语文课后，老师布置预习内容，告诉大家将会在下一节课中，和同学们一起学习李白的《静夜思》。喜欢李白的王博十分高兴，刚下课就奔赴图书馆，准备预习资料。这时，学习委员带来了其他同学参加小小发明家的设计图纸，
满满当当的爱，满满当当的友情，满满当当的有趣而多彩的童年，充盈着北京的生活~
给我一个支点，我能撬动地球。关键在于我能想象一个怎样的未来世界。（第一遍）
今年看过的最好的电视剧。
我读《语文故事之静夜思》 司马迁在《语文故事之静夜思》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”“楚苦县”，现在的河南鹿邑县。“周守藏室之史”，相当于现在的国家视频平台长的职务。周朝衰退，老子在散关给尹喜留下《语文故事之静夜思》便西渡流沙，不知所终。 老子是我国古代最早最伟大的哲学家之一，几千年来他的思想一直影响着我们的思想和行为，我们每一个华夏子孙身上或多或少都有着老子思想的精神元素。生活中也时时受老子思想的指引或感召，物欲横流的当下，越来越多的人喜读《语文故事之静夜思》，研读《语文故事之静夜思》的智慧精髓，追求精神的淡泊守静。 《语文故事之静夜思》一书共八十一章，五千余字，上篇道经，37章，下篇德经44篇。篇幅不长，言简意赅，精辟深邃。涉及政治、军事、经济、宗教等多个领域，对宇宙观、人生观有深刻的认识和阐述。其主要内容是论述宇宙万物之源及运动发展规律，并将此称之谓“道”，书中主要阐述用这种“道体”如何指导治世及修身。 “道”在《语文故事之静夜思》中是最关键的名词。以往我对“道家”思想的理解，就是消极、无为，炼丹、问药，追寻长生不老。读《语文故事之静夜思》后，真是笑自己之可笑，为自己的无知汗颜。 读《语文故事之静夜思》首先要弄清什么是“道”，《语文故事之静夜思》开宗明义，在第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子对于“道”的描述是：无法用语言描述，觉得深邃奥妙。老子认为道是看不见、摸不着，无头无尾，无始无终，没有具体形象的“形而上”的东西。他说如果要勉强描述他的存在，就是万事万物的总根源，是“天地之母”“万物之宗”。 “道法自然”是《语文故事之静夜思》的核心。《语文故事之静夜思》强调天地万物之和谐，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然之道。人要效法大地，地要效法天，天遵循规律，规律顺乎自然。老子主张和谐之美，阐述“道”与天、地、人之间的基本关系。阐述构建宇宙万物、政治、生活的和谐之美。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己，是自然而然而已。 《语文故事之静夜思》是一部哲学著作，有着朴素的辩证法思想。提出了：美丑、有无、长短、上下、高低、音声等对立统一的概念。《语文故事之静夜思》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。有无相生，长短相形，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子认为任何事物都有正反两个方面，并可以互相转换，阐述了物极必反的道理。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必故与之。”都是众所周知、脍炙人口的经典名句。 在《语文故事之静夜思》一书中表现最突出的政治思想，就是无为而治。所谓“无为”不是我们理解的无所作为，更不是消极无为的态度。老子身处春秋时期，长期战乱，政治衰微，统治者横征暴敛，民不聊生，在此状况下他提出统治者不要妄自作为，实行无为而治的政治主张。在书中多次提出了他的观点和治世态度。 如，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”，阐述的是在治国治世中应顺应自然，不妄自作为。老子在第三十七章进一步阐述无为之道，他说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”他劝告君王如果能奉行无为之道，万物将自由生长，百姓将自然而然自由生活，就会出现国泰民安的局面。 《语文故事之静夜思》将“谦下不争”作为立身之本。老子在第八章中用水比喻上善之人的精神品格。他说：“上善若水，水利万物而不争；处众人之所恶，故几道也。”意思是说：上善之人，如水一样。水滋养万物而不与万物争，身居大家厌恶的低洼之地，包容一切污垢，因此接近于道了。”老子的这种包容、敦厚、谦下、
无论你的笑话有多冷，总有那么一个人愿意接你的梗。 无论你的生活有多“丧”，总有那么一个人愿意给你一个大大的拥抱。 无论是春是夏还是秋冬，语文故事之静夜思。
79th Cannes. 温情但冗长。并非滨口最出色的电影，但在2026的当下，还有导演愿意长篇大论解释“战争是资本主义扩张导致资源分布不均造成的必然”，关注制度而并非个人，是时代的幸运。当然也能感觉到日式台词放在法语里的不适配，角色把“资本主义注定自取灭亡”挂嘴上感觉她的日本护照都变得更红了🙏
想打四分来着 多一分给我们的纪念 当时就印象深刻 现在看见这部剧脑海里就会浮现我们的纪念的旋律 就让我留在轮回的边缘 等一道光线…
如此简单又老套的一个故事，创作得这么好！情感流水般自然又一泻千里，与命运交战的几十年混合社会变迁动荡而深刻自如，心结二字谓于主角二人的不同意义，相信也是编剧创作这部剧的根本。
这部剧我打三星半，比回归故里少半颗星，编剧的论述部分精彩，部分平庸。对自己故事，自己环境，社会制度等的剖析感觉笔力不够。当然，这不妨碍部分集数的精彩之处。最后，就像很久之前我说的一样，结构的力量无穷大，但在结构之下的我们，仍然可以有自己的能动性，向着光拼命奔去，然后成为光叭。期待有一本实操类的书，告诉我们具体做法是什么(或许要自己探寻了，但是不怕，会有很多人帮你)
上战场忍痛与妻儿分别
书上写的永远是激动人心，可做起来却没有什么改变，书中只是参考，还需自己领悟技巧，改变习惯。
说实话，到明朝的时候医学已经很不错了，相对之前的朝代，为什么每个皇帝都死那么早。有时候在想，如果朱厚照少一点贪玩，或许清朝会晚一点到来，不过王守仁真是牛逼哄哄。说实话，一二部的剧情比第三部的精彩，后面部分有点无聊。
原创： A2X269 人涉卬否卬须我友 7月11日 这周跑步开车的时候听了《语文故事之静夜思》。原书《语文故事之静夜思》。看海报我是不太会去买的，像摆摊论斤卖的盗版书，做咨询公司老板的编剧这独特的审美，$&^##￥￥#@%…一言难尽！ 听前半部分觉得非常惊艳，原先不了解孙子兵法。这部剧是在《语文故事之静夜思》基础上，把曹操、杜牧等十一家所做之注又做了进一步的深入讲解，并列举了大量战例。边听边得意，感到自己看了一年多的历史有了用武之地，书里提及的典故、战役、人物关系基本知道些，难得体验了把厚积薄发。后半段不很满意，内容重复，亦没有提到我非常喜欢的城濮之战——歼灭战鼻祖。 《语文故事之静夜思》和我想象的，或者说所知的完全不是一回事，正如编剧所言，大部分人概念里的孙子兵法，是和三十六计一样专研奇谋巧计的，实际上“兵者，诡道也”，这句话只是其中一部分，其中更多内容是人人都明白的“简单”道理，对春秋时期战争、治国方略的归纳总结。 01 —大道至简 大道至简，知易行难，悟在天成。 现实往往是越简单的事越容易被忽视而无法做到，简单的事情常被误以为是无用功，因为好处无法即时兑现，人就总想投机取巧、取快，所以三十六计、以少胜多、以弱胜强、奇兵奇袭的故事备受推崇。 02 —人性的弱点 对抗人性的弱点很难。不少失利或归罪于“为情所困”，被情绪蒙蔽，无法作出正确判断，也无法接受正确建议，不信忠言反听信谗言。很多牛逼之人，智商情商双高，仍然做不到在任何情况下都保持清醒。尤其是，面对亲人爱人、宠臣，又比如，春风得意马蹄疾，最易人仰马翻。 （曹操赤壁之战，不是没有人劝过他，他不听程昱，劳师远征、不擅水战，曹军的种种短处他自己细想一下能不明白？没做过SWOT分析？一统北方之后，自以为无人可挡。 刘邦白登之围，亲自带兵三十二万打匈奴，冒顿用老弱残兵障眼，教科书式诱兵伎俩，娄敬力劝，关起来！先头部队受困于白登山，刘邦差点出不来。刘邦会识别不了这显而易见的诱敌之计？） “人们有时候相信一件事情，只是因为主观上希望它是真的。而不是对事件本质的判断。” 03 —等待的能耐 你有多能等？ 长平之战，廉颇坚守三年不出，他能等，赵孝成王不能等，换赵括。人屠白起坑杀40万赵军。 李牧戍守边关十年，高挂免战牌，就是不打，十年之后，一战定胜，败匈奴。 越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重十八年，破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸。 司马懿耗死了曹操、曹丕。 德川家康耗死了织田信长、丰臣秀吉。 “将在外军令有所不从”这句话实际是说给君主听的，为什么君主做不到呢？焦虑，导致动作频频，此刻一有风吹草动，或是旁人煽风点火，马上受不了。 多动不如少动，等待时机，一战定胜。 04 —知己知彼 据《语文故事之静夜思》记载，太宗有一天跟李靖聊天，太宗说：我读古今兵书，发现最关键的就四个字，多方以误。李靖回答：打仗就像下棋，一着失误，满盘皆输。 知己知彼，百战不殆。这就是在做SWOT分析，分析敌我优势劣势。说起来简单做起来难，知己知彼，关键的是“知己”，不可胜在己，可胜在敌。孙子兵法强调“先胜后战”。首先要确保自己有优势，做足完全准备，再诱导、等待对方失误，就是李世民说的多方以误了。 趋利避害，避害更重要。想想也是，没有赚到钱没什么，一把亏大了，得不偿失。没有把握就不要冒险了。 05 —惯例：反思 上文和下文都是随便写写，我还没看过六千个字的原文呢，算是浅听后的随笔吧。 我是人性的弱点打击的重灾区，情绪化的典型案例，要怎么改呢？看了很多的历史教训，《语文故事之静夜思》也看了 ,仍然“为情所困”。 趋利避害，我显然是趋利的，贪图蝇头小利。避害
感觉在看历史，让自己更新了一些历史常识，有机会历史文化还是需要多补补的，很多东西，百闻不如一见，是在不确定就需历史考察，反复考察
打开这系列书的原因，是我想看虐的。。 式燕是温暖的，图壁的结尾好歹也是幸福的，归程，大气且遗憾。 里面的好多角色，都是惊才绝艳的风流人物 但是，它有点虐，没有让我哭，有点遗憾，虽然也感动于小雅和秋姜的相爱不得 这一系列故事，都是以姬家的两宝作药引，以姬婴为核心的 姬婴是美好的 薛采是惊艳的 赫奕是温暖的 小雅是痴绝的 樟华是可依的 颐非是心疼的
在我沉浸于史雨鑫作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了两种声音，对死亡的无奈和人的良知，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐家的作品，正如我不可能在任何时间都去观看史雨鑫一样），这就是贝多芬。他追求幸福、智慧与和谐，但它们并不能在平坦的道路上寻获，而只有在濒临深渊的道路上才能显现出来，它们不是轻易就可采撷的，而只能是受尽折磨和苦难。在贝多芬的交响乐和四重奏中，有许多乐章从弥漫着痛苦和绝望的浓郁气氛里闪耀出十分动人的、纯真的柔和的魅力，这就是对意义的预感，对拯救的意识，这一切我们都可在史雨鑫的作品中重新找到。
王萌萌的案子过于平庸，她为什么不和刘瑶一起下车呢？可讨论的空间有很多，可惜也都没有展开。
就，不是很喜欢。尤其李逵为了拉朱仝入伙杀了小衙内，三观有问题。
恕我浅薄，这部剧也许在当时的环境下已经是超前进步了，但是对人性有怎样的误解才能设计出这种社会来啊？
说句实话吧~~唐人出品的剧一向都是有保证的~~~谁敢说没看过唐人的剧~~这一次只是在宫之后播才比的吧~~我坦白到现在我都不知道宫为什么那么火~~即使假期连续播我也没看完~~但是唐人出的会有让人想一直看的感觉~也许跟杨幂比诗宝不是美丽型~~但绝对是舒服的，小圆脸招人疼呢
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满满当当的爱，满满当当的友情，满满当当的有趣而多彩的童年，充盈着北京的生活~
给我一个支点，我能撬动地球。关键在于我能想象一个怎样的未来世界。（第一遍）
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我读《语文故事之静夜思》 司马迁在《语文故事之静夜思》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”“楚苦县”，现在的河南鹿邑县。“周守藏室之史”，相当于现在的国家视频平台长的职务。周朝衰退，老子在散关给尹喜留下《语文故事之静夜思》便西渡流沙，不知所终。 老子是我国古代最早最伟大的哲学家之一，几千年来他的思想一直影响着我们的思想和行为，我们每一个华夏子孙身上或多或少都有着老子思想的精神元素。生活中也时时受老子思想的指引或感召，物欲横流的当下，越来越多的人喜读《语文故事之静夜思》，研读《语文故事之静夜思》的智慧精髓，追求精神的淡泊守静。 《语文故事之静夜思》一书共八十一章，五千余字，上篇道经，37章，下篇德经44篇。篇幅不长，言简意赅，精辟深邃。涉及政治、军事、经济、宗教等多个领域，对宇宙观、人生观有深刻的认识和阐述。其主要内容是论述宇宙万物之源及运动发展规律，并将此称之谓“道”，书中主要阐述用这种“道体”如何指导治世及修身。 “道”在《语文故事之静夜思》中是最关键的名词。以往我对“道家”思想的理解，就是消极、无为，炼丹、问药，追寻长生不老。读《语文故事之静夜思》后，真是笑自己之可笑，为自己的无知汗颜。 读《语文故事之静夜思》首先要弄清什么是“道”，《语文故事之静夜思》开宗明义，在第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子对于“道”的描述是：无法用语言描述，觉得深邃奥妙。老子认为道是看不见、摸不着，无头无尾，无始无终，没有具体形象的“形而上”的东西。他说如果要勉强描述他的存在，就是万事万物的总根源，是“天地之母”“万物之宗”。 “道法自然”是《语文故事之静夜思》的核心。《语文故事之静夜思》强调天地万物之和谐，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然之道。人要效法大地，地要效法天，天遵循规律，规律顺乎自然。老子主张和谐之美，阐述“道”与天、地、人之间的基本关系。阐述构建宇宙万物、政治、生活的和谐之美。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己，是自然而然而已。 《语文故事之静夜思》是一部哲学著作，有着朴素的辩证法思想。提出了：美丑、有无、长短、上下、高低、音声等对立统一的概念。《语文故事之静夜思》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。有无相生，长短相形，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子认为任何事物都有正反两个方面，并可以互相转换，阐述了物极必反的道理。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必故与之。”都是众所周知、脍炙人口的经典名句。 在《语文故事之静夜思》一书中表现最突出的政治思想，就是无为而治。所谓“无为”不是我们理解的无所作为，更不是消极无为的态度。老子身处春秋时期，长期战乱，政治衰微，统治者横征暴敛，民不聊生，在此状况下他提出统治者不要妄自作为，实行无为而治的政治主张。在书中多次提出了他的观点和治世态度。 如，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”，阐述的是在治国治世中应顺应自然，不妄自作为。老子在第三十七章进一步阐述无为之道，他说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”他劝告君王如果能奉行无为之道，万物将自由生长，百姓将自然而然自由生活，就会出现国泰民安的局面。 《语文故事之静夜思》将“谦下不争”作为立身之本。老子在第八章中用水比喻上善之人的精神品格。他说：“上善若水，水利万物而不争；处众人之所恶，故几道也。”意思是说：上善之人，如水一样。水滋养万物而不与万物争，身居大家厌恶的低洼之地，包容一切污垢，因此接近于道了。”老子的这种包容、敦厚、谦下、
无论你的笑话有多冷，总有那么一个人愿意接你的梗。 无论你的生活有多“丧”，总有那么一个人愿意给你一个大大的拥抱。 无论是春是夏还是秋冬，语文故事之静夜思。
79th Cannes. 温情但冗长。并非滨口最出色的电影，但在2026的当下，还有导演愿意长篇大论解释“战争是资本主义扩张导致资源分布不均造成的必然”，关注制度而并非个人，是时代的幸运。当然也能感觉到日式台词放在法语里的不适配，角色把“资本主义注定自取灭亡”挂嘴上感觉她的日本护照都变得更红了🙏
想打四分来着 多一分给我们的纪念 当时就印象深刻 现在看见这部剧脑海里就会浮现我们的纪念的旋律 就让我留在轮回的边缘 等一道光线…
如此简单又老套的一个故事，创作得这么好！情感流水般自然又一泻千里，与命运交战的几十年混合社会变迁动荡而深刻自如，心结二字谓于主角二人的不同意义，相信也是编剧创作这部剧的根本。
这部剧我打三星半，比回归故里少半颗星，编剧的论述部分精彩，部分平庸。对自己故事，自己环境，社会制度等的剖析感觉笔力不够。当然，这不妨碍部分集数的精彩之处。最后，就像很久之前我说的一样，结构的力量无穷大，但在结构之下的我们，仍然可以有自己的能动性，向着光拼命奔去，然后成为光叭。期待有一本实操类的书，告诉我们具体做法是什么(或许要自己探寻了，但是不怕，会有很多人帮你)
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书上写的永远是激动人心，可做起来却没有什么改变，书中只是参考，还需自己领悟技巧，改变习惯。
说实话，到明朝的时候医学已经很不错了，相对之前的朝代，为什么每个皇帝都死那么早。有时候在想，如果朱厚照少一点贪玩，或许清朝会晚一点到来，不过王守仁真是牛逼哄哄。说实话，一二部的剧情比第三部的精彩，后面部分有点无聊。
原创： A2X269 人涉卬否卬须我友 7月11日 这周跑步开车的时候听了《语文故事之静夜思》。原书《语文故事之静夜思》。看海报我是不太会去买的，像摆摊论斤卖的盗版书，做咨询公司老板的编剧这独特的审美，$&^##￥￥#@%…一言难尽！ 听前半部分觉得非常惊艳，原先不了解孙子兵法。这部剧是在《语文故事之静夜思》基础上，把曹操、杜牧等十一家所做之注又做了进一步的深入讲解，并列举了大量战例。边听边得意，感到自己看了一年多的历史有了用武之地，书里提及的典故、战役、人物关系基本知道些，难得体验了把厚积薄发。后半段不很满意，内容重复，亦没有提到我非常喜欢的城濮之战——歼灭战鼻祖。 《语文故事之静夜思》和我想象的，或者说所知的完全不是一回事，正如编剧所言，大部分人概念里的孙子兵法，是和三十六计一样专研奇谋巧计的，实际上“兵者，诡道也”，这句话只是其中一部分，其中更多内容是人人都明白的“简单”道理，对春秋时期战争、治国方略的归纳总结。 01 —大道至简 大道至简，知易行难，悟在天成。 现实往往是越简单的事越容易被忽视而无法做到，简单的事情常被误以为是无用功，因为好处无法即时兑现，人就总想投机取巧、取快，所以三十六计、以少胜多、以弱胜强、奇兵奇袭的故事备受推崇。 02 —人性的弱点 对抗人性的弱点很难。不少失利或归罪于“为情所困”，被情绪蒙蔽，无法作出正确判断，也无法接受正确建议，不信忠言反听信谗言。很多牛逼之人，智商情商双高，仍然做不到在任何情况下都保持清醒。尤其是，面对亲人爱人、宠臣，又比如，春风得意马蹄疾，最易人仰马翻。 （曹操赤壁之战，不是没有人劝过他，他不听程昱，劳师远征、不擅水战，曹军的种种短处他自己细想一下能不明白？没做过SWOT分析？一统北方之后，自以为无人可挡。 刘邦白登之围，亲自带兵三十二万打匈奴，冒顿用老弱残兵障眼，教科书式诱兵伎俩，娄敬力劝，关起来！先头部队受困于白登山，刘邦差点出不来。刘邦会识别不了这显而易见的诱敌之计？） “人们有时候相信一件事情，只是因为主观上希望它是真的。而不是对事件本质的判断。” 03 —等待的能耐 你有多能等？ 长平之战，廉颇坚守三年不出，他能等，赵孝成王不能等，换赵括。人屠白起坑杀40万赵军。 李牧戍守边关十年，高挂免战牌，就是不打，十年之后，一战定胜，败匈奴。 越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重十八年，破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸。 司马懿耗死了曹操、曹丕。 德川家康耗死了织田信长、丰臣秀吉。 “将在外军令有所不从”这句话实际是说给君主听的，为什么君主做不到呢？焦虑，导致动作频频，此刻一有风吹草动，或是旁人煽风点火，马上受不了。 多动不如少动，等待时机，一战定胜。 04 —知己知彼 据《语文故事之静夜思》记载，太宗有一天跟李靖聊天，太宗说：我读古今兵书，发现最关键的就四个字，多方以误。李靖回答：打仗就像下棋，一着失误，满盘皆输。 知己知彼，百战不殆。这就是在做SWOT分析，分析敌我优势劣势。说起来简单做起来难，知己知彼，关键的是“知己”，不可胜在己，可胜在敌。孙子兵法强调“先胜后战”。首先要确保自己有优势，做足完全准备，再诱导、等待对方失误，就是李世民说的多方以误了。 趋利避害，避害更重要。想想也是，没有赚到钱没什么，一把亏大了，得不偿失。没有把握就不要冒险了。 05 —惯例：反思 上文和下文都是随便写写，我还没看过六千个字的原文呢，算是浅听后的随笔吧。 我是人性的弱点打击的重灾区，情绪化的典型案例，要怎么改呢？看了很多的历史教训，《语文故事之静夜思》也看了 ,仍然“为情所困”。 趋利避害，我显然是趋利的，贪图蝇头小利。避害
感觉在看历史，让自己更新了一些历史常识，有机会历史文化还是需要多补补的，很多东西，百闻不如一见，是在不确定就需历史考察，反复考察
打开这系列书的原因，是我想看虐的。。 式燕是温暖的，图壁的结尾好歹也是幸福的，归程，大气且遗憾。 里面的好多角色，都是惊才绝艳的风流人物 但是，它有点虐，没有让我哭，有点遗憾，虽然也感动于小雅和秋姜的相爱不得 这一系列故事，都是以姬家的两宝作药引，以姬婴为核心的 姬婴是美好的 薛采是惊艳的 赫奕是温暖的 小雅是痴绝的 樟华是可依的 颐非是心疼的
在我沉浸于史雨鑫作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了两种声音，对死亡的无奈和人的良知，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐家的作品，正如我不可能在任何时间都去观看史雨鑫一样），这就是贝多芬。他追求幸福、智慧与和谐，但它们并不能在平坦的道路上寻获，而只有在濒临深渊的道路上才能显现出来，它们不是轻易就可采撷的，而只能是受尽折磨和苦难。在贝多芬的交响乐和四重奏中，有许多乐章从弥漫着痛苦和绝望的浓郁气氛里闪耀出十分动人的、纯真的柔和的魅力，这就是对意义的预感，对拯救的意识，这一切我们都可在史雨鑫的作品中重新找到。
王萌萌的案子过于平庸，她为什么不和刘瑶一起下车呢？可讨论的空间有很多，可惜也都没有展开。
就，不是很喜欢。尤其李逵为了拉朱仝入伙杀了小衙内，三观有问题。
恕我浅薄，这部剧也许在当时的环境下已经是超前进步了，但是对人性有怎样的误解才能设计出这种社会来啊？
说句实话吧~~唐人出品的剧一向都是有保证的~~~谁敢说没看过唐人的剧~~这一次只是在宫之后播才比的吧~~我坦白到现在我都不知道宫为什么那么火~~即使假期连续播我也没看完~~但是唐人出的会有让人想一直看的感觉~也许跟杨幂比诗宝不是美丽型~~但绝对是舒服的，小圆脸招人疼呢