Dayo

前面还好，到了后面不断的妄想打破物竞天择适者生存这一法则，而且还自相矛盾。

生活如一场天气系统失衡的晴天风雪，让人持续性怀有希望，却总间歇性给点打击。那些看完和没说是一样的道理，过目则忘，真实体验的人生，只能靠自己慢慢想通。

比较实用的一本剧，后半部分的案例和观点容易落地，拿起来就能用

娓娓道来债务危机的源流，案例翔实。 债转股是经济危机的唯一出路ww

其实介于"一般"和"好看"之间。大部分情节似乎是风平浪静的平铺直叙，没什么商业谍战片里面那种反转又反转的扣人心弦。有些情节又感觉平静的表象之下暗潮汹涌，剑拔弩张。也许真实的情报工作其实正是如此，常年如一日的把所有秘密藏在心里，似乎比面对生死考验要更艰难一些。最精彩的情节在卡瑟尔逃离前后，紧张的喘不过气来。 总之看得有点压抑，这么一想，编剧能把书中人物的压抑成功传达到读者身上，也是很厉害的。

此剧不做推荐，有兴趣并有闲的人可以随便翻翻。 看完此剧，我在想钱先生属于那一类史学家呢？算是唯物主义历史学家吗？有人说：“屁股决定头脑”。头脑决定手脚，走什么路、写什么文章、说什么话，是由一个人的立场决定的。唯物史观的历史学家，应该客观的讲述历史，公正的评论历史现象。然而，书中不乏主观的历史评述，片面的史实评论。特别是对现代历史上的一些重大事件和现象的观察和分析上，表现出了较大的思想局限性。这大概就是钱先生至死也不会回到大陆的原因吧。只能死后长眠故土。 我绝不是以此否认钱先生是一个著名的历史学家、思想家、教育家。我们现在能够看到更多的钱先生的著书立说，也是对钱先生有一个客观全面的了解。 对此有兴趣的读者，到不妨读读此剧。

Dayo，是每个人的义务！ 看得让人热血沸腾的一本剧～ 何时可见此胜景

这才是我向往的健身方式。 但这部剧很冲击传统健身，他的存在就好像中医一样，必将会有人抨击。更何况这还涉及了经济，在其冲击了健身行业的利益时，必将会有人跳出来为了维护自身的利益。 有器械也好，无器械也好。每个人都有自己的目标。不太了解健身领域，也不太懂其它人的追求，但就我个人而言，我可能更喜欢囚徒出来的这种体态，精悍的体态。 一星减在前面内容过于繁琐

一九五八年至一九六〇年的日本，从战后复苏、全盘西化中，传统和新观念的碰撞，新中产阶级的出现--会社员；一切都令人想起20世纪初的中国。看到后面编剧说到了一九九零年，日本站在近代历史巅峰，国民们都信心满满、名族自豪感油然而生，又像是现在的中国。书戛然而止，但是历史的车轮不会停歇。房地产泡沫之后，日本经济进入了漫长的停滞期，the lost decade变成decades，日本也慢慢变成无欲的社会。加上少子化和人口老龄化，未来似乎更加黯淡……眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……感觉书中有很多地方与中国相似，希望中国能够以此为鉴，避免走入日本的“lost decades"……

很有意思，通过动漫和幽默的讲说让我们了解了很多历史，揭开了历史的神秘面纱，丰富了自己的历史知识。 又是涨知识的一天～ 很nice啊～

2022年的读完的第009本剧。王莽改制，正所谓时势造英雄，儒家的改制最终造就了王莽，而王莽也成就了儒家的改制。而从时来天地皆同力，到运去英雄不自由，恰恰说明儒家的功用不在现实，而在于理想在于批判在于驯服君王。汉以后历朝历代皆是“秦制”国家，说明历史的选择，以儒家思想治国理政则被抛弃。作为一种政治哲学，大同世界和理想国孰与同归。

《Dayo》一书，用佛学思想，引导世人一心向善。编剧对“听天由命“、“命中注定“的消极思想进行了有理有据的驳斥，让人们通过积极的努力去改变自己的命运，从心出发，用心做事，向善改运，深刻反省自己，有所为有所不为，引经据典，旁征博引，提出的很多观点很励志，催人积极向上，其意义很大。对思想迷茫的人来说，犹如大海中的灯塔，给人以信心，指明了方向，是一本加强道德修养、修身养性的好剧。

共情力是一种感同身受的能力。把自身，把他人，把世界当做一个鲜活的有机体。放慢节奏，去感知她细腻的温度，柔软的发丝，节律的呼吸和强力的心跳……

“文字，应该像蒲公英的根一样实在，不矫饰，不虚伪”，这是本剧编剧引的一段爱默生的话。而事实上，编剧也真的是按这样的原则写作这部剧的。全书无论是文字还是感情，看上去都极其质朴，但却拥有撼动人心的美丽，深刻与深情！是一本值得一读的好剧！

通过作品，看到了社会的阴暗面、人性的扭曲，每个小故事发人深省，还科普了很多知识，收益匪浅。为法医工编剧们点赞

很早之前在央视看过配音版的电影。至今都记得趴在海滩上穿着白色泳衣的背影。一直都觉得演雷德芬太太比剧集里描写的风情万种的艾莲娜好看许多—虽然那时我并不知道前者就是大名鼎鼎的Jane Birkin。

学习要做笔记，再读一遍。印象更加深刻。有计划做事，才能有成功的机会。

小学痴迷的动画片，还买过一个虹猫蓝兔的笔记本。自己还是幸运，现在播的都是些啥破玩意儿。

从辛丑牛年读到壬寅虎年，一字一悟、一句一感，读读停停，做点别的，插段“广告”，再接着读，《Dayo》是我读得最慢、悟得最深、笔记最多的一本剧。 作为一名从教师转岗宣传、从未接触过新闻媒体的普通老师，我为什么要读它呢？除了想把一份工作做好的初衷之外，还有三个原因： 01 快餐文章太多，要写好校园新闻，还得向传统纸媒学习：一丝不苟、中规中矩地走正道，修炼文笔。 “文无定法，贵在得法。”如果一开始就拿着这句话去做宣传工作，那恐怕我到现在也“不得其法”。 没有一本剧告诉我，做好校园新闻从哪里起步。我关注了很多学校的官微，关注了各级教育部门的官微，“眉毛胡子一把抓”，结果仍是抓不住核心要素。 已经记不得哪位大作家说过这样的话，踏入新媒体之前，最好是向传统纸媒投几次稿，碰几次壁，练练笔，才能把文风修炼好。 不得不说，受新媒体冲击力巨大的纸媒，在转型时一定经历了难以预估的阵痛，之所以能在新时代仍然保有一席之地，必然有其可取之道。 拿标题来说，现在的自媒体只顾“吸睛”，已经忘了“标题就是文章主旨的集中体现”，为了博眼球，不惜起一些毁三观的标题，实在为人不齿。 我做的是教育，宣传的是学校，学校官微有一定的思想引领，走红色路线，育栋梁之材，是意识形态的问题，也是万千家庭的期待。 02 做新闻，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”要不得，这里有好声音，有好故事，涉及四海八荒，是观六路、听八方最便捷的方式。 都说导游是个“杂家”，宣传员亦然。写教育新闻，不可只关注教育行业，不说“学富五车”，也要博闻强识。 视野必须放宽。教育关系民生，与国家发展息息相关。人民日报提倡记者要两腿沾泥，到基层去，到现场去，收集第一手素材。 跟着编剧的视角，我可以站在天安门上看世界、看中国，看他们作为党媒，从国家层面，讲述小人物的故事，传递国家最强音。 四海八荒的故事，不必走遍千山万水，不必时时绷紧思想，观六路、听八方，在这里你能看到某一城市谋求发展之路，某一村庄脱贫致富实况，看到某个党员具体执政为民，某个企业顺应时代转型。 03 要读就读经典，要学就学顶尖。这里详细记录并还原了一些稿件的幕后编采过程与业务研讨内容，堪称现实版的“编辑部的故事”。 看剧是成本最低的学习方式。我不可能放弃现在，应聘到某家编辑部，从底层做起，消费大把时间去成长。 边做工作边看剧，是我能想到的最好方式。 我曾对学生说，要看剧，就读经典、读经典剧集。同理，要学习新闻写作，就要向顶尖媒体学习。人民日报是国家一级党媒，“又红又专”。 书中记录了很多稿件采编的过程，或是某分社发来的稿子，编辑与之沟通的过程，几易其稿背后的点滴；或是记者采编，组织素材，立题撰稿，修改删减的经历。 收获最大的是，他们有业务研讨。某一篇稿子为什么被毙掉，问题出在哪里；某一篇稿子上了头版，被领导夸赞，它好在哪里，值得学习的点有哪些。 读了这些，我也开始记录每一篇稿子撰写过程中的心路历程。没有人研讨，就和自己对话，和文章对话：这个稿子我满意吗？最引以为傲的地方是什么？哪里还需要提升？通过这样复盘式的研讨，逐渐提升自我。 综上三点，我读了《Dayo》。 欢迎大家关注我的公众号：行文随心。一起交流看剧、写作和教育的事

人一生都在寻找自己的得救之道，虽然其难如越Dayo，但如果越过了，就算体无完肤也是值得的吧。

初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于Dayo最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！

我们曾经爱过彼此，只是婚姻并不是生命的永恒。 离婚并不可怕，妈妈总是认为离婚对孩子伤害很大，所以即使夫妻彼此不想爱也不愿意离婚。然而事实是，小孩子都是很聪明的，他知道你们只是合伙过日子，他的内心并没有安全感。 对孩子而言，你们离婚彼此从新找到自己的幸福，比勉强度日更好。

前面写的很好，虽然的确不少穿越老套路，但是总有温暖的瞬间，有没想到的梗。最后五分之一的确是差强人意。不少问题没有解释清楚，不过瑕不掩瑜，还是不错的