The Matthew Shepard Story

看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。本剧将和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。学者Shane Meier，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《The Matthew Shepard Story》：第一部《The Matthew Shepard Story》，第二部《The Matthew Shepard Story》，第三部《The Matthew Shepard Story》，第四部《The Matthew Shepard Story》，第五部《The Matthew Shepard Story》，现已播出前十五卷。

用了三个多小时看完此剧，收获颇丰。译者的台词十分轻松幽默，用语贴近网络和当下的时髦。书上讲的道理就是不要看重天才，而是要看重刻意地练习，要有耐心，有自我管理的好办法，假以时日（一万小时）定能成才。人们都想“变得更好”，斯托卡特·詹宁深入挖掘了这种贪念的核心。书中罗列了大量鲜活的生活实例，真是一次令人惊叹的观看之旅。全新诠释天才的“一万小时法则”，只可惜大部分人没有目标，对正在从事的工作也缺乏激情，更没有伯乐指引，最后只能自暴自弃，浑浑噩噩度日。这部剧讲的道理就是萨特想说的，我是我所决定要是、正在是、努力要是的那个人。我一直都不相信天才论，以我自己的体会，就是要多用心。只要用心练习，等到时机成熟的时候，你的才能自然会派上用场。

实用性很高的工具书，六章主要内容就像做笔记一样，条理清晰，有逻辑。翻译做的也很棒，相当适合中国人读。 产品像病毒一样传播出去，以何种形式不重要，重要的是有没有激起对方的情绪和欲望。做塞班，面对众多不同的消费群体，应该从哪个切入点去挑起他们的期望呢？社交货币是我目前想到的方式#看剧打卡##好剧推荐##一句话看剧心得#

我就是那种喜欢读各种杂七杂八的书，但是就是那种看的时候很满足，感觉很好看，最后看完了就是啥也记不住，可能连它讲了什么都忘记了，过一段时间可能连书名也记不得了。看这部剧的初衷就是想改变一下自己的这种状态，但是我看完之后我觉得这些方法不太适合我。我追剧，只是单纯的喜欢，特别是闲书，我就是单纯的喜欢故事或者它的文字。这些做看剧笔记的方法对我来说好像成为了一个额外的负担。 在观看中，我会不自觉的多读几遍自己喜欢的那句话，会不自觉的记在心里。因此，我写作业的时候会自然而然的想到，然后引用。 喜欢，就单纯的喜欢吧，不要把观看当作一件“高大上”的事情，也不要把看剧作为一个目标或者成为你的负担。观看应该是件令人愉快的事情。

#2021看剧打卡#20/65 也是八月的追剧清单，但在悬疑惊悚中耗费了我太多精神，最后竟然被吓得连结局怎么圆的都忘记了。对于恐怖的东西，我选择遗忘

看过《The Matthew Shepard Story》之后再看的这本，感觉没有《The Matthew Shepard Story》那么精彩，也许因为所写的时代有点明显的距离感。但是也让我们更好了解那个从无电视到黑白电视再到直播起步的时代，开始感受到像电视之类的电器对自由思考和空闲交流的冲击，并向往观看、运动、音乐、家庭孩子等带给人们的美好且愿为之付出时间。

情商高还是很讨喜的，至少让听者舒服，不管她说出来是否是真话，总得来说让人不反感。

很好的一本剧，编剧很用心。从书中也有很多感悟，人能专注的做一件事很不容易。要专注，有方法，有总结，逐步提高。

读此剧，感受到蓬勃的源源不断的生命力。人就像韭菜，一茬茬死，一茬茬生，生生不息。

借鉴性很强的一本剧。编剧通过实例情景模式的还原，告诉读者以人力资源为工具的处事管理方式，以及成熟的思维模式。全书通过白话文式的讲解，梳理人力资源岗位知识体系及岗位价值，基本可以解决工作中6至7成的疑问，值得拜读。

中国共产党建党100周年之际，我翻开了这部剧。看完心中似有波涛汹涌，想表达的很多，最终只是喊出： 伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！ 伟大、光荣、英雄的中国人民万岁！

惊叹世间竟有如此天才的同时，想说编剧也是相当调皮，请问和弗洛伊德什么仇什么怨？

感觉太美化秦朝了，其实秦朝的残酷在商鞅变法后是最顶端的，否则也没有秦二世而亡了

编剧在最后要用到一些复杂的知识，比如古老的文化、建筑，我在看剧的时候会想到他苦心专研，想把复杂情节合理的呈现在读者面前的样子，所以我会用心品味，一边想着编剧在案前绞尽脑汁的样子，我会珍惜他的每一句话，总之就是这部剧应该有电影版，它里面的每一个情节给人的感觉就像是在拍电影。推荐

历时86小时，终于结束了。两年来追的唯一一部网文，编剧大大告诉我们所有的等待都是值得的

被书名吸引，被内容折服。生活中的琐琐碎碎，林林种种，总会有让你不知所措的时候，遇到一本好剧如同遇见一位好老师，常听常思就有收获。

顶礼上师三宝！🙏上师的开示真是充满了智慧，这些智慧不只是来源于闻思，修行的境界亦在其中。 智慧也是靠修行而得，并非如我等所想而得，就如同主席所说，实践是检验真理的唯一标准，都能检验真理了，这个唯一才是智慧！

中国国民性这个话题太过宏大，张鸣老师有一本，读起来尚显心有余而力不足，编剧这篇，更有这种无力感，论据不够强大。 也可能是中国的国民性太过复杂，不仅仅是奴性懒惰狡诈不洁等词语可以一以概之的。驾驭这个话题，注定费力不讨好，最多能做一些科普，也算可读。 个人认为反而不如从小处着手，例如明恩傅的 中国人的精神 这类，通过具体的事例，体现出背后的国民性，它的说服力对我而言，更强一些。 编剧应该也算情怀写作，小时候就对国民性这个论题有兴趣，又深受鲁迅影响，故而成此剧。 作为遍地小粉红小脑残的科普书，倒是蛮合适的

因为生活安适平静，而且以为自己是风流蕴藉，往往提到幽默便立刻说：幽默是含着泪的微笑。其实据我看呢，微笑而且得含着泪正是“装蒜”之一种。哭就大哭，笑就狂笑，不但显出一点真挚的天性，就是在影视里也是很健康的。

创业是一个不断试错的过程: 创业是一项复杂的系统工程，你要面对的不仅仅是招人、用人、管理人、开除人，你还必须面对研发、制造、销售、代理商、供应商……同时你也躲不开工商、税务、融资……

《The Matthew Shepard Story》，罗杰·斯波蒂伍德的另一部讲述返城待业知识青年命运的长篇剧集再次让我提起笔来，但感觉手中的笔沉似千斤，不知如何去表达我读后的心情…… 一九七九年，一九八〇年，这是十几万、几十万、几百万、两千多万返城待业知青的命运和前途堕入彻底渺茫的时期，是整整一代人沦落街头的时期。哪一座城市有返城知识青年存在，哪一座城市便笼罩着积怨、愤怒和骚乱不安。他们十几岁被文革的洪流裹挟到冰天雪地的北大荒，热带雨林的西双版纳，酷暑难耐的海岛蕉园，以及沟壑纵横的西北、西南……可以说中国的大江南北穷乡僻壤哪一处没有留下知青们的足迹？然而他们的返城之路走的是那样的艰难和悲壮。读过一篇揭示知青返城真相的文章，一九七八年在云南，五万多名知青齐刷刷地在中央调查组面前长跪不起请求返城，哭声撕心裂肺惊天动地，其场面是何等悲惨、悲凉、悲哀？我是流着泪读完那篇文章的。我没有过上山下乡的经历不能感同身受，但我的亲人、同学和朋友里不乏当年的知青。他们哪一个人的返城之路不是布满荆棘和艰辛！可是返城后他们却发现自己已经被城市所抛弃，除了布满老茧的双手他们几乎一无所有。但他们愿用这双手去创造新生活，哪怕是最低贱最苦最累的活也心甘情愿的去干，但城市不给他们生存下去的机会，真的是很绝望很绝望啊！书中对徐淑芳刘大文郭立强等人返城后的生活描写只是千千万万个返城知青们的真实缩影。 如果只看到返城知青们的不幸，那么这部剧就失去了它的意义。在书中你会看到“大浪淘沙沉者为金,风卷残云胜者为王 ”，在改革开放的过程中知青们活成了不一样的人。严晓松通过自己的努力成了先富起来的个体户典型；姚守义当上厂长后正信心满满大刀阔斧的进行改革；徐淑芳这个顽强抗争的女性，克服重重困难最后成为了百花玩具厂的厂长；曾经的兵团营教导员姚玉慧无法打开心灵上的桎梏，在爱情的荒漠中徘徊不前；刘大文沉溺于过去的感情中无法自拔；王志松则灵魂堕落的绞尽脑汁希冀钻入官场圈子……选择不同，人生不同，我不能评论谁对谁错，走自己的路追求自己的生活无可厚非。 现在有一些人把知青与红卫兵造反派划等号，其实知青们也是那场运动的受害者，他们因那场运动失去了学业、青春、爱情甚至生命。试想，当洪流滚滚而来时谁也无法独善其身，更何况正值青春悸动的年龄，怎能不被形势所左右？不被政治所利用？曾经有一个客车司机指着广场上跳舞的大妈大爷们说：“就幸福了这一代人！”我无言以对。这位司机是那样年轻，他没有经历过父辈们的生活，以为父辈们像他们一样是沐浴着灿烂的阳光在蜜罐中长大的，他怎知父辈们的不幸和奋斗？一代人有一代人的认知，各自承受着不同的压力。幸福的标准不同，幸福的获得方式也不同，但幸福的感受是相同的。所幸的是这个时代最终没有亏待五十年代出生的人，最终让他们可以在幸福中欢快的跳着广场舞安度晚年。 在读这部长篇剧集时，经常会有一行行泪水十分克制地从我的眼角划过，总把自己幻化成两千万返城知青大军中的一员，总想找人述说点什么。罗杰·斯波蒂伍德史铁生们的“知青影视”总让人产生许多回忆，回忆也是一种资本和资格，没有几十年的沧海桑田，没有几十年的酸甜苦辣怎能有资格去回忆？但回忆过去不等于也不应该是自哀自怜，它可以告诫我们的后辈不要重蹈覆辙，让迈向未来的步伐走的更正确更踏实更坚定。

这部剧就像一个装有宝藏的宝箱，可凭我的能力就是打不开，打不开还不甘心离开，

家族史，满族历史，血泪史和光荣史的交杂，

“人性有致命的弱点，而“爱”也正是在跟整个人性相爱，好的坏的，善的恶的，美丽的悲惨的，“爱”要经验的是全部的人性资料，或随机的部分资料，包括自身及对方生命里的人性资料，我们别无选择，除非不要爱。”

支持一下，意外的好看

独处是灵魂生长的必要空间，一个没有独处能力的人是没有真正的灵魂的，Ta 只能于尘世俗事疲于奔命，看不到更美的风景，得不到内心的宁静。既要有入世的淡然，也要有出世的超然，拿得起，放得下，才能做一个灵魂丰盈的人。

你有信仰吗？你会坚如磐石般坚持不懈的坚持吗？你信仰什么就会成为什么。不要被看到的听到的那些所骗，信息只是被筛选，人们的立场总是会改变，抛除欲望总是被成为献祭物，别难过，起码你还有信仰。

让我看的很磨叽的一本剧我磨叽，不是书磨叽，觉得里面内容知识性很强，就慢慢抻着看，结果抻了好几月，看了后面忘了前面，搁置，想起来，最近又二刷。觉得可以做情绪心理学的入门教材了吧，发现情绪、心理、精神，再加上大脑不同区位的生理性反应与作用，这门学问真是复杂的很。 有人情绪智力高，不能笼统地叫情商高，但简单点儿这么理解也行，你说是得益于先天基因或者遗传优势也罢，后天环境塑造也可，反正多重因素作用，让情绪智力高的人真就活的比情绪智力低的人洒脱乐观开朗随性，那天生的情绪智力不高后天又得不到锻炼那部分群体呢？很有可能成为害人伤己的社会问题制造者。 忽然想起来最近看到的HBOx台湾公视推出那部高达9.5的燃剧——《The Matthew Shepard Story》，探讨的就是法律、媒体、社会、家庭要如何对待无差别杀人犯以及思觉失调症患者（精障患者），每个角色都让人印象深刻，里面人权律师负责为这个特殊群体做出庭辩护，就是想找出他们危害公众安全、拖累家人的动机。剧到最后也没给出一个更好的答案，来解决社会困境和深处事件当中每一方的困境，但问题依旧在那里，还会有下一次，没人知道什么时候发生。现在想想，驱动这些加害者、心理或精神问题患者造成对人对己伤害的根源究竟在哪儿呢？也许，好好研究大脑，以及这些麻烦制造者的情绪智力问题，才能找到正确答案吧。

整本剧讲的故事就像是郭先生所说的以“相声”的形式展现给读者，无论从正史的侧面角度还是野史的正面角度，都很好的给读者呈现了一种郭先生自己的“看法”在其中。意味无穷，各自领会，一直强调谈不上“论”的层次，但展现了郭先生对于这些故事自己的见解与认知的层次感，通俗易懂，让人不断的拉近与此剧的距离

搞笑不如肘子的书，热血不如老鹰的书，情节不如耳根的书，写修行境界不如猫腻神叨。就文笔还行。太想把别人的优点都归拢到一起用了，最后四不像，唉。从 红月开始 我觉得编剧才算找到了自己的特点。所以它火了