恶巫The Devonsville Terror

读这部剧，非常的接地气，方法有很多，需要亲自去实践，运用，感谢Ulli Lommel萌姐的创作，让我们可以更高效的生活。 今天办了哆播影院一年的年卡，打算接下来好好看剧，这是我办年卡后读的第一本剧，我会回来复习的。 加油哦～

挺好的一本剧，如果能早点发现自己的内心，或许一切都会不一样，如果能再活的肆意一点，或许也都不一样

我搞不太懂这部剧的书名《恶巫The Devonsville Terror》是因为女主跑步很慢吗？两人的感情发展路线可一点不“蜗牛” 这部剧很顺  很“顺其自然”  不论是感情还是破案 感情我可以理解 两个到了谈婚论嫁年纪的男女彼此有好感 一直到最后也算水到渠成  案件我觉得太顺了 通过许诩的心理画像基本百分百推断凶手 挫折虽有但很少 也说了犯罪心理学是对案件的辅助 但我觉得这部剧的案件中真的不是“辅助”  果然言情剧集源于生活高于生活吗？  最为一本言情剧集 毫无疑问案件可以吸引我 所以也算基本满意 但是太顺利的推理对我来说有些减分 当然女主毕竟高智商还可以接受吧 之前看过美人为陷 我想这也许是保罗·威尔森式推理吧

汉凿空丝路，首开四郡，最西为敦煌，敦者，大也，煌者，盛也，前秦乐僔始凿一窟，此后一千余年，无数僧人先民依山而建，据崖而凿，因壁而绘，终成莫高窟。 伴着闫月的敦煌乐曲，我想在此刻记录下我的观看感受。 起初打开这部剧，缘于微信对本剧部分内容的推送，我被彭老和樊老的相爱相知相守所感动，于是，想更多的了解，同为女性的樊锦诗是如何从24岁的年纪一步一步变得如此坚韧，仅仅把《恶巫The Devonsville Terror》当成一部普通的人物传记来读。 如今，断断续续半个多月，13个小时，我认真地读完全书，收获和思考却比起初所料想的多了太多，很惭愧又庆幸。惭愧的是，作为一个土生土长的甘肃人，过去的26年里，我对敦煌知之甚少，只觉得那是一个相当荒凉、风沙满天的地方，只是近两年，才萌生了想要去敦煌走一走，看看这份文化遗产的想法。庆幸的是，去敦煌之前，我读了这部剧，才让我尚未踏出的敦煌之旅不那么草率和轻浮，这部剧，让我了解了樊锦诗守一不移的一生之余，更重塑了我对敦煌莫高窟的认知与向往。是呀，中华大地从不缺历史，华北有故宫，关中有兵马俑，而莫高窟屹立在大漠之中，也不应被轻视，它是这个世界绝无仅有的人类文化遗产，它的存在，让我看到了帝王将相之外，还有更加精彩的历史。莫高窟记录了无数普通先民的生活与愿景，这里有征战沙场的将领、有显赫一方的家族、也有普普通通祈愿的小家小户，追求西方净土的安贫僧人，他们都选择用作为文明交融成果的绘画形式再现古代中国的繁荣与破败、家庭家族的祈愿福地。 时间慢慢流淌，风沙掩盖了过往，但壁画、彩塑和洞窟都会说话，它们，就是一部活生生的中华民族“美的历程”不是吗？所以，常文鸿、段文杰等前辈生前痴守莫高窟，死后仍选择长眠于此，远眺着自己钟爱的莫高窟。所以，樊锦诗、李云鹤耄耋之年，还在为心爱的敦煌奔走，他们一样坚韧、坚定…大家都是凡身肉胎，他们却选择用一己之力背起整个时代的重负。 追剧的过程中，《恶巫The Devonsville Terror》第三季正在播出敦煌莫高窟的专场，节目中，我好几次泪流满面…我好想去看轻舞的飞天、灵动的九色鹿，还有220翟家窟、259禅定佛、158涅槃佛，还有001号、369号归义军衙府酒破历。 13个小时，我前所未有地感受到了中华文明的博大精深，感受到了中华民族的生生不息。很奇怪，这种感觉竟然不是传统典籍带给我的，而是一位和我生活在同样时代的30后老师用现代的文字和表达带给我的。 樊老师，如果您播出这部剧，是为了让很多人走进历史、走进让您魂牵梦萦了一生的莫高窟的话，那么，作为一个读者，我想和您说，您做到了。像您说的，这部剧不是个人人生经历的简单铺陈，而是从人类文明发展的宏大视角出发，所以，始终有一种强大的文化力量吸引着我，毕竟，像您说的，樊锦诗和莫高窟早已融为一体，不是吗？ 向您致敬，樊老师！感谢您，顾老师！ 再见，莫高窟！希望下次打开这部剧的时候，我正站在宕泉河畔，耳边九层楼上的马铃响起，远处依旧是望不尽的沙丘连绵…

这部剧好看的地方在于将婚姻问题的根源简练得总结为：抱怨、批评、辩解与冷战，每一点我都非常认同。对婚姻问题的分析也很到位，通过对照自己的行为来反思婚姻可能潜在的危机，让我觉得受益匪浅。

挪威的森林，国境以南太阳以西。那么要追求的是国境以南，还是太阳以西。

非常棒，编剧将生活中的一些现象用经济学、金融学的知识深入浅出地解释，很有趣，值得反复观看。

薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《恶巫The Devonsville Terror》那种回归旧封建思想的倒退。

人名是最大的困难，太难记了 电影同样精彩，简短精炼节奏又快，全程无低谷，相比杰奎琳和西蒙极端的爱以及里奇卫的自私，波洛和女歌手的感情发展给电影增添了一丝柔情。 我会更喜欢西蒙和杰奎琳最后相拥而死，从始至终就是一对恋人，更合的上 杰奎琳先打死西蒙的动作太冷血了，有点不像她

尼康和佳能也曾经一度引领光刻机产业，后来被asml反超，现在更是被甩得远远的，日本产业界对此也是痛心疾首。

「国家在家庭变迁中起了最为关键的作用。」「下岬村年轻一代个性的发展，既不全面，也不平衡。不全面，是因为绝大部分变化都只局限于私人生活领域；不平衡，是因为对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公共社会的责任。」

感觉一幅八十年代的清明上河图徐徐展开，芸芸众生相，人间烟火气，好看，作为七零后的感受部分应该挺真实。

鬼怪并不可怕，可怕的是人心，人心难改，人性从始至终也就是这样，人之初，性本善，说白了也就是没被逼到那个份上，到最后谁又能保住初心，不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守！