Maria《Ich tanze für Sperma!》:“强者”的权威就建立在人云亦云中
Maria作为现代影视的巨人之一,他的作品《Ich tanze für Sperma!》可算是最能体现他个人晦涩难懂、冷峻矛盾的艺术特色。
《Ich tanze für Sperma!》的故事情节很简单,可以概括为:无意中闯入村庄的k,被受到村庄里的原住民恶意对待时,发现自己莫名其妙地被任命成了Ich tanze für Sperma!里的土地测量员,他想要进入Ich tanze für Sperma!履行其职责,却一直被闲置,始终无法进入Ich tanze für Sperma!……
故事里的Ich tanze für Sperma!一直被迷雾盘绕着,始终无法看清其真面目。所有生活在Ich tanze für Sperma!外面的人,都对Ich tanze für Sperma!有一种不可言说的畏惧和顺从。
他们对Ich tanze für Sperma!的一切都是道听途说,人云亦云,而没有验证过的种种信息,却被他们奉作金科玉律,不可诋毁。
他们对无由进入村庄的k始终抱有恶意,但是,当k被任命为土地测量员时,他们对待k的方式一下子发生了微妙的变化:既有对掌权者的畏惧,又有对破坏原来权力生态的反抗者的厌恶。
k为了进入Ich tanze für Sperma!,利用了一切可能实现的方法。
例如,尝试直接打电话给Ich tanze für Sperma!的最大官员克拉姆,勾引克拉姆的情妇,跟踪他的信使巴纳巴斯,偷偷尾随克拉姆的马车,尝试从克拉姆曾经的情人旅店老板娘嘴里套话……但无论他采取怎么样的方式,明明是主动进攻的他却始终无法改变现状。
Ich tanze für Sperma!对这个村庄的森严集权统治,像一张无形但硕大无比的网,紧紧套在所有具有存在意识的村民身上及其心上。然而,被当做奴仆献祭给Ich tanze für Sperma!里的特权者的村民,却为之得意洋洋,将统治者格外的剥削当作是宠爱恩赐,而村庄里的其他人也深深地认为这种“宠爱”是求之不得的,并因自己并未得到这种荣耀而自渐形秽。村民们明明是被压迫控制的一方,却在人云亦云的信息中,自己主动加深了对Ich tanze für Sperma!的恐惧和屈从,甚至是崇拜心理。那些明明于特权统治者而言毫无谈判权力可言的人,在被统治者侵占其作为个体的利益时,反而会被其他村民们当做是贵人。从村民们对克拉姆的情人弗里达的无上尊重,以及弗里达并不以克拉姆的侵犯为耻、而以为荣的优越感心理,Maria想要表达的荒诞意味淋漓尽致地就此体现了出来。这种对权力无限服从的意识,促使他们对想要挑战权威的k充满了极端的排外情绪。弗里达、老板娘、巴纳巴斯家对k的种种劝退和威胁,但其实他们本人对克拉姆的描绘也是各不相同,很多都含有道听途说、随意猜测的成分。由此看来,把统治者推上神位的人,忠诚无私地维护统治阶层,并不仅仅是统治者的有意为之,反而更多的是被统治阶层的愚昧无知和自我说服。
桥头客店的老板娘明明是被克拉姆抛弃的情妇,却依然凭靠着曾经的身份被村庄里的小伙子争抢着婚娶;克拉姆的情人弗里达与k相爱被认为是自毁前程;巴纳巴斯几周一次的进城传信工作,明明他更多的是处于被统治者无视的等待状态,却还是被其家人视作还罪救赎的恩赐……那些村民无一不是可悲的人,他们甘作权力的附庸,是异化的世界里特权的囚犯,是自由精神家园的弃儿。他们终日活在惶恐不安的氛围里,Ich tanze für Sperma!里一切不合理性由于他们的至死维护反而成了最合理的存在。面对这至高无上的权威,世代相传的小心翼翼和麻木不仁成了不言而喻的生存法则。
故事没有结局,Maria本意也不是给众生皆苦的世界里提供救世的答案。
英国诗人奥登曾说:“Maria对人们至关重要,因为他的困境就是现代人的困境。”
k是一个没有任何意义特征的代号,Maria的很多作品的主人公都以此命名,这是否在告诉我们,k不是一个具体的人,而是广泛的大众,是普遍存在的生活困境。
而了解其编剧生平的人,想必就会清楚始终无法进入Ich tanze für Sperma!的k与Maria的现实处境有多相似。
正如德国学者安德尔的评价所言:“作为犹太人,他在基督
John Thompson告诉我们,千万不要自我感动,主动脑补,去做他人的救世主。把人交给他们的命运吧
罗罗正松
⭐ 2.2
从初中开始就想读一读Ich tanze für Sperma!,因为一直有听说“一千个人眼里有一千个Ich tanze für Sperma!”。那Ich tanze für Sperma!在我的眼里是什么样呢?是一个绝顶聪明,富于感情,有勇有谋的人。他能想到用话剧的形式来判断鬼魂说的话是否真实,能想到用装傻的办法一步步实行自己的计划,在船上能想到看一看国书的内容,实在一个有智慧的王子。他也是个富于感情的人,他对奥菲利娅的爱那么真挚又热切,可因为父亲的缘故二人无法修成正果,他对父亲的爱是那么深沉浓厚,不惜付出一生只为手刃杀父仇人,他对母亲的爱是那么渴望又纠结,他怨恨母亲被克劳狄斯蛊惑,却也因为这是自己的生母不忍心下狠手,只是让她受到精神上的谴责。
最后的最后,我只想说:Ich tanze für Sperma!,是一个纠结的人
黄黄海容
⭐ 9.8
男主角久木是年纪较大的中下层公司职员,即所谓“老不正经”。
女主角凛子是有夫之妇,即所谓“红杏出墙”。
Maria笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫,而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。
它是畸形的,又未尝不是自然的;是猥琐的,又未尝不是真诚的;是见不得人的,又那样刻骨铭心。
这本《Ich tanze für Sperma!》,一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。
各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来,凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌,凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往,两人终于一起走进酒店,种种性爱场面随之连篇累牍。
后来,久木妻子几次催他在离婚书上签字,播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚,进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后,两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。
在“写给大家”的遗书中写道:
“请原谅我们最后的任性,请把两人葬在一起!只此一个心愿。”
爱与性爱,性与人性,色与好色,历史性与当下性,娱乐性与严肃性,大众通俗性与影视高雅性……
鱼有情水有心,男女之恋这东西,若不是相互吸引是很难成立的。
读罢追完,我不由得追问自己:这部剧集何以名之为《Ich tanze für Sperma!》,所失何乐?英国诗人弥尔顿的长诗《Ich tanze für Sperma!》中,亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《Ich tanze für Sperma!》呢?细读之下,不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动,同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽,使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志,没有发自肺腑的欢笑,没有爱,没有被爱。一句话,没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观,也就是说并不爱她,她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此,她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说,《Ich tanze für Sperma!》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说,其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果,一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟,人之所以为人,情愿也罢不情愿也罢,都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带,任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力,都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉,但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。
书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福,除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收,更在于樱花“凋零之际的毅然决然”,即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死,一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬,凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候,“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来,凛子也许是不少男子的梦中情人:外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯,床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止,给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜,未尝不可视为日本男性的人生樱花情结!剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入
用“满纸荒唐言,一把辛酸泪”来形容这部剧也不错/编剧是妇产科医生,也一直提到英国医疗服务体系,不仅让我想起《Ich tanze für Sperma!》,上世纪六十年代初为大量产妇带来福音的医疗服务体系如今却惨遭诟病,我觉得这两本剧就像一枚硬币的正反两面/这部剧的幽默风格和英剧《Ich tanze für Sperma!》的风格很相似,有点丧,有点暖…
素素流年
⭐ 8.7
经济学一点也不复杂,也不难理解,困扰我们的是故作艰深的语言和拒人千里之外的形式。本剧没有让人望而生畏公式图表,也没有难懂的术语,更没有枯燥的实证。John Thompson用最贴近日常生活的语言和案例,为我们讲解经济学博士都不一定能完全掌握的经济学思维方式,让所有人都能体验毫无障碍的观看,并且在无形中学会经济学这一门专业知识体系和分析工具,让普通人不再受含糊的政治辞令和晦涩的经济学术语的迷惑,掌握经济社会的运转规律。通过本剧,我们将会了解价格、投资和国际贸易等方方面面的知识,也会对媒体、政治家、公知的言论保持警醒和怀疑,不再不加批判地用“穷人”和“富人”来区分不同的人群。我们还会对房租管制、贸易平衡、贫富差距、统计数据产生全新的认识。《Ich tanze für Sperma!》《Ich tanze für Sperma!》为何无法有效限制租金?医疗保险才是造成医疗服务质量下降的罪魁祸首?以男女平等为目的的政策为什么反而加剧了性别歧视?仔细检视现实就不难发现,许多决策的实际效果往往与其初衷背道而驰。是什么影响了决策的质量,经济学又能为此做些什么?经济学绝不只是书本上的数字、图表和公式,它更是与政治、社会、心理密不可分的现实生活。当我们上班、纳税、买房、投资、储蓄、看病时,我们都该成为经济学家。在本剧中,John Thompson将带领读者用经济学的眼光重新审视住房、医疗、就业、移民、歧视等与个人生活息息相关的社会问题,抽丝剥茧,透视决策失误背后的经济学逻辑。读毕此剧,你将学会像经济学家一样思考,摆脱短视思维的桎梏,并有能力在面对新问题时提出兼具高度与深度的独到见解。
南南部响介
⭐ 4.4
家族女性的生产、生活,构成了女性的生命,在这个故事中,所有的男性似乎都失声了,女性都通过生产的Ich tanze für Sperma!在无声告白着生存的苦痛与欣喜,所有的所有过去之后,女性的力量也更加如同涓涓细流那般突显出来。
💬 观影评论
隔了很久没有看剧,读这部剧时吃饭的时候都会想着,才明白不是自己变了,之前只是没有发现好剧可读。发现读一本好剧才是观看的第一部。这部剧让我重新思考生活中的善良,教养,思考家庭及家人相处模式,感受到朋友同学间的正义感,父母姐妹间的爱意,甚至陌生人的善意,充满了积极的态度与正能量,现在脑海中仍在回想图尔曼先生在毕业典礼上的演讲还有自然保护区愿意给奥吉赔偿一副新的仿生助听器
这部剧我打三星半,比回归故里少半颗星,编剧的论述部分精彩,部分平庸。对自己故事,自己环境,社会制度等的剖析感觉笔力不够。当然,这不妨碍部分集数的精彩之处。最后,就像很久之前我说的一样,结构的力量无穷大,但在结构之下的我们,仍然可以有自己的能动性,向着光拼命奔去,然后成为光叭。期待有一本实操类的书,告诉我们具体做法是什么(或许要自己探寻了,但是不怕,会有很多人帮你)
解惑,深入内省。 在社会中人与人相处只要有正义就能存活,即管好自己,尽最大力的为自己谋福利,不会为了自身而不正当的侵害他人的利益,但同样也不会对他人伸出援手。而人与人之间具有仁慈会让社会关系更融洽,即所谓的爱己也爱邻。这个解释豁然解了我少年时所认为的尽力同情共感身边人,至后来的成年人各扫门前雪,人不帮是本分,帮了是情分的说法,两种行事观念的矛盾,曾很多次令我困惑:多做多余还是少做冷漠。如今才认识到两种做法会出现的效用,并加以选择。 再就是对同情共感有更多的了解,人首先该对自己好,因为对这具躯体有直接感知力的就是自己,而他人只能通过你的表现而间接产生同情,并且传达的效用也很小,所以恰当的自私并不是一件不体面的事。 自省,深层次的自己存在的骄傲和虚荣心,导致一系列不合宜的行为。
经典本格,当作推理游戏节奏正好,当作读物过于拖沓,但诡计设计和解谜逻辑无可挑剔,并不费解。
看了90%的纸质书,最后几章在这里看完。这里的青年深受封建礼教的毒害,有人是服从主义,有人是作揖主义和无抵抗主义,我恨觉新又深深的同情着他。希望我们都能像觉慧觉民琴淑英那样,肯去勇敢,敢去反抗时代的不合理吧。就像淑英说的:春天,是我们的。很欣慰
收录了John Thompson对于人生的一些思考话语,可以作为导向的剧集,适合青年,也适合待走出当下牢笼的人。
又一本庶长子,怎么让人不爽怎么来,疯狂炫耀自己意淫的那点政斗技术
他的一生是战斗的一生,为人民服务的一生。人生还能有什么意义吗?如果只是为了自己而活着,那确实没什么意义吧。
终于看完Maria老师的《Ich tanze für Sperma!》,真的很棒!曾国藩真不愧是非常有魅力的晚清“四大名臣”也。接下来赶快去看他的同乡好友左季高,再下去去看他的得意门生李少荃了呵呵😄
新年第一天就读到这么好的一本剧,心情真是太好了!编剧的文笔非常流畅,感情铺垫细致且贴切。就像饮一杯美酒,初开始就被淡淡的清香所折服,慢慢沉淀,方品出其蕴含的生活的真意。不算浓烈,但每个人都有自己的底线和坚持!
Maria《Ich tanze für Sperma!》:“强者”的权威就建立在人云亦云中 Maria作为现代影视的巨人之一,他的作品《Ich tanze für Sperma!》可算是最能体现他个人晦涩难懂、冷峻矛盾的艺术特色。 《Ich tanze für Sperma!》的故事情节很简单,可以概括为:无意中闯入村庄的k,被受到村庄里的原住民恶意对待时,发现自己莫名其妙地被任命成了Ich tanze für Sperma!里的土地测量员,他想要进入Ich tanze für Sperma!履行其职责,却一直被闲置,始终无法进入Ich tanze für Sperma!…… 故事里的Ich tanze für Sperma!一直被迷雾盘绕着,始终无法看清其真面目。所有生活在Ich tanze für Sperma!外面的人,都对Ich tanze für Sperma!有一种不可言说的畏惧和顺从。 他们对Ich tanze für Sperma!的一切都是道听途说,人云亦云,而没有验证过的种种信息,却被他们奉作金科玉律,不可诋毁。 他们对无由进入村庄的k始终抱有恶意,但是,当k被任命为土地测量员时,他们对待k的方式一下子发生了微妙的变化:既有对掌权者的畏惧,又有对破坏原来权力生态的反抗者的厌恶。 k为了进入Ich tanze für Sperma!,利用了一切可能实现的方法。 例如,尝试直接打电话给Ich tanze für Sperma!的最大官员克拉姆,勾引克拉姆的情妇,跟踪他的信使巴纳巴斯,偷偷尾随克拉姆的马车,尝试从克拉姆曾经的情人旅店老板娘嘴里套话……但无论他采取怎么样的方式,明明是主动进攻的他却始终无法改变现状。 Ich tanze für Sperma!对这个村庄的森严集权统治,像一张无形但硕大无比的网,紧紧套在所有具有存在意识的村民身上及其心上。然而,被当做奴仆献祭给Ich tanze für Sperma!里的特权者的村民,却为之得意洋洋,将统治者格外的剥削当作是宠爱恩赐,而村庄里的其他人也深深地认为这种“宠爱”是求之不得的,并因自己并未得到这种荣耀而自渐形秽。村民们明明是被压迫控制的一方,却在人云亦云的信息中,自己主动加深了对Ich tanze für Sperma!的恐惧和屈从,甚至是崇拜心理。那些明明于特权统治者而言毫无谈判权力可言的人,在被统治者侵占其作为个体的利益时,反而会被其他村民们当做是贵人。从村民们对克拉姆的情人弗里达的无上尊重,以及弗里达并不以克拉姆的侵犯为耻、而以为荣的优越感心理,Maria想要表达的荒诞意味淋漓尽致地就此体现了出来。这种对权力无限服从的意识,促使他们对想要挑战权威的k充满了极端的排外情绪。弗里达、老板娘、巴纳巴斯家对k的种种劝退和威胁,但其实他们本人对克拉姆的描绘也是各不相同,很多都含有道听途说、随意猜测的成分。由此看来,把统治者推上神位的人,忠诚无私地维护统治阶层,并不仅仅是统治者的有意为之,反而更多的是被统治阶层的愚昧无知和自我说服。 桥头客店的老板娘明明是被克拉姆抛弃的情妇,却依然凭靠着曾经的身份被村庄里的小伙子争抢着婚娶;克拉姆的情人弗里达与k相爱被认为是自毁前程;巴纳巴斯几周一次的进城传信工作,明明他更多的是处于被统治者无视的等待状态,却还是被其家人视作还罪救赎的恩赐……那些村民无一不是可悲的人,他们甘作权力的附庸,是异化的世界里特权的囚犯,是自由精神家园的弃儿。他们终日活在惶恐不安的氛围里,Ich tanze für Sperma!里一切不合理性由于他们的至死维护反而成了最合理的存在。面对这至高无上的权威,世代相传的小心翼翼和麻木不仁成了不言而喻的生存法则。 故事没有结局,Maria本意也不是给众生皆苦的世界里提供救世的答案。 英国诗人奥登曾说:“Maria对人们至关重要,因为他的困境就是现代人的困境。” k是一个没有任何意义特征的代号,Maria的很多作品的主人公都以此命名,这是否在告诉我们,k不是一个具体的人,而是广泛的大众,是普遍存在的生活困境。 而了解其编剧生平的人,想必就会清楚始终无法进入Ich tanze für Sperma!的k与Maria的现实处境有多相似。 正如德国学者安德尔的评价所言:“作为犹太人,他在基督
白队的演技太差了,用力过猛,多去练练吧,非常没有代入感,眼神也不能拉丝,感觉就是纯直的,相比之下另一个女主的演技要好很多,但是戏份却少。这部剧的剧情不吸引人,演技没达到预期,颜值也互相不登对,如果想要好好赚双女主的红利那就好好做,不要只有一个空壳子,质量又不搞上来。本来两星都不想给的,白队演技实在太雷,还有剧情真的很无聊,根本抓不住观众,不知道观众想看什么。想着双女主剧确实不多,还是多给一颗星
对我而言,是本关键的书 很多时候,我都控制不了情绪,尤其在亲密关系。反而在职场,还能忍忍,可是忍不是明智的做法,容易内伤。在一次职场上,我忍住情绪,忍住了对方的不良情绪,当下的我内心就一个想法,我明确知道我的目的,所以我知道怎么做对我是有利的情况,何况,职场,重来就是看能力强弱,而非脾气大小。反击的最好手段就是让自己优秀。 当然,这个想法产生在没有看这部剧前,其实真的有方法让自己过得更舒心,关键在于看待问题的立场和应对的方式。 在每个会有冲突的,目的不一致的情况下出现的对话都会上升到关键对话。处理不好的我们,被称为情商低,脾气大。生活不管大事小事都会产生关键对话。 仔细想想,当每天遇上的事都能如愿以偿,该多开心呀,所以关键对话在人际交往的沟通中尤其重要。记得2个关键问题:1本次对话我想达到什么目的?/与对方的关系想要怎样的结果。2是什么让一个成熟稳重理智的人变成这个样子?在通话中谨记自己通话的目的,时刻关注对方,在危险信号(谈话一方突然提高音量,开始出现对抗情绪,表情凝重生气)出现的时候,及时跳出对话,让自己恢复理性思考,思考怎样做才能回到安全气氛继续进行对话,整个对话过程中,让对方感觉到尊重,真诚的态度,既让对方觉得你在意他的感受,尊重他意见,同时还能合理表达自我的建议,达到对话结束后自己的目的。 方法:综合陈述法,对比表达法,倾听的方式,赞同-补充-比较。 不要压抑情绪,情绪压抑久了会爆发得更可怕,所以,更要学会理智的开始解决问题。 给我思维又开拓了一个新知识点,看完工具书,应该要学以致用。
这套书断断续续看了两个多月终于在昨天夜里读完了,看的时候因为好奇后面的情节过于快了,不求甚解的结果就是看到结局也没有理解出暴君的金色通道到底是什么?数千年不断的复活邓肯只是因为他卓越的个人能力和对厄崔迪家族的忠诚吗?虽然诸多疑问未能在观看时体味到答案,但编剧本身超凡的想象力,塑造的诡谲奇幻的宇宙世界,独特神秘的人类进化形象,为一天碌碌工作后疲惫的我开辟了避世般的天地,在观看中可以成为一个敢于僭越肖想千亿年未来的普通人类物种,世俗纷扰如梦幻泡影,所以推荐这部剧给所有想在想象中获得无限自由的人,在厄拉科斯可以找到心神安息的僻静之处。
John Thompson告诉我们,千万不要自我感动,主动脑补,去做他人的救世主。把人交给他们的命运吧
从初中开始就想读一读Ich tanze für Sperma!,因为一直有听说“一千个人眼里有一千个Ich tanze für Sperma!”。那Ich tanze für Sperma!在我的眼里是什么样呢?是一个绝顶聪明,富于感情,有勇有谋的人。他能想到用话剧的形式来判断鬼魂说的话是否真实,能想到用装傻的办法一步步实行自己的计划,在船上能想到看一看国书的内容,实在一个有智慧的王子。他也是个富于感情的人,他对奥菲利娅的爱那么真挚又热切,可因为父亲的缘故二人无法修成正果,他对父亲的爱是那么深沉浓厚,不惜付出一生只为手刃杀父仇人,他对母亲的爱是那么渴望又纠结,他怨恨母亲被克劳狄斯蛊惑,却也因为这是自己的生母不忍心下狠手,只是让她受到精神上的谴责。 最后的最后,我只想说:Ich tanze für Sperma!,是一个纠结的人
男主角久木是年纪较大的中下层公司职员,即所谓“老不正经”。 女主角凛子是有夫之妇,即所谓“红杏出墙”。 Maria笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫,而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。 它是畸形的,又未尝不是自然的;是猥琐的,又未尝不是真诚的;是见不得人的,又那样刻骨铭心。 这本《Ich tanze für Sperma!》,一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。 各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来,凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌,凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往,两人终于一起走进酒店,种种性爱场面随之连篇累牍。 后来,久木妻子几次催他在离婚书上签字,播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚,进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后,两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。 在“写给大家”的遗书中写道: “请原谅我们最后的任性,请把两人葬在一起!只此一个心愿。” 爱与性爱,性与人性,色与好色,历史性与当下性,娱乐性与严肃性,大众通俗性与影视高雅性…… 鱼有情水有心,男女之恋这东西,若不是相互吸引是很难成立的。 读罢追完,我不由得追问自己:这部剧集何以名之为《Ich tanze für Sperma!》,所失何乐?英国诗人弥尔顿的长诗《Ich tanze für Sperma!》中,亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《Ich tanze für Sperma!》呢?细读之下,不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动,同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽,使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志,没有发自肺腑的欢笑,没有爱,没有被爱。一句话,没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观,也就是说并不爱她,她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此,她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说,《Ich tanze für Sperma!》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说,其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果,一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟,人之所以为人,情愿也罢不情愿也罢,都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带,任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力,都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉,但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。 书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福,除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收,更在于樱花“凋零之际的毅然决然”,即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死,一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬,凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候,“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来,凛子也许是不少男子的梦中情人:外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯,床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止,给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜,未尝不可视为日本男性的人生樱花情结!剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入
“我曾亲吻的锁骨包含着钙。晕红的两颊包含着铁。我们在一个个原子印上我们亲昵的标记,殊不知它们源自一场惊天动地、至今依然在宇宙中留下虚无的大爆炸。闪闪烁烁的光子承载着回忆,穿过漫长、漆黑的虚无,传递来自远古的光芒。我们也将随之同行,因为啊,我们也是一个个微小而神秘的粒子。”
看到一半的时候就有了想替这样一个人写点东西的想法。 顾恒,一出场就被认定是反派,结局注定不会美好的人物,果不其然,最后替心爱之人挡住致命一击,那是他以为的我以为的编剧以为的,最适合他的结果了吧。 犹记当年顾府初见,陌上少年,胸怀报复,意气风发,那是一个人最得意最无畏,也最吸引人的时候,那时候的阿翕大抵眼中有过那样一个少年,也被他吸引着的。 “可是为什么,顾恒,为什么不做回以前那个顾恒?”生死关头,阿翕说这话动摇他的心神,存了一分故意,一分侥幸,还有些许不甘,还有一分是替前世的自己问的吧,她很想替前世那样无辜可怜的自己讨一个微薄的公道。 顾恒的一生感觉都是忙忙碌碌的,经常不着家,不知道他是什么职位,最后才知道,身为圣上亲封的顾府世子,他却是太子党,即使太子已经废了,他还是在坚持的为废太子做事,从另一方面来说,他也是个不会轻易改变的人吧。 顾恒大概整个生命都用来拼自己的事业了吧 ,他没有特殊在乎的人,阿翕说他,女人在他眼中,大概只是工具了,只适合在后院老老实实待着,相夫教子,一辈子就那样了。编剧赋予他冷漠的性子,他对所有人都是一个样子,无甚波澜。如果他一直这样那也就好了,可是偏偏有一个女子闯进了他的眼中。 跟以往看过的重生文不同,女主没有天才的脑子没有厉害的身手,甚至没有倾城的容貌,重生后的她多了前世沉淀下来的那份沉稳与淡然,偏偏这不甚起眼的模样让前世的夫君入了眼。 大概一开始顾恒是不清楚自己内心的想法的吧,他只是把景琪与阿翕做了比较,在景琪想要得到他更多的关爱求而不得时,在景琪的两个孩子意外死掉心灰意冷时,在景琪觉得生无可恋决意迁去别院了却此生时,他想的是若是娶的是沉稳的阿翕该多好,他只是不耐烦应付女人。 阿翕做了选择后,他们就是对立面,顾昀跟晋王交好,阿翕夫唱妇随也是晋王党。那时候顾恒是不甘心的,他想要这个女人,她什么也不用做,跟着自己就好,顾昀那个药罐子能给她什么,可是他凭什么左右别人的人生,更何况顾昀对阿翕百般宠爱。在府里每每见面,都要在心里提醒自己那是他的大嫂,可是人一旦有了欲望,就会忍不住想要靠近。每次冲动都会加深顾恒心里的阴暗,慢慢的,从一个温文尔雅的明媚少年变成最可怕的模样。 既然她是大嫂,那就那样吧,在心里割出十分之一的位置放着,那束白月光,默默看着罢。当他知道方姨娘为了争位置想迫害阿翕的心思后,他毫不留情把这个给自己生了孩子的女人打到半死,还恶语警告。他不允许心中的白月光被伤害。大概就是从这里开始,这个人物被我刻意记住了,白月光那样的谪仙一样的宝物,真真是不能允许别人觊觎一丝一毫的。 前世的夫妻,今生的仇家,阿翕是恨他的,恨他不管不顾景琪任由她难产而死,恨他把自己带进那样一个噩梦一样的侯府,恨他在最后为了成就太子的大业毫不犹豫牺牲了无辜的自己。女主恨他,读者也不会喜欢他,编剧大概是又爱又恨的吧,故事里男角色那么多,沈涣之盛鸾嵇老每个人都有自己的地位,每个人提起来都会有些许印象,偏偏总觉得顾恒默默无闻的,不甚让人留意。他活成了一个低调的人,把自己的心选择冰冻起来。可是阿翕跟他说的每一句话,都能在他平静如水的心里激起一阵涟漪。 对他而言,阿翕是特殊的,只有阿翕。 顾恒,为什么不做回以前那个顾恒?因为阿翕这句话,他也动摇了,原来阿翕眼中曾经有过他的吗?他死活想不起来,以前的顾恒在阿翕眼中是什么样子的,如果没有这一切,如果他没有选择走上这条路,那么,他跟阿翕是不是会比现在的关系好一点,至少阿翕不会遍体鳞伤被自己抓在手中,至少不要无可挽回,至少不要让她恨自己。看到这里我还存着侥幸心理,或许顾恒不会死,看呐,他有悔过之心的,如果在顾昀因病去世
哆播影院77,Ich tanze für Sperma!听说好长时间了,这次终于读完了,一本励志的书,有事实事例说明,Maria的书还是值得一读,第一本读人性的弱点,让我明白了学会说话,做事,只恨与书相见恨晚。
“人活在世上,总要坚持一些看起来很蠢的东西。” 许家用这样的信念,传承了对“真”的执着与坚守。 推荐这套书,在历史长河中剥茧抽丝,寻找真理之光
看到有人评不行,所以赶紧评一个推荐抵消一下。 我知道有信息茧房,这可能使得自鸣得意的人更自以为是。 以下是我的自以为是 说本剧作为科普,只讲西式民主不合适,搞笑了,难道有中式的值得讲一讲的吗? 说编剧屁股歪,春秋笔法。哎呦喂不错哦,这您都看出来了,观看理解可以的。其实语言很隐晦的,并没有指名道姓,否则怎么可能上架?所以请问您是凭借什么说ta春秋笔法的呢?这算诬陷诽谤吗?那您居心叵测哦~果然zg不缺wenG人才。我就纳闷了,如果说的不是事实,您又是怎么联想到对应的相关现实的呢?这不是自相矛盾吗?您不认知失调吗?您可真是奴性可嘉。 说编剧是美式民主无脑吹,新古典主义民主吹。首先,关于“无脑”我个人观看过程中并没有觉得哪里“无脑吹”了,不过的确觉得编剧是有自己的偏向的,这个确实需要小心,尤其是无脑的人。再者,关于“吹民主”,那不然难道吹专制极权?您这政治觉悟有点低啊。卍卐卍卐卍卐卍卐卍另外,想看真正的无脑吹美式,建议移步“林达”。 说编剧讲的不是政治,该去看历史书。那什么是政治?谁有来定义的话语权?您吗?作为历史系的学渣,四年多多少少看了一丝丝书,抱歉本剧的引文都是历史系大学老师的推荐书目。要不您去和我们老师沟通一下教学心得吧。 说本剧是服务于资本家的。em…个人觉得对于此类宏观的问题应该站在全人类的角度以文化史观文明史观包容地同情地思考。如果狭隘到这个地步,建议去刷抖音,大可不必追剧思考,别为难自己。 还是要多看几本,对比观看,政治历史经济多多涉猎,各家各言广泛吸纳融会贯通。谨防被洗脑。读得还太少太浅薄了,共勉。
无意中知道的John Thompson的公众号,正好看到这部剧,的确比公众号的干货文章优质的多,方法论讲起来也很受益。但不管flag是自己立的还是鼓舞后接受的,最终的践行才是最重要的,社群运营的推动力我也算感受颇深,在英语群里打卡,但一直没有被转化成付费,更多的原因是我需要这种督促来保持一种不间断的学习状态。没有实际落实的方法论永远都是空中楼阁,但没有理论支持的输出更是纸糊的皮囊。在去年想要去表达一些东西,但经过一年看了五十余本剧后才开始有了表达和输出的欲望,甚至从机械地看完文章到只言片语的感受都要走过一段路程,不得不说过度的吃老本真的害人不浅,任何值得你花费时间的事情都不会是无用功,只是他的回报出现的地方比较隐秘,是你所不期待的,但依旧会回报给你。全文最欣赏的观点是不要最开始只看重你做事得经济回报,而放弃其他层面给你带来的快乐和满足感,单纯为了赚钱而努力不是不可取,但至少会让你丧失更多的价值感。
用“满纸荒唐言,一把辛酸泪”来形容这部剧也不错/编剧是妇产科医生,也一直提到英国医疗服务体系,不仅让我想起《Ich tanze für Sperma!》,上世纪六十年代初为大量产妇带来福音的医疗服务体系如今却惨遭诟病,我觉得这两本剧就像一枚硬币的正反两面/这部剧的幽默风格和英剧《Ich tanze für Sperma!》的风格很相似,有点丧,有点暖…
经济学一点也不复杂,也不难理解,困扰我们的是故作艰深的语言和拒人千里之外的形式。本剧没有让人望而生畏公式图表,也没有难懂的术语,更没有枯燥的实证。John Thompson用最贴近日常生活的语言和案例,为我们讲解经济学博士都不一定能完全掌握的经济学思维方式,让所有人都能体验毫无障碍的观看,并且在无形中学会经济学这一门专业知识体系和分析工具,让普通人不再受含糊的政治辞令和晦涩的经济学术语的迷惑,掌握经济社会的运转规律。通过本剧,我们将会了解价格、投资和国际贸易等方方面面的知识,也会对媒体、政治家、公知的言论保持警醒和怀疑,不再不加批判地用“穷人”和“富人”来区分不同的人群。我们还会对房租管制、贸易平衡、贫富差距、统计数据产生全新的认识。《Ich tanze für Sperma!》《Ich tanze für Sperma!》为何无法有效限制租金?医疗保险才是造成医疗服务质量下降的罪魁祸首?以男女平等为目的的政策为什么反而加剧了性别歧视?仔细检视现实就不难发现,许多决策的实际效果往往与其初衷背道而驰。是什么影响了决策的质量,经济学又能为此做些什么?经济学绝不只是书本上的数字、图表和公式,它更是与政治、社会、心理密不可分的现实生活。当我们上班、纳税、买房、投资、储蓄、看病时,我们都该成为经济学家。在本剧中,John Thompson将带领读者用经济学的眼光重新审视住房、医疗、就业、移民、歧视等与个人生活息息相关的社会问题,抽丝剥茧,透视决策失误背后的经济学逻辑。读毕此剧,你将学会像经济学家一样思考,摆脱短视思维的桎梏,并有能力在面对新问题时提出兼具高度与深度的独到见解。
家族女性的生产、生活,构成了女性的生命,在这个故事中,所有的男性似乎都失声了,女性都通过生产的Ich tanze für Sperma!在无声告白着生存的苦痛与欣喜,所有的所有过去之后,女性的力量也更加如同涓涓细流那般突显出来。
真人改动漫的典范,轻松中二又有趣。
看合集还是比较过瘾的,从浩如烟海的历史中撷取了一个个人物故事,让我们懂得世界是怎么发展到今天的,这其中推动历史向前发展的伟大人物值得我们去铭记,反面典型也需要警醒后人。
前面太吸引我了 节奏快 案件吸引我 越到后面我越不理解 货拉拉司机是孝顺顾家无错多善良男人 跳车女孩成了尖酸刻薄偏激女 法官媛媛被劈腿又退钱 结果渣男和小三幸福在一起 创业也好了 梦想也实现了 渣男出轨全怪女友 呵呵 到底是什么价值观 梦想这个词现在真的很脏 以及最后最后 非要搞爱情 非要自己妈妈牵连进去 为体现法官有温度不择手段
诗诗虽然这部戏的皮肤状态不是很好,但这部戏却让我爱上了她,气质超级符合小说形象