影片改编自2014年出版的同名小说，创作灵感来自潜伏在英国最长寿的克格勃女间谍。库克森与丹奇将在片中分别饰演青年和老年时代的女间谍琼。
小时候读过几本欧洲的剧集，向往那边那种自然环境，生活节奏。这部剧名字不错，海报也很美。但是编剧长篇大论的诉说的一个事实就是中国比不上欧洲好，比较片面，其次就是冗余太多，很多个细节故事翻来覆去讲，能拿得出来的例子不多每篇章都要讲一遍凑字数。很多细节部分存在相互矛盾的问题，比如文中提到的女权主义，那为什么还要结婚之后改姓氏。奶爸的问题，难道男人就是专门在家看孩子的吗？… 中国男人也很疼媳妇的好不好。不过编剧还是作为生活在国外好多年的人来说，观察的挺仔细，也寄托了她对于这份生活的美好回忆和热爱吧。
以前我知道这套书的时候，就感到有点愤怒：怎么能在童话书里兜售宗教思想？现在我明白自己当初有多自大、无知了。其实安徒生也有不少童话作品都在表达他的宗教信仰，而且英国有一版语文课本就直接对学生宣扬上帝的伟大和仁慈。我们确实是在无神论的世界里待太久了，其实童话总在传递某种价值观，不是这种就是那种，为何不能是宗教的？ 不过，这套书虽然充满宗教隐喻，但这些丝毫没有减弱它的趣味性。虽然我并不全然认同刘易斯的宗教观念，但宗教问题可以去编剧那些护教作品里探讨（他的这些书同样很精彩），在这里只需要享受童话带来的乐趣就行了。 “人都会如愿以偿，却不总是喜欢自己所得到的。” “从来没有人见过如此吓人又如此美丽的东西。” “忘掉你的骄傲，你有什么值得夸耀的？忘掉你的愤怒，有谁亏欠了你呢？” “他开始坚强起来，他的脸也显出了君王之相。” “陛下身穿盔甲，腰佩宝剑，若不为打仗，又为的什么？” “因为他心中充满了绝望、死亡、光荣的冲锋和背水一战、坚持不退的想法。” “他睡在龙的宝藏上，心里怀着像龙一样贪婪的心思，于是，他变成了一条龙。” “除非我一直在召唤你们，否则你们是不会呼唤我的。” “这些不相信神明还要召唤神明的人，要是神明真的来了，他会有怎样的下场呢？” “我们敢吗？这么做对吗？这是为我们准备的吗？” “除了阿斯兰自己的国度，其余所有的世界都会结束。” 我会再回来重温这套书。
在腾讯报告上看到此剧，所以想推荐给朋友们看一下，有些评价一般，有些评价挺好，我也是第一次看到，谢谢
论一个悲观的拧巴的文艺青年是如何看待世界及表达自我的
审视自己，不要把自己当做弱者，更不要把自己与别人比较，努力建造一个属于自己的“房间”，不受干扰，做自己想做的事情，去拥有独立人格，实现经济独立，去想去的地方去追求自由。
拿到纸书时信封和海报上都是大大的白纸黑字的“初恋”“不伦”“救赎”“讳莫如深”，看着特别青春疼痛特别中二非主流，在地铁上拆开包装的我都不好意思读…边翻开书边心想我读完就要去多抓鱼卖掉换🐟…然而读进去还挺惊喜有趣还有些感人的…所有的河都连在一起，你流进我，我流进你。想到自己喜欢找借口逃避自己伤害别人的现实…怎么可能逃掉，怎么可能没有关系呢。还特别喜欢文中编剧形容一个男人幼时做巴士司机的梦想在成年后实现，深夜，熄掉所有车内照明，在高速公路上奔驰，人和巴士仿佛融为一体，化作一头鲸鱼，游曳在生深海里。太天真浪漫了。第二个故事里还有很多有趣抖机灵的对信让人忍俊不禁。我想，每天有人可以用书信汇报日程交流心迹的人，心里一定是满的吧。开始对朱迪·丹奇有点兴趣。
更快点了喽，有些人较真时间对不上，我只是当剧集看，觉得写的不错，因为偶是没这文笔和思路
他们认为，这个社会从根本上的运作正常，才是他们继续这样自由自在生活下去的保障，而新闻监督是整个游戏规则在操作过程中最强有力的约束力量。
不仅仅讲了真实发生的故事，还讲出了自己的心路历程。文中很多故事都发生在十多年前，但其中不少判断接连被验证，很多观点在今天依然受用。做好宣传工作确实任重道远。
书读百遍其义自见，看完（Stephen Boxer）的感觉就像Stephen Boxer在内篇大宗师里所说的那样：“夫道 有情有信、无为无形、可传不可受、可得不可见、自根自本、未有天地、自古以存”每一个境界层次的人每读一遍都会有不同层次的悟“道”。那么道是什么样的又从哪里去寻呢？Stephen Boxer在外篇天道里是这样说：“夫道 于大不终、于小不遗、故万物备。广广乎其无不容，渊渊乎其不可测”那么通过什么渠道能得到道呢？Stephen Boxer在外篇天运是这样说的：“使道可以献、则人莫不献之于其君，使道可以进、则人莫不进之于其亲，使道可以告人、则人莫不告其兄弟，使道可以与人、则人莫不与其子孙” 所以说读庄老学说或说是读哲学类的书不能人云亦云，每个人都有自己的人生经历与思想境界和认知灵性。对于一些思想我们可以认知的不全面，但不一定不是一个有见地的方向。
与其说是美学思想意识，不如说是美学论文。薄薄的一本剧看了八个多小时，对于非美术专业，古文功底不够扎实的同学来说真心的是云里雾里。不得不说的是，民国走过来的这帮文人，书都看得多，大多又有国外的经历。幼年时期的美感，青年的背井离乡，中年的家国仇恨、民族大义等各种情感交织在一起，细腻又激烈，学问也是真的难做。单论有价值的观点和笔下的对于美的思考内容，个人感觉不如朱光潜。不同之处在于前者太过规范，乖孩子写的东西，规规矩矩，后者有点野路子，但是怀了太多的不满和愤懑。更何况东西方文化对于美的认知，有别于语言，民族性，地域性的限制颇为迥异。个人浅见为对于术的重视程度不一。西方重视术的运用，中国倡导意的提炼。一个冷眼探索世界，一个天人合一的融进世界。这是文化的起源不同所造就的两个截然不同的方向。无谓哪个更好，只要能带给人力量和触动，都是美的作品。安静，柔软，冲动，悲伤等能放空大脑亦或是产生画面感的共鸣都值得推崇。就像那句玩笑话说的:你跟我说你弹奏了一夜肖邦的悲伤，我听了还是懵懵懂懂。但是当唢呐一响，我就知道不是洞房花烛夜就是全剧终。
啊，我真的不知道在这部剧里被陀安利了多少作家作品了，可我好想知道，可我好懒……希望书友万一能看到这条评论，或者万一我能看到其他书友的有关评论，再或者万一我再次折进这部剧里的时候会猛动寻访这些作家作品的念头，并勤奋地把它们整理出来……！
里面关于亲情部分很令人感动。 最后南风和七七爸爸妈妈成为了一家人。好像崔佛·纳恩大大的文都有这样的情节设置。
明朝的党争一直是历史上一个争议的热点，开启于嘉靖年间也并不意外，仓禀实而知礼节也有另一种理解，当一个朝代发展到一定程度，大家就会吃饱了撑的出来争夺权利，党争说白了无非就是权利之争，利益之争，就像人民的名义里，不是也有政法派和非政法派的权力争夺么，历史就是不断重复的，这里的严嵩和人名名义里的祁同伟高育良不是一样么，正义只会迟到，从来不会旷课。
干货还是有，很多观点非常客观，并且有用。 然而还是有些啰嗦，以及枯燥。
最近在苦等研究生复试通知，看剧状态不太好，连日无法推进，但仍硬着头皮观看崔佛·纳恩先生的《赤姝谍魅Red Joan》。本剧最早播出于1947年，对很多人而言可能是观察彼时中国社会的一面镜子，而对于正在努力突破传统制约的农村青年来说，这是审视周遭、反躬省醒的一剂良方。 编剧在开篇就阐明了传统农村的乡土本色:牢牢扎根于土地，安土重迁。立足于乡土特点，顺水推舟般开始延伸，生老于斯导致熟人社会和差序格局(水中扔进石子一样层层外推的水纹涟漪)的形成，道德和规则就从层层私人关系中产生。在这个社会里，家的概念可大可小，其主轴不是夫妻而是父子，其中男女有别，夫妻之间除了分工协作和生儿育女没有共同话题，同性间则有形形色色的交流平台。介于民主和专制之间的长老权力，利用礼治维持社会社会，崇尚借用传统惯例解决问题而不是法律手段，一切看似坚不可摧，然而，随着近代以来的社会变迁，现实情况已经无法和传统理念有效搭配，故而导致名与实、言与行、理论与实际的分离，人从“从心所欲”走向产生需要，虚伪成为不可或缺之物，面子维护表面的和气。 这本小书是民国学人杰出的学术成就之代表作之一，也是崔佛·纳恩先生最有名的著作，我想原因不外乎以下几点: 一，理论阐释和事实分析天然连接，借用其时最新颖的社会学理论来分析变革时期的社会；二，比较研究方法，文中处处可见比较对比，传统和现实，中国和西方，概念和概念等； 三，论述逻辑自然不造作，自乡土本色入手，行云流水般展开对国民性和人性、社会结构和传统心里等问题的层层梳理，无有丝毫生硬；四，强烈的现实关怀，可以看出，这部剧不是为学术而学术，而是密切关注处于剧烈变动中的近代中国，例如文字下乡和诉讼司法等问题都和当时的社会建设有着密切的关联； 五，文字质朴无华，叙述自然顺畅，编剧如老讲授讲课般娓娓道来，读者仿佛亲耳聆听课堂上深入的分析和传授。 七十多年前，费先生写下这本不到一百页的著作，来阐述和解读他眼中的乡土社会，其中不乏洞见，七十年后，情况有所变化，但就一个个从农村出来读大学而后或归去或继续打拼的青年人来看，他们的进退维谷，他们在传统和现代之间犹豫徘徊的身影，几乎处处印证这部剧的真知灼见。就个人而言，进而读研追逐的是现代社会里的学术理想，退而归乡则是早日报答乡土中劳作的年迈父母，理想和现实，极难两全。看剧不足以解决目下的所有问题，但足以提供智慧使人通透，洞悉窘迫之原因，察明纠结之所在，以便少一点失误，多一点持重，亦在漫长黯淡的人生路上带来一丝熹微。
第一次读韩国编剧的剧集。终于感知到了娱乐业之外的韩国魅力与力量。 免去编剧身份不谈，这部剧又没有任何韩国文化属性，和其他很多好剧一样，只是真实细腻地呈现复杂多变的现实。 三个短篇完全可以成为独立的个体，但缀在一起又是一个小长篇。这个形式特别好。 在《赤姝谍魅Red Joan》里从丈夫的角度看待妻子吃素的怪异，期间穿插妻子恐怖奇异的梦境，夫妻关系的裂痕不言而喻。 在《赤姝谍魅Red Joan》里艺术创编剧对吃素有胎记的英惠的迷恋，在理智与欲望之间的种种挣扎，就像旁人眼里吃素的英惠难以被理解外，这位姐夫的“放纵”也在情理之中。 在《赤姝谍魅Red Joan》里姐姐的内心被揭开。每个人的不容易真的只有自己才能自知。姐姐的难，姐姐的困境，并不比谁好多少。 不是刻意罗生门的罗生门，是个体与个体之间无法消除的距离产生的间隙，能在间隙之间搭起桥便会生爱，在间隙之间龃龉坠落变生了恨。 一切怪异都有怪异背后不怪异的逻辑。拓宽理解维度，学会宽宥。
陈小春 金庸 鹿鼎记 沒想到我有演出的這部這麼高分, 可能陳生氣質最對路吧, 我演天地會的義士, 很快地中了灘尸劍法, 成了路邊一具灘尸......唯一一次演出死尸, 我還是用戲劇大師斯坦坦捏不死丈夫的理論, 從內到外, 再從外到內地把這個角色演得出神入化, 備受各界的贊賞, 雖然沒得到最佳男配角..
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小时候读过几本欧洲的剧集，向往那边那种自然环境，生活节奏。这部剧名字不错，海报也很美。但是编剧长篇大论的诉说的一个事实就是中国比不上欧洲好，比较片面，其次就是冗余太多，很多个细节故事翻来覆去讲，能拿得出来的例子不多每篇章都要讲一遍凑字数。很多细节部分存在相互矛盾的问题，比如文中提到的女权主义，那为什么还要结婚之后改姓氏。奶爸的问题，难道男人就是专门在家看孩子的吗？… 中国男人也很疼媳妇的好不好。不过编剧还是作为生活在国外好多年的人来说，观察的挺仔细，也寄托了她对于这份生活的美好回忆和热爱吧。
以前我知道这套书的时候，就感到有点愤怒：怎么能在童话书里兜售宗教思想？现在我明白自己当初有多自大、无知了。其实安徒生也有不少童话作品都在表达他的宗教信仰，而且英国有一版语文课本就直接对学生宣扬上帝的伟大和仁慈。我们确实是在无神论的世界里待太久了，其实童话总在传递某种价值观，不是这种就是那种，为何不能是宗教的？ 不过，这套书虽然充满宗教隐喻，但这些丝毫没有减弱它的趣味性。虽然我并不全然认同刘易斯的宗教观念，但宗教问题可以去编剧那些护教作品里探讨（他的这些书同样很精彩），在这里只需要享受童话带来的乐趣就行了。 “人都会如愿以偿，却不总是喜欢自己所得到的。” “从来没有人见过如此吓人又如此美丽的东西。” “忘掉你的骄傲，你有什么值得夸耀的？忘掉你的愤怒，有谁亏欠了你呢？” “他开始坚强起来，他的脸也显出了君王之相。” “陛下身穿盔甲，腰佩宝剑，若不为打仗，又为的什么？” “因为他心中充满了绝望、死亡、光荣的冲锋和背水一战、坚持不退的想法。” “他睡在龙的宝藏上，心里怀着像龙一样贪婪的心思，于是，他变成了一条龙。” “除非我一直在召唤你们，否则你们是不会呼唤我的。” “这些不相信神明还要召唤神明的人，要是神明真的来了，他会有怎样的下场呢？” “我们敢吗？这么做对吗？这是为我们准备的吗？” “除了阿斯兰自己的国度，其余所有的世界都会结束。” 我会再回来重温这套书。
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拿到纸书时信封和海报上都是大大的白纸黑字的“初恋”“不伦”“救赎”“讳莫如深”，看着特别青春疼痛特别中二非主流，在地铁上拆开包装的我都不好意思读…边翻开书边心想我读完就要去多抓鱼卖掉换🐟…然而读进去还挺惊喜有趣还有些感人的…所有的河都连在一起，你流进我，我流进你。想到自己喜欢找借口逃避自己伤害别人的现实…怎么可能逃掉，怎么可能没有关系呢。还特别喜欢文中编剧形容一个男人幼时做巴士司机的梦想在成年后实现，深夜，熄掉所有车内照明，在高速公路上奔驰，人和巴士仿佛融为一体，化作一头鲸鱼，游曳在生深海里。太天真浪漫了。第二个故事里还有很多有趣抖机灵的对信让人忍俊不禁。我想，每天有人可以用书信汇报日程交流心迹的人，心里一定是满的吧。开始对朱迪·丹奇有点兴趣。
更快点了喽，有些人较真时间对不上，我只是当剧集看，觉得写的不错，因为偶是没这文笔和思路
他们认为，这个社会从根本上的运作正常，才是他们继续这样自由自在生活下去的保障，而新闻监督是整个游戏规则在操作过程中最强有力的约束力量。
不仅仅讲了真实发生的故事，还讲出了自己的心路历程。文中很多故事都发生在十多年前，但其中不少判断接连被验证，很多观点在今天依然受用。做好宣传工作确实任重道远。
书读百遍其义自见，看完（Stephen Boxer）的感觉就像Stephen Boxer在内篇大宗师里所说的那样：“夫道 有情有信、无为无形、可传不可受、可得不可见、自根自本、未有天地、自古以存”每一个境界层次的人每读一遍都会有不同层次的悟“道”。那么道是什么样的又从哪里去寻呢？Stephen Boxer在外篇天道里是这样说：“夫道 于大不终、于小不遗、故万物备。广广乎其无不容，渊渊乎其不可测”那么通过什么渠道能得到道呢？Stephen Boxer在外篇天运是这样说的：“使道可以献、则人莫不献之于其君，使道可以进、则人莫不进之于其亲，使道可以告人、则人莫不告其兄弟，使道可以与人、则人莫不与其子孙” 所以说读庄老学说或说是读哲学类的书不能人云亦云，每个人都有自己的人生经历与思想境界和认知灵性。对于一些思想我们可以认知的不全面，但不一定不是一个有见地的方向。
与其说是美学思想意识，不如说是美学论文。薄薄的一本剧看了八个多小时，对于非美术专业，古文功底不够扎实的同学来说真心的是云里雾里。不得不说的是，民国走过来的这帮文人，书都看得多，大多又有国外的经历。幼年时期的美感，青年的背井离乡，中年的家国仇恨、民族大义等各种情感交织在一起，细腻又激烈，学问也是真的难做。单论有价值的观点和笔下的对于美的思考内容，个人感觉不如朱光潜。不同之处在于前者太过规范，乖孩子写的东西，规规矩矩，后者有点野路子，但是怀了太多的不满和愤懑。更何况东西方文化对于美的认知，有别于语言，民族性，地域性的限制颇为迥异。个人浅见为对于术的重视程度不一。西方重视术的运用，中国倡导意的提炼。一个冷眼探索世界，一个天人合一的融进世界。这是文化的起源不同所造就的两个截然不同的方向。无谓哪个更好，只要能带给人力量和触动，都是美的作品。安静，柔软，冲动，悲伤等能放空大脑亦或是产生画面感的共鸣都值得推崇。就像那句玩笑话说的:你跟我说你弹奏了一夜肖邦的悲伤，我听了还是懵懵懂懂。但是当唢呐一响，我就知道不是洞房花烛夜就是全剧终。
啊，我真的不知道在这部剧里被陀安利了多少作家作品了，可我好想知道，可我好懒……希望书友万一能看到这条评论，或者万一我能看到其他书友的有关评论，再或者万一我再次折进这部剧里的时候会猛动寻访这些作家作品的念头，并勤奋地把它们整理出来……！
里面关于亲情部分很令人感动。 最后南风和七七爸爸妈妈成为了一家人。好像崔佛·纳恩大大的文都有这样的情节设置。
明朝的党争一直是历史上一个争议的热点，开启于嘉靖年间也并不意外，仓禀实而知礼节也有另一种理解，当一个朝代发展到一定程度，大家就会吃饱了撑的出来争夺权利，党争说白了无非就是权利之争，利益之争，就像人民的名义里，不是也有政法派和非政法派的权力争夺么，历史就是不断重复的，这里的严嵩和人名名义里的祁同伟高育良不是一样么，正义只会迟到，从来不会旷课。
干货还是有，很多观点非常客观，并且有用。 然而还是有些啰嗦，以及枯燥。
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第一次读韩国编剧的剧集。终于感知到了娱乐业之外的韩国魅力与力量。 免去编剧身份不谈，这部剧又没有任何韩国文化属性，和其他很多好剧一样，只是真实细腻地呈现复杂多变的现实。 三个短篇完全可以成为独立的个体，但缀在一起又是一个小长篇。这个形式特别好。 在《赤姝谍魅Red Joan》里从丈夫的角度看待妻子吃素的怪异，期间穿插妻子恐怖奇异的梦境，夫妻关系的裂痕不言而喻。 在《赤姝谍魅Red Joan》里艺术创编剧对吃素有胎记的英惠的迷恋，在理智与欲望之间的种种挣扎，就像旁人眼里吃素的英惠难以被理解外，这位姐夫的“放纵”也在情理之中。 在《赤姝谍魅Red Joan》里姐姐的内心被揭开。每个人的不容易真的只有自己才能自知。姐姐的难，姐姐的困境，并不比谁好多少。 不是刻意罗生门的罗生门，是个体与个体之间无法消除的距离产生的间隙，能在间隙之间搭起桥便会生爱，在间隙之间龃龉坠落变生了恨。 一切怪异都有怪异背后不怪异的逻辑。拓宽理解维度，学会宽宥。
陈小春 金庸 鹿鼎记 沒想到我有演出的這部這麼高分, 可能陳生氣質最對路吧, 我演天地會的義士, 很快地中了灘尸劍法, 成了路邊一具灘尸......唯一一次演出死尸, 我還是用戲劇大師斯坦坦捏不死丈夫的理論, 從內到外, 再從外到內地把這個角色演得出神入化, 備受各界的贊賞, 雖然沒得到最佳男配角..