欲望黑洞，无间深渊。一旦坠入，无法自拔。当深陷黑暗之中，不仅是内心极度恐慌，更是一场肆无忌惮的厮杀。灵魂救赎之时，却又播种新的罪恶，必将陷入万劫不复的无限轮回……一栋会所里的灵异事件，一群时尚男女的爱
关于五十度黑的话题一直是我很感兴趣的，虽然不是出生在那个年代没有经历过那样的洗礼，但通过一部部影视作品可以窥见一些历史事件发展特征和人性丑恶与 高尚。
佛法道法，真能救众生？ ——《五十度黑》读笔 书友说，这是欢乐颂中赵医生在看的书，我也看完了，虽然不大明白一个应当相信科学的医生为何会去看这么唯心的知识，但是，透过本剧，还是能明白很多人生志趣。 这部剧是一个外国人所写，也正因是外国人所写，更能站在一个客观的立场来看待中国的隐士问题。中国一个姑且称为本土宗教——道教，以及外来宗教佛教，都有隐士的存在。这两名外国人或许就是带着一些敬畏之心一些好奇之心一些勇武之心开始在中国大地上，进入荒山野林里寻找修行的道者。因而其文风带有西方人特有的幽默感，这增加了观看得不少乐趣，当然对中国道佛文化的认识始终隔着一道鸿沟，所显示出来的认知也就会有不少偏颇，还好译者或编者做了部注释。从某种程度上说，作为一个外国人，对中国文化的熟知程度，古言典故记载随手捻来，加之他们的坚持以及搜寻得出的成果令人感动。 “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！”隐士的生活规律、清贫，日复一日，与山野作伴，解脱了世俗的尘嚣，追求自由解脱的精神享受。看了这部剧之后，我才觉得，当隐士的人，不全是追求长生不死和追求心安的人。他们或许看惯了世间纷扰，忍受不住俗世，只求一间茅篷遮日避雨，一份简单的素餐果腹，日日坐在草垫上，打坐、诵经。真正的隐士是该这般修行吧。然而，事实上却不尽然，修行之人或许跟隐士还是不一样的。修行之人，可以以任何的方式，远离城市或隐于市井，独自修行或拜一位师父，孤独终生或可以结婚生子。道教佛教，其旨意不外是，教导我们要清心寡欲，过一种宁静和善的生活。道家认为，这个宇宙最高的目标就是“无”，“无”的意思就是回归，所有的一切最终都会归于“无”。虽然我不懂这些修行，但是道佛文化之深厚，确实值得探究。 以前，常听老师说，中国已经没有真正的隐士，即使是神化的终南山也日益揭开它神秘的面纱。旅游的开发，政府接管修行场所，修行者或搬迁或还俗。但是，也有越来越多的人踏入了修行的行列，甚至有高学历者，只是不知这些越来越年轻的高知识分子的加入会给隐士这一神秘的身份带来多大的变化？在一个浮躁的、熙熙攘攘的社会中，做到静心真的挺难的，选择远离也并没有什么错，只是，大多数人还是不会抛下一切跑到深山老林或者道观佛寺里，每日念诵经文、食简单的素餐，常伴青灯古佛过一生的。只盼自己，即使身在纷杂人世，也能时时反省，有追求也要知足常乐，心安处便是吾乡了罢！ 2017/07/01 于老家 当归
最大的感受是最后一章北狩期间的人道主义危机。看完可以体会靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。的感觉。
翔实到有些繁冗的大量例子，从各个维度阐述"人类认知的核心是类比"，极具启发！
这世道本就是弱肉强食的原始森林，想要活下去，只有遵守丛林法则。
人性七宗罪：暴食、色欲、贪婪、嫉妒、暴怒、懒惰、傲慢。对人性的极致洞察，发现制造解决五十度黑，就是营销的底层逻辑。
是我想要的美满结局。沈智在极其痛苦时也没有背叛那段不幸的婚姻，到最后终于苦尽甘来，书中唐毅对沈智的这种爱似乎不太现实，可是却满足女人对完美的浪漫爱情的追求。有多少人可以像沈智一样幸运，有一个对自己永远不离不弃的初恋？到底五十度黑？ 对于邓加宁，刚开始觉得同情，同情他被陷害出轨,可是到最后发现他根本就是一个以自我为中心的占有欲极强疑心极重的不可原谅的性格变态的爱情里的恐怖分子。 看到沈智的被出轨，不被信任，我只想说，有时眼见也未必为实，我们怎能只通过一些事一些现象就对别人妄下定论，乱贴标签？
如果你只知道自己的形式身份，就无法认识到，真正弥足珍贵的是你的本质，是你最深处的“我是”，即意识本身。这才是唯一永远与你相随，永远不会离你而去的东西。这才是保持自我、内心平静的东西。
厌倦了英雄叙事。如果最后一棒打死了小猪妖，故事会更值得咂摸。
历史真不该是一个任人随意打扮的小姑娘。把近代史从政治课中解放出来，素颜示众，正本清源，这正是我们国强的体现
无数场景 总觉得似曾相识，好像看过的某场电影：身着正装、不苟言笑、气场强大的管家，与雇主一板一眼的对话…
看了一集无聊，陈晓真的老了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
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关于五十度黑的话题一直是我很感兴趣的，虽然不是出生在那个年代没有经历过那样的洗礼，但通过一部部影视作品可以窥见一些历史事件发展特征和人性丑恶与 高尚。
佛法道法，真能救众生？ ——《五十度黑》读笔 书友说，这是欢乐颂中赵医生在看的书，我也看完了，虽然不大明白一个应当相信科学的医生为何会去看这么唯心的知识，但是，透过本剧，还是能明白很多人生志趣。 这部剧是一个外国人所写，也正因是外国人所写，更能站在一个客观的立场来看待中国的隐士问题。中国一个姑且称为本土宗教——道教，以及外来宗教佛教，都有隐士的存在。这两名外国人或许就是带着一些敬畏之心一些好奇之心一些勇武之心开始在中国大地上，进入荒山野林里寻找修行的道者。因而其文风带有西方人特有的幽默感，这增加了观看得不少乐趣，当然对中国道佛文化的认识始终隔着一道鸿沟，所显示出来的认知也就会有不少偏颇，还好译者或编者做了部注释。从某种程度上说，作为一个外国人，对中国文化的熟知程度，古言典故记载随手捻来，加之他们的坚持以及搜寻得出的成果令人感动。 “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！”隐士的生活规律、清贫，日复一日，与山野作伴，解脱了世俗的尘嚣，追求自由解脱的精神享受。看了这部剧之后，我才觉得，当隐士的人，不全是追求长生不死和追求心安的人。他们或许看惯了世间纷扰，忍受不住俗世，只求一间茅篷遮日避雨，一份简单的素餐果腹，日日坐在草垫上，打坐、诵经。真正的隐士是该这般修行吧。然而，事实上却不尽然，修行之人或许跟隐士还是不一样的。修行之人，可以以任何的方式，远离城市或隐于市井，独自修行或拜一位师父，孤独终生或可以结婚生子。道教佛教，其旨意不外是，教导我们要清心寡欲，过一种宁静和善的生活。道家认为，这个宇宙最高的目标就是“无”，“无”的意思就是回归，所有的一切最终都会归于“无”。虽然我不懂这些修行，但是道佛文化之深厚，确实值得探究。 以前，常听老师说，中国已经没有真正的隐士，即使是神化的终南山也日益揭开它神秘的面纱。旅游的开发，政府接管修行场所，修行者或搬迁或还俗。但是，也有越来越多的人踏入了修行的行列，甚至有高学历者，只是不知这些越来越年轻的高知识分子的加入会给隐士这一神秘的身份带来多大的变化？在一个浮躁的、熙熙攘攘的社会中，做到静心真的挺难的，选择远离也并没有什么错，只是，大多数人还是不会抛下一切跑到深山老林或者道观佛寺里，每日念诵经文、食简单的素餐，常伴青灯古佛过一生的。只盼自己，即使身在纷杂人世，也能时时反省，有追求也要知足常乐，心安处便是吾乡了罢！ 2017/07/01 于老家 当归
最大的感受是最后一章北狩期间的人道主义危机。看完可以体会靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。的感觉。
翔实到有些繁冗的大量例子，从各个维度阐述"人类认知的核心是类比"，极具启发！
这世道本就是弱肉强食的原始森林，想要活下去，只有遵守丛林法则。
人性七宗罪：暴食、色欲、贪婪、嫉妒、暴怒、懒惰、傲慢。对人性的极致洞察，发现制造解决五十度黑，就是营销的底层逻辑。
是我想要的美满结局。沈智在极其痛苦时也没有背叛那段不幸的婚姻，到最后终于苦尽甘来，书中唐毅对沈智的这种爱似乎不太现实，可是却满足女人对完美的浪漫爱情的追求。有多少人可以像沈智一样幸运，有一个对自己永远不离不弃的初恋？到底五十度黑？ 对于邓加宁，刚开始觉得同情，同情他被陷害出轨,可是到最后发现他根本就是一个以自我为中心的占有欲极强疑心极重的不可原谅的性格变态的爱情里的恐怖分子。 看到沈智的被出轨，不被信任，我只想说，有时眼见也未必为实，我们怎能只通过一些事一些现象就对别人妄下定论，乱贴标签？
如果你只知道自己的形式身份，就无法认识到，真正弥足珍贵的是你的本质，是你最深处的“我是”，即意识本身。这才是唯一永远与你相随，永远不会离你而去的东西。这才是保持自我、内心平静的东西。
厌倦了英雄叙事。如果最后一棒打死了小猪妖，故事会更值得咂摸。
历史真不该是一个任人随意打扮的小姑娘。把近代史从政治课中解放出来，素颜示众，正本清源，这正是我们国强的体现
无数场景 总觉得似曾相识，好像看过的某场电影：身着正装、不苟言笑、气场强大的管家，与雇主一板一眼的对话…
看了一集无聊，陈晓真的老了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！