《Sabor a rosas》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Sabor a rosas，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Gonzalo Polo说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
在创作前《Sabor a rosas》Gonzalo Polo在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。
《Sabor a rosas》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。
以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。Gonzalo Polo写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。
在《Sabor a rosas》中，Gonzalo Polo则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，Gonzalo Polo纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是Gonzalo Polo这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。
《Sabor a rosas》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使Gonzalo Polo的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对Gonzalo Polo书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使Gonzalo Polo避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。
💬 观影评论
这部剧的核心思想正是我自己一直想找却没有明确出来的东西。看了一部分，就开始恍然大悟。
是一本学习如果健康成长，让你体验心智成熟的好剧。真心欣赏，爱上无所事事的美好。把不完美当成人生的独特印记。
看了有点透不过气 像是溺水 “走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。” 希望女孩子们都能保护好自己，得到正确的爱、平等的爱，快快乐乐的成长。
好看还说什么呢，都给我去看！
本剧的特点就是真实。毫不掩地描述了A股市场的各种炒作形式。散户与主力的操盘心态与操盘策略。通过此剧你会对A股有个全新的认知。
虐心，这本还有点烧脑，差点被编剧在谁是间谍与反间谍间绕晕了，祸国系列编剧文笔不错，就是人物的结局都挺悲，差不多都死光光了，难道是为了有遗憾所以更深刻？！另祸国系列把如意门写的过于强大，按现代说法就是个间谍机构，却能操控皇室甚至替换皇子，发展一百二十年就于四国大地无孔不入了，当然，若没如意门也就没有这些故事了，期待编剧的来宜吧！
真是受够了这种老戏骨再加一个流量的搭配了，王俊凯的演技真的撑不起来，还被粉丝捂嘴硬捧，内娱也就这样了
那时候的人。三千年读诗不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。 那时候的人。以诗入世，世界是美好的。寸心化十亩，十亩之间，桑者闲闲，十亩之外，桑者泻泻。 那时候的人。击牛角而悲歌：“浩浩乎白水”。“浩浩白水，鲦鲦之鱼，君来召我，我将安居，国家未立，从我焉如。” 那时候的人。居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物。 如果单看前一百页的话，这部剧还算是完美的。但，感觉，编剧只能驾驭这一百页的文字。多了，则露怯了。 记录第一本读了一半就弃读的书。
看完这部剧集还是感觉很震撼。其实感觉这其中还是有一点讽刺现实的意味…并不只是在写一个恐怖的故事，而是硬生生的把这个社会丑陋的一面用这种方式去描述。有段话真的很喜欢‘幸福死去的人是不会变成鬼的，只有惨遭不幸受到不公平的人才会。当地狱客满，死者将重返人间。’其实说得挺对的，世界没有绝对的公平，但是一旦打破平衡，我们也将万劫不复。
《Sabor a rosas》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Sabor a rosas，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Gonzalo Polo说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《Sabor a rosas》Gonzalo Polo在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《Sabor a rosas》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。Gonzalo Polo写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《Sabor a rosas》中，Gonzalo Polo则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，Gonzalo Polo纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是Gonzalo Polo这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《Sabor a rosas》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使Gonzalo Polo的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对Gonzalo Polo书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使Gonzalo Polo避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。
这是一个多么有趣的灵魂。要了解一个国家，如果没资金没时间去亲身体验一把，最见效的方式就是从文化开始。编剧把日本老龄化严重的社会现象和都市里青年人工作的压力之间的必然联系说的通透。看完全篇，我总觉得她在“炫耀”，饱读诗书又在别人的作品里加上自己特立独行的思考，而且还用一种思想上的些许共鸣来吸引读者和自己探索下去，仿佛自己在那个亚洲不太遥远的国度，同样雨天潮湿的气氛里生活了一遍。
垃圾剧，为什么杀害小动物，不杀小动物你们拍不下去还是咋的？
文字那么孤独，清冷，环境也是，人也是，村上的主人公总是与外界社会牵连太少，大隐隐于市。
幸福感和安全感要靠自己 每个女人都能活出自己的美丽 打造属于自己独一无二的资本 赢得一生的好命