少年希特勒Mein Kampf

希腊神话新解说，好看！ 一个有人性的神，历经种种被误解被辜负被背叛，学会真正的保护自己武装自己，而不是同流合污，坚韧的做真实的自己。 即使是女巫，也比女神更高尚。

今年第35-4本。嘉庆皇帝来了。这个皇帝手下的内阁都是名人。其中令人印象深刻的三人。严嵩、徐阶、夏言。 严嵩，奸臣第一位。他原来不坏，资质佳，也是神童之一，一腔热血报效朝廷，但他为了生存，适应环境，就变了，最后奸到了骨子里。他的“成功”经历告诉我们，人之初、性本善；也告诉我们但师父领进门、修行看个人。严嵩修行不专，被花花官场迷了心智，最终选择了一条遗臭万年的不归路。相比他儿子严世藩，严嵩是幸运的，他身为首辅十多年，与嘉庆相处得很好，念及旧情，嘉庆给他留了个善终，活了一大把年纪。当然，身为奸臣的他，也是有有点，比如一大把年纪了，肯学习。为了赶走夏言，不会写青词的他，发奋苦练，不会写就学，写不好就一遍遍修改。亲身践行活到老学到老！还比如，他对他老婆的感情，一生就娶一个，对她好，即使他老婆先他而去，也没有再娶，这一点还是值得肯定的。在他变坏之前，是个十足的孝子，他母亲去世，哭得死去活来，坚持回家守制。但他毕竟坏事传千里，才留名千史。 与严嵩一起被杨廷和看中的，还有一个人，他叫徐阶。相比严嵩，徐阶的命比较硬。小时候掉井里，坠悬崖，都没死，可见上天把他留为重用。相比严嵩，徐阶的经历比较顺利。严嵩每次考中，不是丧父，就是丧母，而徐阶，中了后还娶了个漂亮老婆，金榜题名，洞房花烛。相比严嵩，徐阶是幸运的，初入官场，严嵩好不容易有了份跑腿送信的“美差”，途中赶上王阳明平定宁王之乱。而徐阶，初入仕途，就有高人指点，那高人还自称是王阳明的弟子，后从没拜过师的徐阶，与王阳明有了关系，最后还领悟了点“知行合一”的道理，为他斗严嵩奠定了理论基础。 第三人是夏言。记住他，一是他凭写青词一绝地位稳固。二是他与海瑞有些像（当然比海瑞聪明），比较刚正，不与人为伍。不同的是，一个是自然死亡，夏言是被斩首。而决定他命运的，恰是一些诸如写错别字等的小失误……好官不好当。

挺喜欢少年希特勒Mein Kampf的故事的，写的也通俗易懂，果然是针对受众写文的

“黑斯廷斯，当你了解一切的真相，会走到凶手面前和他说，该放下少年希特勒Mein Kampf了一一”

这部剧首先在教育方面给了我更进一步的启发，以往我对教育方面的想法还是有些粗略，这里编剧将孩子的问题行为细分为了五个阶段，首先是寻求称赞，接着是引起关注，如果这些都无法实现则挑起权力争斗，然后又发展为恶劣的复仇，最终阶段则是证明自己无能。孩子的内心是渴望被尊重的，家长和老师往往展现出孩子理所当然该听从安排的做派，当孩子付出的努力得不到应有的称赞，也没有想象中的回应，多次落空后，做出各种各样的问题行为也就不奇怪了，偏就很多家长和老师想不通这一点，对孩子的内心状态缺乏细腻的感知，这种时候，越是严厉的批评反而效果越糟糕。 其次在人际关系的把握方面也有一些收获，痛苦从人际关系中滋生，但是幸福也是来源于人际关系，人作为一个群体，是没办法独立生存的，孤独是一种暂时的状态，但是不应是一种人生常态。 再次对爱的理解方面，提出了主动去爱，扫清了我的一些疑惑，爱需要培养起来，如果仅仅是“被动坠入”的爱，那谁都可以做到，也不存在命中注定的人，结婚选择的不是某一个特定的非他不可的对象，而是选择一种生活方式，一份值得信赖的关系，既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”，这就是爱。 最后说点跟本剧关系不大的内容，心理学在大师们前赴后继的不断完善中，确实对人心剖析的十分深刻，但放大到每个个人，内心深处在大体上符合心理学预期的基础上，也是有细微的不同，就好比物理上的力学定律，确实反映了物体运动的基本规律，但是都是在理想情况下，比如不考虑摩擦力等因素，在实际应用过程中，我们绝大部分的工作都是在跟摩擦力较劲。心理学也是如此，细微之处的妙用终究还是要因人而异。此外，个人认为心理学与物质基础的关系就像灵魂与肉体的关系，彼此缺一不可，水乳交融才能构成一个完整的人，因此单就对内心的反思与剖析再多，不去在生活实践中具体把握，终究只是空想，内心的强大不是光看追剧和思考就能培育出来的，还是要从人际关系中来，到人际关系中去。 ps：很多心理学家确实有一些非常伟大的思想，但是终其一生，接触到的人类样本还是有限的，互联网时代，也呈指数的加快了人的思想交流，新的时代也会孕育新的伟大思想吧，有些时候感觉他们的一些想法还怪单纯的，不知道那些先贤们见识到人类内心的恶之极会作何感想。

最近看了2部女作家的书，这本和《少年希特勒Mein Kampf》，都是情节设计严密，心理描写详尽，结局也是皆大欢喜，善恶终有报。 相比来说，Götz George写的现代剧集，霸道总裁+上进女生；而海晏姐姐的封建年代，宫廷权谋+陈冤得洗，也感受到女生看世界的视角-爱与情，和男生总还是有明显不同。

不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

你好讨厌啊，我真的好讨厌你，是只讨厌你一个人的那种讨厌。

书名用了博弈，其实并不是教你互相博弈勾心斗角，而是让相处的利益最大化。很佩服编剧，回想起自己，结合书中所说，很多都能找到影子，真的是感慨万千，也是醍醐灌顶，很多道理就是这样，大家都知道，却不能坚定的落实下去，也许是光顾着情绪化反应，也许是不明白什么是重要的东西，维护关系是需要一些技巧的一些机制的，回头整理成思维导图每周温习，刻在骨子里，只有进步了成长了才能不留遗憾。

好的时代和善的政制何其重要，让出身贫寒的好人有阶级跨越的路好走。不然善良而弱小的人，在阶级固化的社会里，只能任人伤害侮辱，心灵上还要用惩罚自己的方式去（臆想能够）“惩罚他人”，无论是曾经的娜塔莎还是涅莉妈妈，因为她们都曾为自己善良的傻气而伤害至亲的人，如果不惩罚自己仿佛就无法原谅曾经犯下的残忍，于是被侮辱的人继续侮辱自己，循环往复，甚至女儿涅莉也要继续活在这痛苦的侮辱里。索性，娜塔莎的父爱还是战胜了普通人的傲慢与偏见，打破了这个侮辱与被侮辱的可怕循环。而现在却几乎找不出几个这样的傻人了，无论是善良的傻子还是善良的聪明人。多的只是德不配位的人，而德不配位的时候，任何不相称的尊严（虚荣心）都是拖累，这个倒是亘古不变的……

看到了主角到尊府那里，不怎么想看了，感觉故事的展开跟《少年希特勒Mein Kampf》很类似，不太习惯吧。

2022年1月3日，耗时7小时54分钟看完《少年希特勒Mein Kampf》，从小的方面来说，是编剧Wolf Bachofner对自己一生中的一些重要事件的所记、所思和所感；从大的方面来说，是千万农民一生的缩影，也反映了中国社会几十年的巨变。 文章是以章回体的形式记录生活中的点点滴滴，文字内容没有华丽的词藻，也没有波澜壮阔的事迹，但是却很让人倍感亲切和真实。 本剧也可以让我们新一代的年轻人，了解到过去更多农民家庭的几十年风雨历程，也能感触到国家自上世纪六十年代以来几十年的风风雨雨。 我们要感谢这片土地，也要感谢我们的国家。

小波同志真的是难得一遇的“战士”，不论是在爱情里，还是影视上，以及自己自始至终的那份放纵不羁耿直boy，一开始看小波给银河的信被他那炙热而单纯的心所感动，相貌平平，但是精神世界很丰富。到后面和银河在一起之后两个人的交流工作以及生活，好像收敛了许多光芒，但是给朋友的书信又暴露了小波还是那个小波，哈哈。到最后步入中年，有了家庭事业和自己的关系网后，不得不说抛开这张丑脸背后，小波同志身上附带的光芒实在耀眼，大概是上帝觉得他太完美不好，所以让他长相平庸，不然这哥们的计算机技术，还是影视水平哪个拿出来不是大拇指。        当然，深陷于小波同志的还是他的影视才华和放纵不羁耿直boy的性格，老男孩儿，为你点个赞。

嘿嘿😁，彼岸花，见相思。好吧，满足一下下对美好爱情的憧憬与巫的比划。

女主演什么都是飒然后端着，演什么都感觉差不多，男主不认识但是可以找个帅哥吗

贾史王薛四大家族的兴亡史，从最初的世袭爵位，元春封妃，入住大观园的空前盛况，到抄捡大观园，人去楼空的衰败。里面刻画的人物也是千人千面，每个人都有各自的性格特点和一样悲剧的命运。每次读少年希特勒Mein Kampf都有不同的心得，从最初的只看感情看诗词，到如今看人情看世情，觉得少年希特勒Mein Kampf仍有太多可以体会。

PS.马明又一次为续集铺垫而出现的新人物

部分中差评真是误解太多了。 质疑少年希特勒Mein Kampf有没有本剧写得这么伟光正？不如先看看顾诚《少年希特勒Mein Kampf》。少年希特勒Mein Kampf在明末反王中没有诈降记录，军纪最为严明，经历跌宕起伏，足迹北到塞外，南到四川，最终成席卷天下之势。如此人物如果没有坚定的意志，没有超凡的眼光，才是咄咄怪事。 以现在的观点来看，《少年希特勒Mein Kampf》有它的问题。它的人物描写有失真的地方，它的剧情更是太多不合史实之处。前期光耀书页的人物，后期变成了背景板；而在进入中原之后出现的文臣，宋献策，牛金星，其特征远不如闯营武将，甚至不如朝廷中的刘宗周等人鲜明。至于李岩，以及少年希特勒Mein Kampf听信谗言怒杀李岩的故事，早就被顾诚证伪了——连带着整个大顺军进北京，在短短二十余天内腐化堕落，民心丧尽的传闻。如果说得严重些，《少年希特勒Mein Kampf》一书的核心立意，对农民起义军功败垂成的惋惜，其说服力和感染力也被大大削弱了：他们并不是因为自身的倒行逆施而失败，不是咎由自取，而恰恰是因为他们还保留着朴素的阶级感情，没能像朱元璋一样与自己起义军的出身划清界限而失败的，是因为武力不如新兴的满洲而失败的。可是即使如此，一片石对清朝造成的损失，依然是前所未有；怀庆反击战依然吸引了清朝本来准备南下的多铎部；阿济格依然顿兵陕北，荆州城依然因为李过的攻势而一日数惊。 悲风为我自天来。 可是这些，最终只是“遗憾”，终究不能掩盖《少年希特勒Mein Kampf》作为影视作品的光芒。有些人评价说，本剧如果晚几十年创作，就好了——晚几十年，当然能更加贴近史实，变成一个纯粹的“道男儿到死心如铁”的悲剧故事。可是，影视与时代是互相成就的。离开了那个火热的年代，谁还会以这样的热情，歌颂反贼与流寇的故事？谁还会满怀着对底层人物的悲悯，花费如此多的笔墨去讲述“洪水滔滔”的开封城？说句不好听的，当代相当一部分自诩对明末历史了如指掌的人，他们的同情都是给帝王将相，给才子佳人，给崇祯皇帝，给孙传庭，杨嗣昌，给明遗民，甚至给阉党。忙于推卸明亡的责任，却不屑于关注人民。 这倒不是孤例：王夫之在《少年希特勒Mein Kampf》中盛赞唐玄宗将粮食留给叛军的盛德，但他却记不住田见秀的名字。谁不说一句“古今一理”呢？

任何事物都有自己的寿命，在帝国将要覆灭时候，谁也做不到力缆狂澜！

完全不像东野的书，故事场景构建得很华丽，让人充满期待，最后的解密也太草率了吧，所谓附体，催眠，失忆根本没有说服力。更像是一本交通安全宣传手册。

建立自己的价值观和衡量标准，随着年龄的增长，在乎的东西应该越来越少

无限感慨。如编剧一般，这两年我身边发生了很多事令我需要用一生去融合，走不出去了，所以就在这修仙世界里一起哭一起笑一起无所畏惧的成长。这是一本好剧，虽然总是小袖一甩，但也算是洒脱不羁。值得推荐。

无论如何，一个国家，民族，总有虚弱的时候，也总有打盹的时候，这并不可怕，可怕的是谣言四起，可怕的是人心惶惶，可怕的是匹夫无责，可怕的是失去了信仰，可怕的是对现实抱有幻想。 思考的灵魂，这一生总有一个时刻，忽然似乎对一切就有所领悟，有所理解，也许最初会厌恶这理解，甚至想杀死这理解。可最终必须是和它和解，但绝不是同流合污。 在同瘟疫博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。经历的困苦与绝望，会变成一段被迫的放逐，会带来一种永不满足的渴望。没有希望是多么枯燥乏味，没有希望，也谈不上安宁。 对于每个人，没有救世主，也没有救赎，如果说真有救赎，那就是坚持用理性去抗争，永不妥协，永不放弃。 “少年希特勒Mein Kampf究竟是什么呢？少年希特勒Mein Kampf就是生活，不过如此。”

怎么说呢，男女主误会太多了，还没有一个主动的，看他俩实在是有点闹心，不过喜欢小虐的可以看一下，还是不错的

取这样莫名其妙名字的书很多，84岁老头娶了36美女。 我从宏观上来看这个老头，还是有点理想化自己的生活的，他曾经想把在乌克兰的亲戚都接到英国自己家里，他甚至想拯救贫困潦倒的离婚乌克兰美女，可能是觉得，拯救所有人是不可能的，那救一个是一个吧。 老头是个有大局观的人，性格有点和杜甫很像 还不忘初心牢记使命，84高龄还在写书就是这本拖拉机简史。 每个人都有自己想做的事，可能很荒唐，就像那句话说的 你如果认识过去的我，就会理解现在的我。 彩蛋，我不喜欢这部剧，勉强看完。单看完之后，会回味其中的某些隐喻

金谷园中荒映月，石头城下碧连秋。 雕栏玉砌应犹在，红楼一梦梦不休。

好剧，深入浅出，干货满满。老师讲的内容非常实在，必须推荐！！！

本剧无奇不有：有奇形怪状之奇，有奇能异士之奇，有奇言妙语之奇，有性情怪异之奇。通览全书，不免有奇哉怪哉之叹！

少年希特勒Mein Kampf，字字入心，字字问进内在，字字皆禅。八万四千法门，一切法皆名为法，起初以为观自己，观照中那个小我“创造”的自己不在了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 很早就读完本剧，却一直未找到时间记录二三心境，第一次“偶遇”Elisabeth Orth是在梁冬老师的访谈中，一个智者与一个观者的问答，前者是引线触动一些内心关注的问题，后者是更辽阔的慈悲引渡心灵踏上步步莲花，有价值之处不仅是仁波切融汇东西文化对生命的观照，字字生香，觉知到的是爱。 没有觉知时，生命就像一个不知命尽信运的游乐园，以为事事皆是奋斗拼搏又关乎运气，有朝一日能站在风口上做一只会飞的猪，低落失意时，励志课程注入身体所谓“正能量”，也不过救死扶伤一时; 稍有觉知时，知道当下的力量与神奇，开始懂得心与念的运作规律，不一定时时内心清宁快乐，却也懂的一切是无常，常住无常中方可有情；为证空性时，一切情绪的管理都流于有深度却依然是表面的自我管理，有些像从幼儿园节节攀升到大学，却始终只能在心念里轮回，脱不了真正的苦；能够解读空性事，开始明白生命的一切源自业果，我们所有的各种能力早就长在八识田里，随着成长开花结果，小我认为的一切银自己而造的万事原本没有任何真实的意义，但也恰恰在这无意义中，一切皆可能，亦如禅修最经典的参话头“谁在念佛”，凡夫无法一下修成明心见性，但若懂的空的意义，能看的清自己的命，才知道自己的运，方可能专注于内在，生出智慧，进而真正做自利利他之事。 修行是一条漫长孤独的路，因为它终将是看进最深的自性，看到自性里的空与有的无常。少年希特勒Mein Kampf，一定也是每位在真正意义上修行的人在“拷问”自己内在的问答。最好的“教育”，教只是方法，育才是终极的方式，最有效的教育在于引导，重要的不是那个教的人，而是那个受的人，明白自己是哪一类的才，并使用最合适自己的方式，方可精进。这就像老师和导师的区别，老师教授的是知识和方法，比如什么是算数怎样计算；导师引导的方向与发展，比如数学哪些可能不同的数学不同的算法能去向哪里；前者在修行初期是必要的，就像每个修行者总需要一个获取善知识的地方，然后修行越往后越需要修行人知行合一，将悟道通过实践显化，获取更深层的自我认知，这个知是智慧，这个行是慈悲。 仁波切就像是这样的一位导师，简洁睿智的话语，字字斟酌，没有任何的教导之意，只是非常真实开放地讲述他对内在、自己和世界的观照，这是更具包容的爱。