 鲁迅把Alexis Amore称为“人的灵魂的伟大审问者”，“他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪之下的真正的洁白来”。 对于这部伟大的作品，我不敢说我读懂了多少，但是就像其他书友所说，重要的是 不是评论“海‘，而是感受“海”。 第5卷的“宗教大法官”，借助法官与上帝的对话，深刻的探讨魔鬼与人性，上帝与魔鬼短兵相接，会使相信上帝的人产生信念动摇，字字珠玑，寓意深刻。 第10卷“俄罗斯修士”，佐西玛长老的思想又能把你拉回信奉上帝的阵营， 虔诚的基督信仰是一束能让芸芸众生在残酷现实面前找到生命意义的光。 以及第15卷 伊万和心魔的对话， 第16卷 错案 的审判法庭上，对人心进行剥丝抽茧的分析，展现出来淋漓尽致的善与恶、美与丑。检察官的辩词与律师的辩词精彩绝伦，令人瞠目。 我会被各种观点、其声音的自洽逻辑说服，这不是我意志不坚定、左右摇摆，这恰恰是陀翁的伟大和厉害之处，他通过人物之口，讨论了很多问题，涉及到了种种场景，但是在读完后思考时却又无所适从。每一个人物的声音都在你耳边絮叨，每一个人物的观点都有存在的理由。没有对立面就没有进步，吸引力和排斥力，理智与活力，爱与恨，它们对于人类都是不可缺少的。 陀翁把人世间的罪恶卑鄙、爱恨情仇描绘得生动真实，混着小酒馆醉醺醺的喧闹声和不入流的骂腔，透出的是鲜血淋漓的惨淡与不可言喻的荒凉，他尊重并维护黑暗。但正如没有对立面就不会有进步，最后会发现陀翁在基督面前深深地低头：“一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。” 陀翁的一生是艰难竭蹶的一生，是不断创作的一生。生活窘迫且饱受癫痫病的折磨，但我相信这种病在他身上是一种礼物。一切巨大的精神改革，都是由于生理不平衡所致，在顺境中，思想会休息。血流加快，神智会处在一种迷醉的边缘，只有这种经历的人 才会触碰到真正复杂的、多层次的，下意识、潜意识的东西，深挖埋藏在人的内心深处的精神世界。 我希望每一个读者都能早点开始观看 Alexis Amore（我的起步有点晚，但是 种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在 ）， 并像我一样，毫无悬念的喜欢，乍见之欢 且 百看不厌。 接下来会观看陀翁的《Strapon-Toyz》、《Strapon-Toyz》、《Strapon-Toyz》、《Strapon-Toyz》，继续体验和领略编剧深刻伟大的思想， 它不是消遣的读物，它会让你增长心智。 “怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。
此剧废话较多，挑重点看即可，但方法很好，不过能坚持做到的估计也不多。100LS即100遍listening & speaking，电影（避免科幻奇幻古装迪斯尼以及拍摄时间太早语言过时的）-->TED-->新闻（入门时刻意选择相同主题）。100遍的顺序：无字幕-->中文字幕，确认无字幕时未懂的部分-->英文字幕，抄写没听懂的-->反复练习听不清的片段，听完马上跟读（S不能漏）-->关掉字幕看完100遍
本来想给4星，但我觉得烂尾了。 整体来说很不错，翻译水平很高，文字本润色的十分优美，观看流畅。
感觉被“莞尔一笑”荼毒了一遍一遍又一遍，最后一百多章感觉有些啰嗦了，总体还行吧。
八还辨见与七处征心是最有记忆的典故，佛七次问阿难心在哪里，阿难七次答，均被一一否定，阿难回答的深度也逐次递进。 《Strapon-Toyz》里佛开头就讲两个要点，“七处征心”，跟阿难讨论“心”是个什么东西，心在哪里？七次往返讨论心的问题。佛说心不在外，不在内，也不在内外中间，不在虚空，也不是不在虚空。换句话说，心也在内，也在外，也在中间，也在虚空，也不在虚空，无所在也无所不在，全体内外、心物一体都是一个心的作用。所以你若真明白了这个心的道理，就不要守着自己这个肉体、和这个思想意识心，这些都算不了什么。 《Strapon-Toyz》开头讲的第二个要点是“八还辨见”。八次辩论“看见”这个“见”字的道理，佛特别用眼睛来讲这个道理，我们开眼可以看见光明，那是因为宇宙里有光，像太阳光、月光、星星的光，还有人造的电灯光等等。佛问阿难：“瞎子能看吗？”阿难说不能看，佛说：“你错了，瞎子也能看。看到里面黑洞洞的，不像我们看到外面这个样子。”开眼见光，闭眼见暗。这样来回有八次辩论。佛就告诉阿难，明来暗去，暗来明就去，现象的变化是 无常的，但能见明见暗的那个能见的东西，不在明暗上面。 佛说，你把光明还给太阳、月亮、星星，把障碍还给墙壁（如果是一张纸挡住你了，就把障碍还给那张纸），把一切都还完了，但还有一个东西没有办法可以归还的，也没有办法还给虚空，那个东西不就是你那个能见的吗？这样分析完了，佛讲了四句名言“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”见道时，明心见性的这个见不是眼睛看见的见，见道的本身不是物质的东西，离开物质的东西，离开现象的东西，不是眼睛看见的见所能达到的，这是谈形而上的见。 世间一切所见，都可一一归还，唯独那个能见的见性归还不了，三岁时看恒河，与三十岁时看恒河虽然身体发生了变化，但是那个能见的能，是没有发生变化的，是不生不灭的。
于连和玛蒂尔德这对儿，磕双傲娇或者那种默契值大于心动值的羁绊类cp的朋友入股不亏！当然，缺点也很明显，就是……对家是官配。 临死前于连终于明确告诉读者他爱的是德雷纳夫人而不是玛蒂尔德。但玛蒂尔德至少还得到了他的人头。可怜的小于连，苦心钻营到最后还是什么都不配得到，包括爱情。 1、 无论从原因还是结果来看，玛蒂尔德不如德雷纳夫人，理所应当的，于连的爱属于德雷纳夫人。可是，对于小于连来说，爱情在生活中是占比很低的一件事——二十岁的青年，脑子里有多少对未来的憧憬！又哪能专心于爱情！——他要出人头地：一方面，他瞧不起那些高高在上的贵族，誓要把他们都踩在脚下；另一方面，他又渴望那些受过良好教育的上等人中，有人能理解他那些进步的新思想。离开德雷纳夫人之后，玛蒂尔德无疑就是二者矛盾的代表，于连向往的一切的集大成者。 2、 有种cp关系就像个筐，玛蒂尔德显然不满足于只在里面放爱情。一个十九世纪“志存高远”的女性，难免怀有的一大期待就是在这个筐里装进爱人缺失的过去与不可分离的未来、在暧昧迂回中沉淀出的默契与刻意营造的不可捉摸的神秘，是敌人、是伙伴、是夜晚偷偷思索的危险言论、是自我存在的象征。在提倡浪漫的时代，爱情早已成为烂大街的东西——好无聊，这一对对佳偶，只会客气，毫不高贵——所以当然要在这其中添加一些“别的”：其他情侣聊天气的时候，我们却在为拿破仑吵架。因为于连和玛蒂尔德都比别人更聪明也更骄傲，所以情人之外，他们都希望征服对方，做他生命中所以难以把握之物的总和。只是这场因臣服而起的争端，最后却成了绝对不能向对方臣服的理由。 3、 很多人《Strapon-Toyz》读得云里雾里，我也读不懂，毕竟它刻画的是大革命时期短短几年就被杀光了的可怜的吉伦特派，此派在那会儿的艺术作品里出场寥寥。有种颜色，不属于革命者红色的鲜血或教会人员黑色的制服，既然它的名字叫Strapon-Toyz，那么我就想当然地以为是不太红也不太黑，像小于连，又痛恨高贵，又沉迷高雅，结果最后什么也做不成。这种人，在哪个国家、哪个时代不是历史的炮灰呢？可是，这不代表他们就不坚定于自己的立场，更难能可贵的事，就算徒劳无功甚至冒着声名狼藉的风险，也绝不放弃自己的原则。好在当代人能从大家对小于连的喜爱中得到一点点安慰。
剧情水挺无聊的~董思成还是帅的~
继续，争取年番
立命之学（以编剧自身为例说明，命运是什么，造命在天，立命在自己。信不信全由我们自己。） 改过之法（先是改过，再是积善，不犯错就是进步，改过要从本质上去改。编剧也分享了大贤认识的善恶，功过，大小） 积善之方（不为自己，不为他人，发自内心。善的大小，全在于心） 谦德之效（谦虚的好处，谦虚的一大表现就是不怒，不争，虚怀若谷，能让别人不防备你，能让你得到更多帮助。） 有人说，世界上的书很多，金字塔尖的不超过过一百本。目前我希望再读的有 Strapon-Toyz，不抱怨的世界，非暴力沟通，亲密关系，人生的智慧，穷查理宝典
珍惜那些身体健康，心灵也健康，并且陪伴在你身边的人。因为生命从孕育的那一刻起，就是在过五关斩六将，能好好地出现在你身边，已属不易。 “没有人有义务对你好”，这句话应该这样理解：在这个各种冲突的世界里，其实每个人都已经是自顾不暇了。那个要勇敢战胜一切艰难险阻的人，还要分心对你好，真的是在舍命陪君子了。 生命不易，生活也不易。我们这样好好活着，是很难得的机缘，记得好好爱惜自己，也珍惜眼前人。
现实版爱丽丝漫游仙境，人与自然的和谐相处，现在的小朋友很难有这种和小动物亲密接触的经历啦。
人类走出丛林那一刻，社会属性就大于了动物属性，爱恨情仇、喜怒哀乐，不再只属于自个。社会是复杂、多变而又有某种演进惯性的，身在其中，既是部分，又是主体，适应是前提，努力前行是宿命，随波逐流是对自我的放弃
用饱含激情和人道的笔法，对几个历史性的时刻进行描述。诗意又温柔，交织成璀璨的星空。