危情电话Dangerous Phone Call

这部剧干货很多，没事的时候可以再翻看两遍。原想有些关键点该做笔记的，结果编剧自己在最后都有总结，为读者提炼出来了，真是贴心！爱是感性的，婚姻是理性的。太多时候，你不能任自己的情感如河流般奔涌。所谓用心和智慧经营婚姻，我想应该是要不断的学习，并将各方面的知识和人性结合起来，解读人性，调整心态，学会控制局面，方能慢慢在岁月长河里驶好婚姻这艘航船。

堂哥今年介绍了两本剧给我，这是其中一本。 因为是略读，有点不求甚解的感觉，也无法有更多读后体会，甚是愧疚。应该再读！

识别系统性风险与机会，依据自身资金规模做好资产配置，动态平衡，用好投资工具。

带着想扩展些背景知识的心态看的书，结果没扩展到多少知识，到是得到了很多偏见，也可能是我自己主观加工过多。不过从剧评中对很多经典理论的误解也大概能看出，这种偏见不是个案。 回过头来，也如前言所说，本就不是以写心理学史的态度开始的此剧，不应以审视心理学史的态度来评判。能看出编剧的意图是想要更多推广心理学，但终究是想说的太多，篇幅压缩得太狠，导致很多没说清楚造成误解。

丧失了第一季前九集的水准，后两集的糟粕进一步放大，融上了一堆当今大多国漫的强行煽情桥段，打戏完全成了拖剧情和水时长的手段，强行多视角叙事搞得故事说半天就那点事。

古印度哲学多探讨人与神的关系，中国哲学家们大多热衷于研究如何安国兴邦，探讨人与人之间的关系，古希腊喜欢研究自然本身的规律，探讨的是人与物之间的关系。 人种并无优劣之分，但为何会出现这种差别呢？答案很可能就是地理环境所致。 地理环境对人的影响不止于此，本剧提到欧洲为何难以大一统，俄罗斯为何对土地如此贪婪，中国为何从春秋时代便趋向于大一统，美国为何要在全球四处搅动风雨，这都与地理环境脱不开关系。 回到前面问题，为何不同文明会有不同思维方式，个人浅见可能是印度水土丰茂，又容易被居高临下入侵，于是侵略者用宗教控制土人，衣食无忧情况下便开始研究形而上学。中国是农业文明，稳定压倒一切，需要用礼仪规范所有人行为。希腊是商业文明，小城邦导致的共和制容易催生不同思想，而这些思想又因为与周围文明不断交流而产生火花（薛定谔有相关论述）。 而人类的发源地非洲呢？ 因为太过丰裕的土地，人们无须劳作便可以衣食无忧，也就没了发展文明的动力。 再次感叹先贤的智慧，“生于忧患，死于安乐。”同时也对共产主义的期许蒙上了一层阴霾。

陈美行的作品中那些对人性深深的悲凉可能都源自于那场情窦初开的年纪中绝望的背叛～成年以后，多少年过去了，我看过陈美行多次在采访中提到那次经历，虽然后来她都谈笑风生，但透过她好像讲别人的故事的云淡风轻，我知道一个初识人世的14岁的少女当时内心的雷霆，以及这个世界初时打在她心底的烙印，这种烙印一直延续到她成年后，延续到她的写作中…… 好的作家不仅要有文笔，还要有经历。

危情电话Dangerous Phone Call？这个问题没办法普适。当社会发展不均衡时，人与人之间因经济能力产生的个体偏好与个性化判断的差异是非常大的。而金钱在某种程度上可以取代排队，可以购买到很多人眼中的非卖品，直似大势所趋，无法避免。就此，金钱之外的力量可以做些什么吗？编剧并没有给出答案。社会的管理者，政府当然可以制定法律规定，但是，细想来，最终还是技术进步逐步解决了一切，而不是靠管理者的规范和约束。

编剧对球状闪电的猜想真的很有想象力，而且用科幻解释了贯穿全面的灵异情节，有了这些元素，才让整个故事更加具有可读性

作为《危情电话Dangerous Phone Call》的续集，描写官场入木三分，通俗题材，但不一味媚俗，人物心理刻画细致，可惜冲突还不够，结尾也有点仓促。

嗯 真的好.以后每天抽空听一听影响影响自己.... 希望能够学到很多.修炼自己.提升.“成为一个会说话的人”丰富自己...

危情电话Dangerous Phone Call，我想编剧的意思大概是男女之间是否需要婚姻。所以编剧呈现了一部错综复杂：爱恨情仇，缠缠绵绵比大观园还热闹的作品。沒有有秩序的婚姻，人性就乱套了，一切事情都能用所谓的“爱＂来作托词：做挡箭牌，这是不符合社会道德内涵的。

看这部剧的时候我更侧重于去关注马斯克突出的特质而不是事迹。 在摘取特质的同时我也在思考这些特质究竟是如何形成的？又是如何运用到具体实践中的？ 第一点，马斯克基于本源的思考方式。书中多次提到马斯克处理问题时会先去思考问题的本源，然后从本源出发去解决问题。这种处理方式似与矛盾论中提到的抓住主要矛盾有异曲同工之妙。 第二点，如饥似渴的观看。我想马斯克会形成上面那种思维方式也与这种观看习惯有关。《危情电话Dangerous Phone Call》里有一段关于孔明和他的至交之间看剧方法的对比。孔明看剧“遍观群书，观其大略，通晓在心。”诸友看剧“每读一处必探究明白。” 其实我觉得二种方法并无高下之分，具体问题具体应用。但不得不说这种观其大略的观看方式有助于形成遇见问题思考其本源的思维习惯。 此外，这种习惯也让马斯克拥有广阔的知识面和深厚的知识储备。这是其之后在涉及不同领域的工作中仍能取得卓越成绩的关键。 第三点，自制力极强。自制力是执行力的首要前提，而只有精益求精的执行力才能攀登一个又一个高峰。书中也提到，对疼痛和情感的忍耐来自于马斯克小时候不快乐的经历，他自己也提到非常感谢过去的那段时光。 也正是这种极强的自制力让其能在危机中保持专注。在我看来，这是脱颖而出与昙花一现最大的区别。 第四点，提供愿景激发众人追寻。这一种特质在看《危情电话Dangerous Phone Call》时也令人印象深刻，之前在看关于领导力的剧集时也曾提到这种能力是领导力的最高层次。 事实上，所有的组织，无论是出于什么目的，最终都会将目标设定成一个宏大的社会愿景，从而激发人的斗志。 但我想这不但需要正确的训练方法更需要领袖人物艰苦克己的言传身教。 第五点，工作中的无情和生活中的温情。工作中的无情是为了效率的提高和目标的实现，而生活中的温情则让他始终拥有一个积极乐观的交际环境。 很难想象一个不讲情义的人能做成一番事业，更何况还是一笔又一笔大生意。 何处柔情？何处刚强？区分不明白的人终有一天会引火烧身，区分的明白的人可为帅才。 如上，过往锻造我们，现下锻造我们，未来锻造我们。

一本有着传统风格又不失现代眼光的通史，演义般的叙述使历史人物形象丰满而引人入胜，但更值得称道的是贯穿始终的宽容和人文关怀，但编剧毕竟还是有立场的，这在编剧对现代文明和民主政治做深刻自我检讨的时候，尤其能感受到。

不得不感叹《危情电话Dangerous Phone Call》真的是个神奇的地方，除了凯文凯利还有安德森这样厉害的人物，十几年前（从他开始做演讲算起已经十三年了）的理论到今天似乎可以在各行各业看到长尾的影子，看完之后受益良多（也是是豁然轻松，专业类的书对我来说太吃力了，居然看了14个小时！）——至于他的优点我就不多说了，毕竟我这种水平说出来也说不到点子上，所以我决定说说看完之后感到的不足之处： ①.时间问题着实尴尬，十几年前的一本剧，难免很多分析和看法已经有些过时。 ②.地域问题，因为所有的例子都是美国市场的，所以很多案例看得我云里雾里的。 ③.翻译问题，这个翻译太“老实”了，记得《危情电话Dangerous Phone Call》那部剧的翻译自己也是大数据专家，所以在翻译的同时也给了很多批注，或者直接添加一些中国的例子帮助别人理解，而这部剧的翻译老实到专业名字直接扔个英文自己去悟的程度... ④.美中不足，类似于《危情电话Dangerous Phone Call》、《危情电话Dangerous Phone Call》的编剧都会隔一段时间推出更新版的内容，这部剧却依然是十年前的样子（也许是有后续我没有找到？）。 最后的感想是我觉得我需要再找一些这类型的书去找到大公司的发展方向，比如这本危情电话Dangerous Phone Call完全可以套用到淘宝身上，其中西尔斯的例子可以套用到京东身上，平台化战略又是腾讯的内容，google的例子也就是百度的样子（呸，百度），也许我看一些新剧就可以理解马云说的（注意，是说的，而不是提出，因为我很怀疑中国的创新到底在哪里）“新零售”是什么意思了！ 看的越多，越觉得自己无知，为了填补这份小的无知，我要继续去发现更大的无知了，fighting！ ——2017.15

《危情电话Dangerous Phone Call》对社会风物、人之品相，凡病态的，都逃不脱钱老的犀利的刺击。如“留学博士”、“新诗”、“有人挤车无人上前线”、“法国人像狗”、“女人越老越不值钱”、”职场”、“婚姻”“等等。是一本连逗、句、冒号都舍不得跳过的好剧。正如剧集结尾所说：“包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑”，令人回肠荡气。 方鸿渐取材于两个亲戚：一个志大才疏，常满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自唱。两个人都读过《危情电话Dangerous Phone Call》，但是谁也没自认为是方鸿渐，因为他们从未有方鸿渐的经历。 都说社会太复杂，其实婚姻也是个大染缸，并不比社会简单到哪去！年少轻狂总以为婚姻是两个人的事，殊不知是两个家庭的事，甚至可以上升至两个家族的事。 孙柔嘉问：你是在大家庭里长大的，怎么家里这种诡计暗算，全不知道？”鸿渐道：“这些事没结婚的男人不会知道，要结了婚，眼睛才张开。我有时想，家里真跟三闾大学一样是个是非窝，假使我结了婚几年然后到三闾大学去，也许训练有素，感觉灵敏些，不至于给人家暗算了。”足以证明家庭是个多么复杂的地方！ 如钱老所说，危情电话Dangerous Phone Call里的人想逃出来，危情电话Dangerous Phone Call外的人想进去，婚姻也罢，职业也罢。上学那会就想着赶紧步入社会，以为步入这会就标志着自己真正的长大，可以独立，可以自由，而真正的步入社会以后才意识到大学的生活多么美好。又何来真正的自由！在社会上一个人很孤单，无助，以为恋爱，结婚就可以很幸福，殊不知婚后的孤单和无助，是连言语都不能的！

全面细致的讲解分析了不同性别各种体质各种情况下（年龄阶段 生长阶段 季节 时段……）肥胖的成因与易诱发的疾病风险跟减肥的食疗方案和健康理念。

2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”

有些影视是一堵密不透风的墙，这部剧就是。看了卡夫卡的《危情电话Dangerous Phone Call》，他的文字比他本人好懂。