Where Should I Put the Vase

一些平淡、琐碎却又细腻的生活小事，磕磕绊绊、吵吵闹闹却莫名有些感人。小时候我会希望自己的生活多一些曲折，不甘于平淡，做一个有故事的人。可长大了发现，能平平淡淡的和爱的人一起青丝变白发，是一种奢求。

有了这部剧，即使面对网飞的三体我们也毫不畏惧！

本剧看完最深的感触，就是人一生中都在追逐自己想要得到的，可是在这个过程中却又忽略了很多，欲望占据着大脑，驱使着皮囊，做出许多不理智的事情，结果他们探索想要知道的秘密，就在他们身边，却没有察觉到，看到这既觉得讽刺又感到有点悲凉，一直在往错误的方向走，到头来是一场空，并且不能重新来过，一切都是因为欲壑难填，这也是人性。 本剧涉及各个方面范围很广，但主题还是（宗教信仰） 我对基督教并不陌生，因为我妈就是基督徒，小时候她经常带我去教会，那时对信仰没什么概念，只不过是对我妈描绘的天堂吸引，而且每次去都会有小零食，那也是她最温柔的时候，她平时虽然乐观开朗，但不属于温柔，长大之后我不再完全听她的，也不算是基督徒，这个问题上我和我妈会有一些小摩擦，不过我尊重她的信仰，我也认为基督徒挺好的，这部剧的内容与我从小认识的迥然不同，里面有虚构的，也有真实的，任何事都有两面，此剧中所说的信仰更像是给欲望套上了一件华丽无比的衣服，用来做掩饰，信仰被扭曲，更偏向于恶，我不能说清信仰到底是什么样子，但绝对不会有太多私利。 本剧作为悬疑剧集还不错，情节紧凑，故事也吸引人，尤其说达芬奇的时候，虽然虚假但好看，因此还特意去搜了他的画，书中人物最引起让我注意的不是男女主角，而是杀手塞拉斯，他因为身患白化病，被父亲嫌弃，母亲懦弱无法保护他，可以说他的童年充满着无尽的折磨和痛苦，终于在当母亲死去时，积压已久的怨恨爆发，他杀死父亲后，开始四处流浪受欺负，最后进监狱，越狱出来，认识了阿林加洛沙，他为什么会那么听他的？我想就是因为他太缺乏温暖，所以只要一点善意，就会非常感激，我觉得他其实是个很简单的人，只是他一直没有得到他想要的，看到他最后的结局，突然间有点心酸，如果他父母肯给他一点关爱就好了，那样他根本就不会做这一切。 索菲和她祖父索尼埃的相处日常挺好，他教导索菲也是煞费苦心，尽管我对那个仪式不赞同，但索菲误会了那么久，解开了心结，他却已经不在了，遗憾没办法弥补。 这部剧的结尾我最喜欢，看到结尾我才恍然大悟，想到了苏轼的一首诗，不识庐山真面目，只缘身在此山中，身在其中不自知，真明白了，也就放下了，可真正明白的有几人呢？

退伍特种兵混地下世界的故事，充满热血和激情但是人物刻画不成功。

666，好久没有看到这么热血重燃的书了。编剧写的很好，尤其是大后期的时候，文笔写的很连贯。希望编剧能够继续写下去，强烈支持编剧。加油！加油！加油！

猪八戒，我现在在做运营。和淘宝类似的电商平台，猪八戒很年轻，也是个年纪很大的孩子。淘宝的运营模式给人很多的启示。一个人做运营总会处于一个摸索和成长的过程。抬头看星空，低头继续看数据。推荐下，这部剧做电商思考的时候很重要，不是说他的东西拿出来就去用就是好的，好的是思考方式。可能前期自己独立思考很艰难。但是后来就好了。因为自己已经习惯了这种痛苦方式。突然觉得有个愿望，就是我每年吃苦的能比去年增加一点。

这部剧之前看过，很喜欢编剧的文笔，她把大玉儿写的太好了。对大玉儿来说，她心中念念不忘的、割舍不下的是皇太极，可她一直怨恨的、痛心的又何尝不是他呢？小小年纪离开了草原的家乡，大玉儿不得不将自己年长的“姑父”当作丈夫，还要时不时面对姑姑和哥哥的咄咄相逼，“玉儿呀，你一定要给大汗生个儿子，科尔沁家的希望就寄托在你身上了！”可谁又想过大玉儿她自己想要的是什么呢？这也是那个时代女性最大的悲哀。 大玉儿在压抑的环境中生下了三个女儿，所有人都把她们当成了笼络人心的“筹码”，唯独大玉儿真心地将她们看作掌上明珠，时不时就带着她们尽情地玩耍，并渐渐打消了一定要生一个儿子的念头，因为她真心地爱上了皇太极。可惜并不是所有的真心都会得到回报，也不是所得爱意都将换来白头偕老，当大玉儿不再听从姑姑的安排时，科尔沁又送来了一个人，也是改变了皇太极一生的人，她就是大玉儿的姐姐，史上赫赫有名的宸妃海兰珠。 当皇太极纵马将海兰珠追回时，真真是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。一个是心爱的男人，一个是从小相伴的长姐，大玉儿在觉得心痛的同时，又不得不强颜欢笑，为他们真心相爱感到高兴，可大玉儿心中的伤痛又该怎样抹去呢？上天是残忍的，海兰珠的病逝、皇太极的撒手人寰，留给大玉儿的只有权臣的虎视眈眈和朝堂的危机四伏，她根本没有多余的时间去悲伤。 看着尚为年幼的儿子和懵懂的女儿们，大玉儿开始和倾心于她的多尔衮虚与委蛇，一步步撑起了整个大清朝。然而从小在多尔衮阴影下，和群臣风言风语中长大的福临并不理解大玉儿的做法，他厌倦了朝堂的尔虞我诈，他害怕多尔衮的威武高大，董鄂妃的薨逝更是击垮了他最后一丝信念与坚持。此后福临蓄发出家，不再过问朝堂之事，所有的重担又强加到了大玉儿身上，可她又能怎么办呢？ 顺治十八年，福临不幸染上天花驾崩，大玉儿强忍白发人送黑发人的哀痛，将年幼的玄烨推上了皇位，稳住了朝堂的局势。幸好幸好，玄烨是个听话懂事的孩子，在祖母的扶持下他韬光养晦，慢慢地稳住了人心、掌控了朝纲，但多尔衮也随着朝代的更迭，必然走向了死亡。“掘坟毁尸”，难道大玉儿对多尔衮全然都是利用，并无半点真心吗？人非草木，孰能无情呀，想必大玉儿心中念念不忘的是皇太极，爱恨纠缠的却是多尔衮吧！只可惜他们一个个地都离开了大玉儿，独留她自己孤伶伶地守着玄烨，守着这冰冷的大清朝……

感情描写细腻，人物形象较丰满。但是川话太多，影响观感，我四川人看起来都有点烦。而且不知道编剧是不是四川人，总感觉四川话用得有点怪怪的。比如说， 豁——爪子肥事喔？ 一般不用爪子 是 啷个回事哦？ 阔爱惨啦~~爪子有辣么阔爱的小姐姐咧 四川很少用啦，口头用语一般也是，阔爱惨老。 有你阔爱么？ 有你阔爱不咯？ 舅妈你爪子意思 舅妈你啥子意思？ 当然四川这么大，编剧可能用的自己的方言来作为写作，但是还是感觉读起来怪米日眼滴。

《Where Should I Put the Vase》是一部披着修仙剧集外衣的官场剧集。主人公穿越到某个时空的大明嘉靖年间，发现这个时空的灵气浓郁，有很多人在修仙，而且修仙的道士们成了大明的组织和领导力量。作为先进代表，道门的运作方式十分现代化，从基层干部到高层领导都既讲原则又讲政治，手段微妙而耐人寻味。主人公上辈子是科员，拥有丰富的机关工作经验，加入道门之后如鱼得水，跟上下各方都有良好的关系，还提出了“建设有道门特色的新大明”的政治主张。这些设定，使得剧集在寻常的斗法、谍战、商战爽感之外，还给读者提供了官场话语的爽点。

本剧分了两次看完，整体感受如下 前几章有点公式化，模式化，看着有点反复和枯燥所以一度让我中断 再次拾起来看进入了实战分享，感觉鲜活了很多，也更好的理解了应用的方式和关键所在。 很不错的一本剧，值得反复参考尝试使用。

读过许多重生女主文，这一部算是我目前读的最长的剧集了，不同于其它重生剧集的逆天改命，这一部里的女主，真的是脚踏实地，一步步凭自身实力化险为夷，用自己的不信命，给自己挣了一份未来。   看完不得不感慨，所谓贵族的品格，坚韧，勇敢，自信，博爱，所经历的风雨是权利和地位的唯一来源。   这部剧集可以说是仔仔细细的描写了女主是怎样靠一己之力和三分运气站在权利顶峰。   文笔细腻温婉，耐读还耐寻味，是本不错的剧集。

字数少，半小时不到就能翻完，部分地方我还不太明白。编剧是缠黑加中医黑，哈哈。先放着吧，过段时间我再回来看看。

优秀的人总是相似的，比如对身材和学习的自律，能坚持的品质，不以生理年龄给自己设限和找借口等等。无论鸡汤不鸡汤，对自己有一些触动和反思，就是价值所在，记录一些对自己比较有触动的几个点： 【未来想成为什么样的人？】 “ 到了三十岁，我愈发感觉到身边的人分成了两类，一类人颓废成了习惯，一类人依旧在改变。第一类人的生活一天不如一天，第二类人现在可能不是很如意，但每一天都在变得更好。” 我希望成为第二种人，每一年有进步 【职场女性家庭与事业的平衡】 “生活的平衡并没有一个万能的公式，也没有什么方法和捷径拿来即可使用。你只能一边前行，一边调整，在前行中平衡。” 现在我还没有孩子，但我想以后有了女儿，作为职场女性，让孩子看到她的妈妈对身材自律，对工作努力，这本身也是一种最好的教育。 【朋友的力量】 “除了反思自己，还要定期反思身边的人对自己的影响。随着年纪的增大，你要学会更换身边的朋友。和正确的人一起工作与生活。” 这一点深有感触，几年前换了新工作后，熟识了几位非常优秀爱学习的同事，给了我很大的积极影响！见贤思齐 【关于身材】 “人的堕落，是从身材失控开始的，身材是你对生活的态度。哪怕没有八块腹肌，至少别发胖” 一直有坚持健身和保养，现在没有眼纹也得感谢自己18岁就开始认真涂眼霜，哈哈哈 【看剧的乐趣】 “看剧能让你独善其身，能让你找到那些跨越时间、空间的牛人，和他们进行灵魂交流。” 除了和编剧的隔空“对话”，每次看哆播影院，我很享受于看追剧友们对编剧观点的不同看法或者分享各自的经历，感觉隔空和很多人交流，也是一种特别的乐趣。 【尊重不同】 “我曾以为，每个人都应该像我这样打鸡血似的活，但我错了，每个人都有自己的生命轨迹，都有自己的生活周期。你的生活，不能强加给别人。在生活里，限制别人的人，也是恶人。而这样的恶人，比比皆是。” 做好自己，尊重他人的乐趣，这一点我做的不够好，我总希望另一半对于很多事情的想法能和我一样。 【未雨绸缪】 “人到了三十岁，应该多考虑考虑未来的事情：这件事在十年之后，会成什么样？这个职业在我四十岁的时候是加分还是减分？这份工作在我老年时还能不能做？如果你什么也不干，那么贫穷和衰老就是你唯一能获得的。” 对于职业的思考，我也一直是想往转型的方向努力，无论是学习、考证还是积累经验……比较触动的一点是褚时健70岁还制定30年的褚橙承包计划，我29岁转型，又怕什么呢？努力去提前准备好就是了！

故事架构很好，主线清晰，女主终于不是弱智了，但是没有连环罪剧情好看，描述如果局部没有雷同就更好了

一般来说，看过电视剧我是不会再追剧的，因为人物面孔已经固定，限制了我的想象；同理，看过书我也不会再看改编剧，一千个读者有一千个哈姆雷特，任何人也演不出我心中的人物。当初看剧时，因为接受不了子君和贺涵在一起的设定就弃剧了。现如今追剧，真觉得子君过于幸运了。而她也未尝真正独立过，因为一直很刻薄。当养尊处优的阔太太时，对在外工作的人极尽讽刺之能事，看不上唐晶的拼搏，看不起子群的风尘，对身边的佣人也是各种挑剔。被抛弃后为生活所迫，当个小职员，对搭船者对同事对老板各种居高临下的自嘲，自始至终不曾拿正眼瞧人。从来没有过中正平和的心态。她也许是漂亮的，但从来不曾美丽过。

近期看了成龙、林青霞、张国荣和李安导演的人物传记，关于李安导演，最直接的感受是透过书都能感受到的敏感和真诚。不知道书的排版顺序是不是采访的顺序，感觉后面几章内心世界的张力表现很明显，对于读者和电影观众来说是一堂生动的电影艺术剖析课。推荐

此剧道出了西医治疗研究的所有方法，可以让病人借鉴，同时也说出了西医为什么对中药治疗的保留态度，所有的医学研究都需要大量的资金，工业化发展快速又使生态遭到破坏，最终受伤害的还是处于食物链顶端的人类。什么时候才能使社会经济和生态平衡协同发展～人的身体、心灵都需要得到净化

背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Yiannis Paraskevopoulos就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《Where Should I Put the Vase》中的荒诞人和《Where Should I Put the Vase》结尾中的默尔索，以及Yiannis Paraskevopoulos笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Yiannis Paraskevopoulos第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《Where Should I Put the Vase》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗

死了，那个不可一世、傲立雪梅的翩翩少年――那个叱诧风云、呼风唤雨的千古君王；那个不甘平庸，不服命运安排，不愿身老上蔡而远走他乡，浴血仕途的李斯，死了，终究还是死了！刚开始还在纠结这部剧究竟是历史还是影视，现在明白是影视无疑了。在第二章突然出现的“我”，令某误以为是俗套穿越，差点弃文。还好“我”只是友情客串，接下来马上言归正传。 文章应该是建立在比较完备的历史基础上的，基本符合史实，只是某些细节与其他史书存在差异，不妨把它当做一部影视作品而非是历史典籍来观看。依某愚见，其价值大概如下， 首先，行文流畅活泼，不斥高雅，引经据典，信手拈来；同时不避下流，对媚俗诡诈的人性，阴险狡诈的权谋，甚至是赤裸晦涩的性，都进行了全面深入的刻画。如果不通篇观看，只是断章取义的话，则有可能被某些片段迷惑，从而产生单方面的好恶，因此需整体观看，全面把握。 其次，思路清晰，而且叙事条理明确，逻辑靠谱。插叙、倒序、补序兼而有之，不可谓不妙。 再次，文章揉和了影视、哲学、史学、物理学、社会学、政治和心理学等诸多内容和知识，涉及的面非常广泛，而且论述颇为精彩。不管是集体无意识、集团心理；还是波尔的量子力学，都一针见血，见解独到。 另外，文章对人物性格的塑造都比较成功，却又存在着某些刻意或无意的诽谤嫌疑。英俊绝伦、举世无双的嬴政可以说是满足了我对于帝王的所有幻想。只是，不管是他的从容不迫还是恩威并施，都显得有些过于强大，强大到令人难以信服，恐有藻饰之嫌。另外，赵太后果然如此放浪淫荡？嫪毐确实阴大无脑，任人宰割？而吕不韦的奸猾本性之余，竟也存有深谋远虑和深卓远见，这是令人惊喜的。尤其是他最后饮鸩自杀、从容赴死更是让人生出悲悯，久久不能释怀。而韩非竟是与李斯一般的阴险歹毒、虽有旷世奇才却无半点仁德，也是令人大跌眼镜。果然，历史是一个任人打扮的小姑娘。 读完此剧，更加坚定了一个信念：政治的核心，唯博弈尔。对抗的从来没有真正的弱者，因为只有旗鼓相当才能龙虎相斗，使观众得到一点点满足。 还有，文中多次出现了对鲁迅先生文章的引用，对于一个像我这样的鲁迅先生的死忠粉来说，这无疑是令人惊喜的。 《Where Should I Put the Vase》中“她本就是个粗苯女人”；老Q“精神胜利法”还有孔乙己的“偷”“窃”之辩，都藏匿于言语间，化有意为无形，恰到好处。 最后，笔者必是一位理性与感性并存，集智慧与才气于一身的认。对于人的心理的刻画，立场鲜明，态度中庸，十分理智。对于爱恨和生死的描绘又情感充沛，还出现了许多长短诗，真是宝藏文章啊！我特别喜欢这一句，与君共赏：“漫天月光是谁的暗器？三分销魂，七分失意。” 再者，读完此剧有几点问题，希望书友们帮我看看： ①为什么编剧用集体无意识来解释王洛宾的《Where Should I Put the Vase》，着实令人费解。 ②朱厚熜一案众人为所信奉的礼教而冒死进谏可以理解，了27人为赵姬而死，其具体原因究竟是什么？ ③曹三到底是谁？

逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？连加依娜那样的小孩都知道，面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。像阿娜尔罕那样，脱离游牧之路，将来与在城里工作的男孩结婚，过上安定的生活。可从此后，她还是得付出另外的努力与忍受，面对另外的陌生而拮据的人生。说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。不能再赞同，我也很勇敢。

时间是快车道最宝贵的资产，有其是可自由支配的时间。 影响力带来财富。影响力定律是说，“在你能够控制的环境里，受你影响的人越多，你赚到的钱越多。”你影响几百万人，就能赚到几百万美元。当你解决了大量的需求问题，钱就会向你涌来。金钱反映了价值。 要做一条鲨鱼，而不是供人观赏的孔雀鱼。 满足别人的需求，钱就会涌向你，这反映了需求戒律。 自动化你的生意，使其符合时间戒律，让你的时间和业务挂钩。