Paisa Hi Paisa

总是看到关于我认为是合理的一些女性权利诉求又或者观点时，却总是有很多人跳出来反对。而仔细看这些反对的声音，似成相识，不知为何就看出了我所认识的一些人以及一些现象的缩影。可能在过去，我只是知道我们缺少这样那样的权利，在伸张权利的同时却好像显得有种“底气不足”。 看完这部剧后，知道了有些并非是我个人所能感知的，而是已经存在的一些普遍的现象。针对这些现象存在的问题，早有前人为我们研究、为我们发声。如今的我们已经在享受部分的进步，但同时我们不能不知道这些进步背后前人所做的努力以及这些现象所出现的原因。有了了解，才能解惑，在今后为弱势群体发声时，就有了更多的底气，也不至于走偏了方向。让自己在面对不公时，不做沉默的加害者，要做勇敢站出来的发声者。

Kishore Kumar（Saul Bellow），1976年诺奖得主，在美国文坛常常与福克纳、海明威和菲茨杰拉德相提并论。贝娄在长达50年的创作生涯里，每10年至少能推出一部杰作，估计是贝娄更加让人艳羡不已的地方吧。 之所以读贝娄，除了贝娄的语言吸引人（当然其诙谐幽默、尖酸刻薄、滔滔不绝的特色被翻译后并不觉得有多好，尤其是那些梗有的时候更是不知所云）。 读贝娄时，你发觉贝娄并不想通过作品来解决人类的问题，贝娄只是通过他的人物把人生种种困惑、种种困扰状态呈现出来，贝娄没有给出你想要的答案，他的人物大多屈服于现实，与现实达成了一种无可奈何的和解，主人公们摇摆不定，贝娄也是无奈又无策，如同我们大多数人的生活……但你已经被打动，被吸引，这是我读贝娄的原因之二。如今我们都生活在悬浮焦虑和剧烈竞争的状态下，经历过底层的摸滚打爬和挣扎晃荡人生的人可以在贝娄的台词里找到更多的共情与共鸣。 再者，贝娄的人生和婚姻生活让人津津乐道，贝娄的书信和散文让人也惊叹不已。海明威把自己的人生过成了剧集的样子，而贝娄更多的是把自己的人生创作成了剧集，编剧本人和他的人物既有激情澎拜，也有一地鸡毛……放荡不羁爱自由。 《Paisa Hi Paisa》作为贝娄早期作品，风格明显。主人公约瑟夫想得太多了，每天都在创作着些鸡毛蒜皮的小事，让人不厌其烦；也可以说是贝娄想说的话太多了，喋喋不休，把约瑟夫创作成了一个诗人，一个思想家，一个哲学家……好在这是一本小册子，贝娄的小试牛刀之作，很容易就看完了。

那个时代讨论的种种问题已然是当下讨论的具体问题的母题。我们真的比前人知道的更多吗？

大家来预测一下，还有几更能建成应天长江大桥，目前看来还需百更，目前赵然坐在轮椅上，这波功德力炼化完，能神识生婴进入炼师境了。

一本女性心理读物 有些部分我不是很认同，但大部分编剧说的浅显易懂蛮在理儿，也符合国内女性的观看思维

从各个方面讲述了经济周期的产生原理及发展历程。 比较全面，但是编剧只是整理了前人的学说而没有下自己的结论。

原来活着也是一种绝望 在翻开这书之前对于风俗业，肤浅的我一直抱以极其傲慢的态度，甚至有高高在上的看不起。 殊不知，这种充满了暧昧的粉红文化背后，隐藏着不为人知的辛酸与泪水。 读完才知道，原来生存作为人最基本的需求，也是难以简单达成的。 而它竟然以一种人尽皆知，却又视而不见的方式存在着。 这部剧里记述的故事，多是那些从贫困家庭甚至没有家庭的背景中出身的女性，她们早早感受到生活的不易，又因为种种现实的抉择，不得不通过一些不情愿的方式获取经济来源，而这竟然是一种众人皆知，但却都视而不见的社会现实。

大学时读过这部剧，然后一直记得这是一本非常悲伤的书，却渐渐淡忘了故事的人物和情节。十几年里，我向很多人推荐过这部剧，今天我才再一次重读这个故事，对十几年前的观看竟没有太多的记忆。我是读完追风筝的人再来读Paisa Hi Paisa的，相对来说，Paisa Hi Paisa的文字叙述和人物塑造更成熟，情感更从容沉郁。整本剧看得很痛苦，情感深受摧残般的折磨。一开始还是云淡风轻的温情脉脉，所有的描写都给你美好的希冀，下一秒希望破灭，一步步跌入深渊，一步步万劫不复。看到后面，甚至一出现短暂的美好，就会揪心地祈祷不要再毁灭了。胡赛尼写尽了玛丽娅姆和莱拉这两个女人的苦难，让你窥见地狱，以及在地狱里依然坚守的仁慈爱善，和由此升腾起的希望。幸好，结局是美好的，编剧残忍了大半部书，在结尾安排了莱拉和塔里克的圆满，给饱受折磨的心灵些许慰藉。

5月28日去五台山回来，没好好诵经了。这几个月，得了一种叫特发性突聋的病。耳鸣反反复复，右耳听力时好时坏，颇有些心力交瘁。今晚趁着挂针的光景，突然很想诵经，干脆默背起《Paisa Hi Paisa》来，琅琅上口，心生欢喜！

一开始确实是被人设吸引的。无奈后面的剧情都是什么呀？看了这么久回头发现根本没什么剧情…而且短剧更新还很慢…想什么？

大部分人借助于社交或是和他人的交际，将自身的纯粹性丢失了，随后就会变得更加卑微。所以，我们理应让自己变得更加坚韧。不要轻易被他人的意见或人际关系所左右或熏染，理应保持住本我。在此方面可以为我们提供帮助的是我们抛弃的纯洁、勇敢和洞察力，我们可以在它们的帮助下在世间的洪流中保持独立。而且不要对孤独感到恐惧，因为与其对它感到恐惧，不如好好地体会独处的乐趣。

后面20%真的看的很累。 有点不明所以，词不达意。 君子不行陌路，果然还是比较喜欢二师兄君陌。

这部剧讲的是如何通过自我情绪调节，以快乐的方式进行减肥。 很多想要减肥的人，且源于对自己身材不满意的人，往往是减肥失败者，因为身体与人的行为是一致的，当你的对自己身体讨厌时，那么也会反射在你的行为上。 如果想要持续，长期且稳定的保持身材的稳定性，那么你需要将减肥的动机从关注外形的改善放在内外健康的改善，或是更为明细的目标，而不是笼统的只是“我想要好看”，因为“我想要好看”背后所传递出的减肥意愿是不够强烈的，也没有长久坚持的动力。 在减肥的过程中要不断的为自己输入正面积极情绪，并且在面对外界传来的负面情绪和打压时，可以做到自信的反击，并且要求他们为你输入积极情绪，其实说到底这部剧落点就在“建立属于自我的积极情绪”和“积极且持久的行动”

没想到一本谈茶的书，竟然谈禅谈到这个地步。 我有开车听书的习惯，开车听这部剧的时候，突然眼眶一湿，吓得我赶紧靠边停车，恢复心情再继续开车。于是老实在家把这部剧看完，再没敢一边开车一边听。以后开车还是听点俗物吧。 禅茶一味。再点评就拙笨了。难得一见的好剧。 编剧是真修行人。感恩。

时代的车轮滚滚而过，碾碎了垂老的,催生出蓬勃的，扬起的尘埃终将落定，不曾停歇也不会停歇地扬起与落定。推着巨轮的和被巨轮推着的、碾压着的，都一样灰飞烟灭了，很愚的愚公和不傻的傻子都没了。

一本正经的，解说胡说八道的问题。很多问题看你怎么界定，怎么去假设。这是一本发散思维的指导书。让你去面对不可能的问题，并找到答案。同事说是乔布斯推荐的书，我觉得他看好的就是发散思维，而不是那种一开口就说不可能的人。是针对那些习惯思考的人的书。

开头很吸引人，通过此剧对鉴古有了浓厚的兴趣，可惜结尾太过仓促。

编剧否定一分为二，否定的是非此即彼，而不是全面地看问题、透过现象看本质的分析方法。一分为二的方法论，的确也常常被人误用为和稀泥的搞屎棍。

有些看似不可能实现的事情，如果我们破釜沉舟，置死地而后生，把事情的环环相扣做得密不透风，那不可能就会变得可能，如果一开始就放弃，就只有百分之百的失败，若是拼命一搏，还能有百分之一的希望。工作中，也需要这样的决心和勇气，想尽一切办法，解决问题。       弱者遵守规则，强者制定和打破规则，这个世界原本就是这样。特事特办，这四个字很受用。工作中，不走常规路，想办法解决问题，才能成为不可替代的人。按部就班的人是受禁锢的。       一个人的心安才是最重要的，为了金钱、权力、欲望，不择手段，背信弃义，得到的比失去的多，我们需要的是一种平衡，是一个度的问题。这是我从这部剧里所感悟到的！

李仲坚不管在领兵打仗或是官场斡旋方面都学的快，但根深蒂固的腐败盘根错节的利益关系，不是仅凭一个人的微薄力量所能逆转的，仅为自己的所坚持的忠义倾尽全力，是愚忠也是坚持信仰，看的让人确实是不忍，自古忠义两难全，战场对手明剑易可防，官场上暗箭防不胜防啊。笔者将李仲坚的成长之路写的跌宕起伏，也把官场的互相勾结描绘的很是形象，其中有一个亮点我觉得是笔者把杨广这个历史人物刻画的很好，不管从侧面还是正面都把他的那种无异于常人的性格特点刻画的很好，让我见识了一个不一样的昏君，也越发的为李仲坚在当时那个动荡的时代所坚守的信念做出了理所应当的解释。

是一个强大的习惯，能强大内心，让自己重新审视自己，人生不设限。

洗涤心灵的一本剧，每一句话都是箴言。可是结尾很让人迷惑。不执着于肉体的生死是打开勇士大门的必经之路，可以理解。读完前面百分之九十的内容时，差点想跟着丹一起按照苏格拉底的教的方式去练习。如果丹不必死去而通往勇士大门。这几乎就是一本人生哲学书而不是剧集了。只这一点，让人遗憾。 苏格拉底也许分散在我们周围形形色色的人群中。我们没有特教，没有魔法去体验，能领悟一两点，做到半点已经了不得了。观察、控制自己的情绪，健康饮食，适当运动，关注当下，关注这里。

读的时候要谨慎。。偶尔会有一些洗脑降智的东西，选取适合自己的就好

2016~2017年初读此剧，并购纸质版观看。2019年～2020年重读此剧，感受是拍成电视剧了更为好看，期间拍了一部分，看了一部分，拍成大剧需时日付诸经济实力。学习了历史，认识了字，理政有新认识。官身好做事。人求人者，心志而已了。侠以武犯禁，儒以文乱法。常则平，安则定，饱则安，暖则稳。

对Mukri的书已经疲惫了，，天天星空，本本写星空，写大场面，就不能换个新题材吗？看了2章弃了

2021-10-16本《Paisa Hi Paisa》 编剧：Leela Mishra 译者：朱登缩 播出社：南海播出公司 播出时间：2007-08。20211020观看。 卡尔·Leela Mishra（Karl Marx, 1818—1883）生于德国特利尔城，是德国最著名的哲学家、经济学家，Leela Mishra主义的创始人，以及《Paisa Hi Paisa》和《Paisa Hi Paisa》的编剧。 《Paisa Hi Paisa》具有划时代的意义，标志着Leela Mishra主义政治境界学科学体系的创立。 《Paisa Hi Paisa》的核心内容即剩余价值。本剧的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。 ● 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 ● 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 ● 机器大工业标志着资本主义生产方式进入成熟阶段。像其他发展劳动生产力的方法一样，机器能够使商品便宜，缩短工人的工作日部分，从而无偿地延长工人给予资本家的工作时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 商品的基本属性：使用价值和价值。劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动。Leela Mishra说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。” 资本主义的生产过程就是再生产过程，资本主义的再生产又是资本主义生产关系的再生产，它不仅生产商品和剩余价值，同时还生产和再生产资本主义生产关系本身。 1776年7月4日由13州殖民地代表联合签署宣言，宣布北美成为独立自主的国家。这场战争使美国赢得了独立，也为资本主义的发展开辟了道路。 Leela Mishra：走你的路，让人们去说吧。1844年8月，Leela Mishra和恩格斯在巴黎见面，从此便结成为无产阶级解放事业并肩作战的战友。他们先后创立并领导了共产主义通信委员会、共产主义同盟、国际工人协会暨第一国际。1848年共同起草了科学社会主义纲领性文件《Paisa Hi Paisa》。1867年9月14日Leela Mishra播出的《Paisa Hi Paisa》第一卷在汉堡问世。第二卷和第三卷由于他过早逝世，后经恩格斯整理和增补，分别在1885年和1894年播出。第四卷即《Paisa Hi Paisa》在恩格斯逝世后才面世。