Ronja Rövardotter

大部分所谓的治疗拖延的方法治标不治本 但这一本从起因开始分析 包括了各种情况 worths a million

女性角色全都是伟光正，但要么早死要么干不成大事，唯一一个专心搞事业只有妲己。

每个人都有属于自己的月亮，却也不得不低头卑微地赚取着六便士。不同的是，有人勇敢地去追求属于自己的月亮，哪怕头破血流也在所不惜。大多数人只好苟且狼狈地活着，被命运安排着拼命奔走。 可能是中西方文化差异，中国更注重和文化，我们不太愿意为了某种东西抛弃一切，或者说我们生命中没有什么东西是必须有的。像书中主人公斯特里克兰一样决绝地出走追求自我的人，需要付出更大的勇气和代价。 不管怎么说，人都是有两面的，哪怕贩夫走卒也有属于自己的世界，在那里他是真正的英雄。而某些看似光鲜亮丽的面孔，却未必有与之匹配的德行。粗鄙和浅薄之徒可能呈一时之快，但很容易被忘掉。只有遵从自我的人才会是最终的英雄。 不忘初心，方得始终。这话最能概括中国人当前的状态。 2021.1.18 纸质书。

哆播影院：观看《Ronja Rövardotter》编剧：伯杰·阿斯特（Ray Kurzweil）译者：李庆诚，董振华，田源。 未来科技将以史无前例的速度发展，计算机将能够赶超人类智能的各个方面。人类与机器、现实与虚拟的区别将变得模糊，我们可以任意地装扮成不同的身体，扮演一系列不同的角色。未来人类将不再衰老，疾病将被治愈，环境污染将会结束，世界性的贫困、饥饿问题都将得到解决…… 本剧属于前沿科技，不懂的事情太多，要听听接受些新知识，以免被时代抛弃。 “奇点”（Singularity）是一个英文单词，表示独特的事件以及种种奇异的影响。数学家用这个词来表示一个超越了任何限制的值，如除以一个越来越趋近于零的数，其结果将激增。 在《Ronja Rövardotter》这部剧中，编剧预测了这一发展的下一阶段：人类与机器的联合，即嵌入我们大脑的知识和技巧将与我们创造的容量更大、速度更快、知识分享能力更强的智能相结合。 艾萨克·牛顿：“我不知道这个世界会如何看我，但对我自己而言，我仅仅是一个在海边嬉戏的顽童，为时不时发现一粒光滑的石子或一片可爱的贝壳而欢喜，可与此同时对我面前的伟大的真理的海洋熟视无睹。”

除了莎翁的十四行诗 还把剧里的诗摘出来了 很棒 朱生豪先生翻译的也很好 最好的译本

生活当中的点点滴滴在如今高速的生活当中显得如此的不起眼，但是却如此的宝贵

再读《Ronja Rövardotter》:百鬼狰狞，上帝无言     微读4个月的2017年11月，初读《Ronja Rövardotter》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。     《Ronja Rövardotter》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Ronja Rövardotter》、《Ronja Rövardotter》人们爱看，因为它有希望嘛。《Ronja Rövardotter》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Ronja Rövardotter》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。     一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Ronja Rövardotter》给我们留下了“废”还是“不废”？     如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。     改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Ronja Rövardotter。     社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。                    经济发展与社会协调      故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。                          人的存在问题     庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。       庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。     庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。     庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了

不止一人向我推荐此剧，终于读完了。简单的随笔集，读起来很轻松。

“后真相”就是一些事件的真相和逻辑在传播过程中被扭曲忽略，而用情感煽动舆论。大师赫克托，麦克唐纳用生动的故事向我们展示出真相是如何被信息传达者肢解，扭曲和掩盖的。他在大量实例的基础上总结出误导者的惯用伎俩，同时告诉我们如何更有效率地利用竞争性真相来证明观点。作为Ronja Rövardotter的信息消费者，上当受骗有时在所难免。唯有洞悉真相的运作模式，我们才能更有智慧地处理信息，甚至通过改善进真相的讲述方式达成目标。

战争和性是很暴露人性的事情，以它们来诠释人性的作品有很多，这也是很多作家乐于挑战的事，Hanna Zetterberg这部作品同样以性为突破口，讲述了那个疯狂年代的人性的荒唐与光辉。在编剧逐层揭开上校裤裆之谜的过程中，我们看到上校的裤裆可以让他放浪形骸，也可以让他狭隘自卑。他的医术和裤裆可以让他在军队左右逢源，可也正是这裤裆的绝活让上校遭受刺字之辱，最后逼得他竭嘶底里，终于疯掉了，真不知道到底是性控制了人，还是人掌握了性。 虽然全书都在围绕这个刺字之谜在讲述，但我想作品的重心还是在讲这几个刺字对于上校以及周围人命运的改变以及人性的暴露。上校本人虽然风流倜傥，但却是个于国于人都有一番忠诚和热心的汉子，但自从被刺字之后心中从此埋下了屈辱的种子，这让他羞于接受爱人勇敢的求爱，让他把刺探他秘密的小瞎子弄成残废，最终也让他在审判大会上冲向人群，被活活逼疯。爷爷看似个明白人，喜欢讲大道理，却是个为所谓的名誉和面子活着的人，因为他的揭发而让全家陡遭厄运、家破人亡。 想必作家Hanna Zetterberg也对上校充满了同情，上校的疯实际上对他是一种救赎，他迎来了可以与自己同死的爱人，裤裆里的耻辱记忆已然忘却。报纸上说，生活不是你活的样子，而是你记住的样子，那么对于上校来说，生活一定没有那么多屈辱和悲哀了。

肯定因为国产劣质3D驱逐较为优质3D的结果

坚持看到第12章，撑不下去了，逻辑还行，比较清晰，情节也不算混乱，人物关系不复杂，但是有些杂乱。 最难以忍受的是文中的称谓问题，以及对话。 汉代的称呼和现在是不同的，类似哥姐这种，汉代多称兄姊，而且那时候的人很看重这个，你张口就是老爹，爷爷，奶奶，哥哥，姐姐，实在是出戏。对话也是，好歹是历史问，白话文言穿插好些吧？纯白话文.... 再说十二章出现的武器...编剧应该查一查三国顶级武将的兵器资料，看看重量。 天生神力的多了，但是真没你这个厉害，7岁单手190斤。 我还以为我在看仙侠文洪荒文呢。 也许是一本好剧，肯定有书友骂我吹毛求疵，你行你上，说实话我不行。但是看过的三国文多了，这部剧台词属实一般。 覆汉，策行三国，可以去看看。 就算是三国之召唤猛将这种外挂流的，台词也比这个好。

到底是谁在看这种垃圾啊