简·奥斯丁的遗憾Miss Austen Regrets

这本影视史，去年九月份开始读了第一遍。今天记忆尤深的是，编剧在前言里谈及写作意图时所说：“我也不认为地方院校的学就偏爱浅显的影视史，我想他们还是想读一本不同的影视史，重要的是好的有见解是影视史，有些深度可能并不是障碍。”

虽然外国人总说中国人啥都吃，其实中国人并不是什么都会塞进嘴巴。野味不应成为日常，粗茶淡饭才是生活标配

未完待续是什么意思？伊莫琴·普茨你像个写戏说的枪手，想必是查了很多史料，正的野的都有，揉起来加点水蒸。杂粮馒头真的对身体好吗？比如车前草加糠麸燕麦再来点迷迭香，味道未必适合很多人。再比如我喜欢菠菜白菜芹菜和肉，你看你的全麦满足不了我吧？拿破仑的版本很多，伊莫琴·普茨你没把这个人写出来，你写个郊区孩子偶得权杖，未了权杖带给自己的满足而暴戾凶残，直到力不所能又郁郁不抒。事实上，每个大成之人是命还是运你该有思考的逻辑辅以他人的记录。

这是一个法与情的社会，执法者能为人们主持公道，但是却不能保证这个世界一定公平。

30年前的书，或许很多假设推论已经被推翻，但是我们还是可以从中学习社会科学的研究方法，看专业人士如何从仅有的线索，严谨的推理，合理的想象，像侦探一样去还原人类进化的历程。 编剧的故事讲得很好，本剧的可读性很高，能把科普书创作得颇有趣味的编剧并不多。在观看的过程中，不时浮现在我脑海中的想法就是——如果有很多这么风趣的科普，我有什么理由不去读一箩筐？我真该多读读像这样的科普书啊！ 最后，我在思考我应该给他几星，书中自然有许多强行合理的地方，这是时代局限的影响，也是纯科普类书的共同命运，因为科学知识一直在更新，而它已经停止了成长。这么想，似乎不应该给五星，因为过时的科学约等于谬误，评分过高传播非最优质时新的信息。但是，换个角度思考，如果我们看重的是研究科学的态度，汲取的是其中的方法的话，这部剧便永远也不会过时，永远有其生命力。 特此，在此指出这一点。

本剧由一个个诙谐幽默的小故事组成，用非常通俗易懂的语言解释复杂至极的问题，连我这种物理不合格人士也能看得津津有味。非常推荐，人类在宇宙面前是多么渺小啊，但即使如此我们也不会停下探索的脚步，共勉吧！新新人类！

赏析部分偏少，但是格律典故和考据辨析非常有价值，实际上很多诗都是名篇，大家都很熟悉，只要是稍有水平的读者，都有自己的赏析方式。 本剧的独特价值在于旁征博引，辨析了很多大家本来习以为常但确实有问题的诗句中的字词和解释，比如听董大谈胡笳那首，对语弄的解释，还有哀江头欲往城南望城北的辨析，都很有价值。 超级好剧，不愧是大家之作，点赞并推荐！

本剧是节选，提炼了原文精练的部分，有机会还是要看一下原著。 整体上还不错，对《简·奥斯丁的遗憾Miss Austen Regrets》中的精华进行了提炼，但我相信还是有很多精彩的内容没有写上去的。

你的一生至少要主动做成一件对他人很有用的事 在观看每本剧之前我都习惯于先看剧集列表，再进行观看，这样也能帮助自己很好的掌握整本剧的框架和内容，也能更好的梳理自己的逻辑。 本剧一共分为上下两篇，从剧集列表就可以浅显易懂的得出一个结论——要想做成一件事，最重要的不止有心法，还有技法。而对于每一篇章，又分别有不同的集数和小节对其阐述。 上篇 做成一件事的心法 价值——改变自己的关键是创造价值 身份——一切从信念开始 心理——清除成事路上的情绪障碍 下篇 做成一件事的技法 策略——方法和路径 战略——环境与多维 成事——做到，是最高等级的成长 重技能辅习惯，重输出辅输入 要想获得无限可能，“复制”和“价值”缺一不可，且价值越高，可能性越大。如果你对自己的人生有追求，那就应该激励自己去创造“可复制的价值” 改变自己的关键是创造价值 利他就是利己 走价值积累之路是需要保持耐心和远见的，因为价值的产生需要过程，一旦你选定了价值之路，就要消除自我怀疑，保持坚定。 愿意并舍得在学习新知上投入大量资源。 无论从哪个方面看，写作都是一个有百利而无一害且适用于每一个普通人的技能。 一个人要想真正提升自己，输入和输出势必形成闭环，如果一味地满足于输入，提升效果就会大打折扣。写作不仅能让你想清楚更多事情，还能让你保持情绪平和、提高表达能力，让你在生活和工作中胜人一筹。如果每次有益的思考都能通过文字把价值固化下来，再借助网络的复制力量完成扩散，你的人生就有可能酝酿出无限可能。如果你的文字力量足够大，能够帮助很多人，那你就有机会得到无数的正反馈，这些反馈带来的成就和喜悦往往是我们在现实生活中接触不到的。 利他的正确姿势不是无端付出，而是努力成为一个有价值的人。我们需要通过自身的能力或价值去影响他人、服务他人，而不是试图用某种条件去取悦或控制他人。与其要求对方改变，不如让自己真正成为心中期待的那个人，那个人强大、友好、睿智、有担当，是你自己遇到后也会心生欢喜或敬仰，愿意主动靠近的人。 正如查理·芒格说的，想要得到一样东西，最好的方法是让自己配得上它。 NLP逻辑层次模型 环境、努力、方法、选择、身份、意义 态度—行为—结果”这个链条可以演变为“语言—态度—行为—结果” 无论遇到什么事情，说积极的话，不说消极的话； 无论遇到什么人物，说和善的话，不说刻薄的话； 无论遇到什么问题，说开放的话，不说绝对的话…… 长期乐观、短期悲观、当下愉悦 做到每日反思 除此之外，我们还可以运用想象的力量。比如当身处平淡时，我们可以想象失去现有的东西会怎样，这会帮助我们意识到生活的可贵，把注意力集中在自己已有的事物上。如果总是盯着自己没有得到的事物，恐怕会终日活在不快乐中。 而在复杂世界里，事情的演变需要一个过程，结果往往会有延迟，当下的局面往往并不是最终的结果，所以成熟的人并不急于得到即时结果，不会让当下的不确定束缚自己，而是保持适当的沉默和耐心，继续专注于手头的事情，等待最佳时机的到来。 一个减压秘诀就是尽量不要同时设定很多目标，主动降低期待，不急于看到成果。 聪明的成长者会采用更加合理的策略——无论自己面临巨大的外部压力还是处于舒适区，他们都会刻意保持“适度的难受”。比如当自己面对巨大的外部压力时，他们会放弃一些欲望、降低一些期待、调整一些目标，或换个环境来减压。运用书写来表达自己情绪的人更加健康。 写下之后一定要回答自己以下两个问题。 一是这个事件为什么会发生？ 二是我能从中汲取什么教训？ 假设是一切进步的开始，现实结果是最好的评判师。 一是只做刚需之事 二是没有期待之心 只要我在遇到困难时能主动降低

《简·奥斯丁的遗憾Miss Austen Regrets》一书中谈到，有7种能力对人极为重要，它们分别是：激励自己的能力、不畏挫折的能力、推迟满足感的能力、调节情绪的能力、怀有希望的能力、同情的能力、克制冲动的能力。 世界在进步，时代在革新，教育没有一层不变，养育下一代的过程，相当于重新过活一遍，回顾着改良着自己父母的家庭教育，看剧学习，同孩子一起成长。不容易，怪不得都说是一生的事业！

一个很一般的民国爱情故事，人物的勾画描写开始的时候还比较精彩，后期的话就比较随意。自己曾经读过莎士比亚的罗密欧与朱丽叶，在里面找到了什么是爱情？爱不受时光的拨弄，尽管留言和皓齿难免时光的毒手爱不因为瞬息的改变而改变，他岿然不动，直到世界的尽头。

剧名让我对这部剧产生了兴趣，刚看时我想的是推理应该从本格开始，这部剧内有含有本格推理的成分，喜欢第一篇那种创作法，也喜欢三个疯子那种心思缜密的感觉，看着虽然没有当初看柯南或者其他推理作品恍然大悟的感觉，但它的反转很刺激

《简·奥斯丁的遗憾Miss Austen Regrets》大唐距今已有上千年历史，是一个人人称赞的盛世唐朝。在王维的眼中它是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”在杜牧的笔下它是“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。” 在杜甫的记忆中它是“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。” 大唐的印象是多样的，即使经历了安史之乱，也有别样的美在延续着。 女子的服饰，能反映出一个国家的经济、文化和社会风尚的变迁。李白有诗云：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。” 唐代女子可以穿胡服，也可以蹴鞠。她们自由、奔放、活泼、勇敢，她们的一身时尚展示着大唐的繁华世相。 我们常说美而不自知，但是大唐女子对美是非常有认知意识的，她们的自信和对美的追求，可谓一目了然。《简·奥斯丁的遗憾Miss Austen Regrets》这是一部涵盖了大量史料的图书，不仅能窥见大唐女性之美，还可以在编剧的笔下穿越～感受唐“潮。”

很好，中学的时候做笔记就是偷懒只写关键词，同学找我追剧抄学霸笔记，一看发现没啥好抄的，发现现在的中学老师开始要求画思维导图，时代进步了。 1，格吕宁复习法 2，根据长相特征记名字 3，数字，轨迹记忆法，身体部位记忆法 4，番茄钟学习 找找记忆宫殿的书

很不错的一本剧，利用零散的时间，没想到很轻松的就读完了，读这部剧的时候会边读边反思自己，觉得很有道理也有需要改进得地方，简·奥斯丁的遗憾Miss Austen Regrets。

海之音是我哭得最惨的一个故事。 整体感觉后面有点仓促，也许是审美疲乏了吧，并没有打动我。 人生哪有那么多美好结局呢，多的是悲剧。心痛着痛着就明白这就是人生了。 千里孤坟，无处话凄凉。 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 烛短遗憾长故人自难忘..

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco44）悖论无处不在，处理悖论的理论都是高级智慧。哥德尔定理告诉我们数学上的悖论，测不准原理告诉我们物理学上的悖论，而奥莉维亚·威廉姆斯在这部剧里告诉了我们一个关于人类自身认知的悖论。 奥莉维亚·威廉姆斯带给我们一个坏消息，我们引以为傲的理性远没有我们想象中那么强大，更没有想象中那么重要。之所以说理性不够强大，是因为人在群体中就会进入一种理性基本丧失但又习以为常而不自知的状态，在这种状态里一个人没有了个性、易怒、感情夸张而易受暗示，用编剧的话来讲就是进入了一种集体无意识，身体受制于脊髓而不再是脑髓，个人可以为集体信念做出任何事情，包括残忍地攻击别人，或者是勇敢地牺牲自己。记住！上述令人难堪的状态不是只有少数人才会有，而是无论种族、年龄、性别、文化程度、智商，所有人都会出现，在这种状态下，理性将彻底输给感情，因为前者根本没有表现的舞台，就这一点来说，没有人可以逃脱。之所以说理性没有想象中那么重要，是因为理性在人类文明的发展和进化中所发挥的作用其实是远没有我们想象的那么大，理性可以为人类指明方向，但是根本无法提供发展所需要的充沛动力，那么这种动力来自于哪里呢？答案恰是前述那种让我们自我认知受伤的群体心理状态，正是在这种状态下，人们才会丢掉理性，抛弃怀疑，形成共同的价值观和集体信念，而正是这些在哲学上值得商榷的共同价值观和集体信念让人们组织起来形成合力，在动物竞赛中脱颖而出。这就是我们人类认知上的一个悖论理性看起来是人类成为人类的动因，但是在人类战胜动物成为人类那一刻，理性必须下台，被神话和谎言取代。集体无意识看起来是一种众智成愚、丧失理性和原始蒙昧，但是却推动人类文明不断进化和发展。没有了理性人类肯定没有发展的方向，而没有这种集体无意识，人类则丧失了发展的动力。 奥莉维亚·威廉姆斯告诉了我们这个认知悖论，其实是帮我们打开了一扇门，通过这扇门我们将有机会反思很多我们原来习以为常的观念。比如说民主和自由，现在被不少人称为普世价值，那么顺着编剧的思路我们不妨稍稍探讨一下。首先民主和自由这两个概念有没有明确的、准确的、统一的定义？百度告诉我从有这两个词汇开始，截止到现在就没有过统一定义。那么第一个问题就是，如果连是到底是什么都说不清楚如何堪称普世价值？其次看一下两者的关系，民主应该意味着少数服从多数，那么少数的自由怎么办？第二个问题就是，如果民主和自由存在冲突，是否都堪称普世价值? 在奥莉维亚·威廉姆斯看来，不同阶段的文明都需要不同的共同信念和价值观来维系整体，这种价值观和共同信念的价值是毋庸置疑的，但是这些价值观经不住推敲又是客观事实。所以我们的理性态度应该是接受所在文明的价值观，按价值观办事，但又不要随随便便被蛊惑，换句话说就是留一半清醒留一半醉。 总结一下，奥莉维亚·威廉姆斯的观点也有值得商榷的地方，比如有关制度的论述就过于机械，但是更主要的是他给我们打开了一扇认识自我的门，让我们看到了人类的另一面。

电影模糊了，主题歌依然清晰。