两名失业青年与一欲投江自尽的少女盲打误撞走上演艺道路的故事。
福山对美国撤军阿富汗的评论使得诸多友人惊诧：“福山什么时候这样了？”但是或许，福山一直都这样，只不过我们对他的了解太少，误会太多。 二十年前的世界把福山当作先知，今天的中文舆论将福山视为小丑。但无论什么时候，福山似乎一直被捆绑在美利坚所代表的的意识形态战车上。但是读福山自己的著作，却让人感觉，这是一个能力有限，立场有偏见，但是却比较真诚的学着。 能力有限体现在很多地方。想完成政治起源这么一个宏大的命题，正如福山自己所说，需要调动多学科、多领域的知识，这必是一个人力所不能及的。在一些我所熟悉的地方，确实看到了很多细节上的谬误或者争议点，比如说将西梁灭亡的时间当作南朝梁灭亡的时间。一些我所不熟悉的地方就无法判断了。但福山的对材料的分析过程，事无巨细得体现在了文章里，这些细节上的错误倒也无伤大雅。 立场有偏见自然不必多解释，福山教授自踏进舆论起，就天然带着西式自由民主的光环。即便在《恭喜发财Congratulations》中，他盛赞中国开展现代国家建设时间之早，完成度之高，但也未改其对历史的终结处站着的是哪种政治制度的基本判断。 刘擎老师认为《恭喜发财Congratulations》是《恭喜发财Congratulations》的漫长前传：“福山就是当代极为罕见的普遍主义者之一，他最根本的观点，如果用一句话来概括，那就是人类政治的发展是殊途同归的。如果我们把“殊途同归”这个成语拆成两半，就更容易解释了。历史终结论讲的是“同归”，是人类的共同目标或未来的终点，而他对政治秩序的论著讲的是“同归”之前的“殊途”，是从远古到现在走向未来的道路，这是多种不同的，也常常是崎岖坎坷的道路。” 即便在立场上有根本不同，我依然认为福山教授是一个真诚的学者。一方面，体现在他对自己轰动一时的学术成果反复修补完善，并承认其不足。这一点，网络辩手尚且不能做到。另一方面，体现在他对自己的结论的诘问。其他的道路能不能成功，且交给历史回答。 因此，即便福山在客观上成为了枪和靶子，但他在撰写他的著作时，恐怕没有考虑如何让自己的杀伤力更大一些。 当今，我们已经有足够的自信去驳斥以“福山”为代表的“历史终结论”和“中国崩溃论”，但我还是希望在驳斥之前，首先要了解对方说的是什么意思。我们需要建立自己的理论体系，也需要争夺对规则和概念的解释权，但是在发表高论时，万望有的放矢。在书的后半段，还是不是看到有人把“法治”理解成“rule by law”，“负责制”理解成“responsible”，“政教合一”理解成“Theocracy”，实在是没有了动口舌的欲望。 祝愿世界和平。
此剧记录了陀翁于西伯利亚流放时期在监狱中的生活，借亚历山大之口徐徐展开一幅围墙内的众生相。从思想来看，它“描绘了人内心的全部深度”，将监狱里各色人等的麻木、贪婪、市井、怯懦、偏执、疯癫等个性体现的淋漓尽致，当然也存在温暖善良，毕竟人性就是好坏交织的纠缠态。但它在用语上却并不晦涩，甚至很好读，尤其讲到一些小偷小摸酗酒闹事之类的场景时，有一种围观村口吵架的奇妙代入感。 书里有些主题让我印象深刻： 其一，人可怕的适应性。很多初至监狱的人开始畏畏缩缩伤春悲秋，但很快他就能放下一切似的加入放贷喝酒赌博的人群中。也许没有初心与目标的人，最易被环境同化，而在困境中坚守的人，自然也不存在适应环境的问题，是环境适应他。 其二：人需要独处。亚历山大几次以近乎抱怨的口气悲哀地说他在狱中没有一分一秒的独处时间，时刻与他人处在同一个密闭空间里，联结与干扰太多，便很少有机会与自己对话，也很难跳出这方寸之间有更大的思考。 其三，持续而无意义的劳动能够压垮和毁灭一个人。让我想到西西弗斯推石上山，但我更想说的是“何为意义”。结合当下社会来看，很多人不满于现下投入的工作，认为从中无法获得成就感，仅仅为了生存而不是生活在做无意义的坚持，可是他们中的大部分似乎并没有考虑过想要什么样的工作，需要何种认可。换言之，他们也不知道自己要的意义是什么，用项飚老师的话——他们悬浮着。赋予自己的劳动一份意义，并为之挥洒汗水，这就是意义。 其四，当一个人成为自己的他者。很多狱中人在谈及自己所受的苦难都呈现一种剥离的麻木的态度，仿佛他根本不是当事人，而是叙述发生在别人身上的事，这在心理学上其实是一种自我保护，就像严重的抑郁症会出现解离状态。但很多保护意味着欺骗，当我无法诚实地面对我，我的心还会让我听见它的声音吗？ 以上。
春节期间治愈系剧集，大团圆结局，喜欢！ 看完心情好好，可以美美睡上一觉。
相互理解包容的基础对男女的刚阳以及柔弱展开讨论，什么事，我们都要换位思考，不能一意孤行做自己的，不然你会把对方越拖越远的
秦叔的殷秀岑系列要比这部守夜者好看，那个系列着重科普法医知识，所以文笔之类的可以不那么重要。 等了四年守夜者也终于大结局了，作为一个悬疑剧集肯定是合格的，但是秦叔的人物刻画真的挺弱的，导致人物不是那么招人喜欢，还有工具人阿布，除了挨打和画像就没有任何戏份了，实惨。
小时候看的白话文版本，只对重要的事件有个大概的印象，而第一次喜欢三国，还得追溯到语文课本中的“曹阿瞒煮酒论英雄”选段，从那会就决定有时间一定得读一读原著，没想到一耽搁就是这么些年。 读完之后第一感觉就是，能选为四大经典剧集的文字魅力真不是盖的，红楼梦有诗句辞藻，让人回味无穷，三国中有满分作文，读着真是酣畅淋漓。 三国真是一个英雄辈出的年代，可就是因为英雄太多，不少英雄的结局未免写得有些草率，让人感叹世事无常。 三国中关于忠、孝、礼、义的价值观我不是全部认同，不过韩兰根老先生毕竟身处那样的时代，局限性不可避免，不可能跳出固有的思维框架来思考问题，这我也能理解。 特别羡慕古代说书人的样子，我以后一定要开一间自己的纯古风客栈，自己坐在桌前给客官品读红楼梦和三国。 最后，我忍不住感叹一句，古文真是美啊～
情节一波三折，故事性强。通过一个初出茅庐的小销售的一连串儿为什么把读者拽入何乘风、王贵林的大局之中思考每一步棋，有趣。
第一次能完整地看完一本历史类剧集。 本来历史文化就是有趣的，可能把它写有趣的人不多。大部分读起来令人昏昏欲睡，此剧则不同矣。读着读着便有一种进入那个时代的时空错觉感，让人感叹英雄造时势。而时势易变，英雄路途艰险，故上演了种种故事，令人慨叹!
可读性很强，很实用的一本心理学剧集。涉及到的问题特别贴近当代年轻人的心理困局。不过要想真正理解书中的观点，还需要丰富的人生经历，多体验多尝试，多观察多反思。希望每个人都能找到自己想要追求的方向，形成稳定的三观，自信从容，心有所定。
这剧情 都不知道想表达什么
第二本了，接着去看《恭喜发财Congratulations》。这书很吸引我能引起我的思考，但是我表达不出来什么所以我应该是没太看懂。自身的阅历不够观看量太少思考不深刻，以上原因应该都有，慢慢来吧
作为“微观史学”绕不开的代表人物韩兰根，和他绕不开的代表作品《恭喜发财Congratulations》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧韩兰根。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《恭喜发财Congratulations》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《恭喜发财Congratulations》、美国汉学家史景迁的《恭喜发财Congratulations》。再就是中国历史学家王笛的《恭喜发财Congratulations》和《恭喜发财Congratulations》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《恭喜发财Congratulations》一书中。 王笛教授为《恭喜发财Congratulations》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《恭喜发财Congratulations》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《恭喜发财Congratulations》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“恭喜发财Congratulations”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
看过不少剧集，很少评论，但这次我想认认真真的这个评论。“你尊敬你的读者，你的读者才会尊敬你”本剧读者无疑是一个认真的编剧，这也是我想认真的写一下评论的原因。我也觉得这也是本剧最大的亮点和优势。其次，剧情也是可以的，比较吸引人，但是感觉有时又有点过于啰嗦，给人的感觉是在凑字数，还有就是部分剧情有点过于浮夸，当然这属于正常，本来就是架空YY剧集，但我还是觉得此类剧集也应符合人的自然思维去安排剧情，之前要更贴合实际一点，架空也不是YY也不是无底线的！好了不啰嗦，个人浅见望读者和编剧勿怪！总评，编剧是值得尊敬的人，书是好剧，虽然他不完美，当然完美是不存在的＝四星！！！推荐！！！
稳定的工作保证了我能有持续的现金流。我虽然积极地理财，但我的主业还是“朝九晚五”的工作，所以定投的前提是有稳定的收入保证。长期持有赚一份相对稳定的收益，而不是盲目追求高收益。
深刻的自我洞察，清晰的表达，以及那一份真诚，让我一次次沉浸在几乎每一个作家的故事中，我理解他们的选择，欣赏他们的坦诚，敬佩他们的勇气，更羡慕他们都过上了自己所不后悔的，清醒而有意义的人生。
写着写着就有点心灵鸡汤了，不过整体架构还是有的。对标自己时还是有不少熟悉的影子出现。矫枉过正吧
客观地讲，感觉第四部整体架构不如前三部，故事讲的有点乱，特意刻画的几个传奇人物，比如徐阶，徐渭等人，从还没出场就写的如何如何，但通篇也没看到他们厉害在哪里。
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福山对美国撤军阿富汗的评论使得诸多友人惊诧：“福山什么时候这样了？”但是或许，福山一直都这样，只不过我们对他的了解太少，误会太多。 二十年前的世界把福山当作先知，今天的中文舆论将福山视为小丑。但无论什么时候，福山似乎一直被捆绑在美利坚所代表的的意识形态战车上。但是读福山自己的著作，却让人感觉，这是一个能力有限，立场有偏见，但是却比较真诚的学着。 能力有限体现在很多地方。想完成政治起源这么一个宏大的命题，正如福山自己所说，需要调动多学科、多领域的知识，这必是一个人力所不能及的。在一些我所熟悉的地方，确实看到了很多细节上的谬误或者争议点，比如说将西梁灭亡的时间当作南朝梁灭亡的时间。一些我所不熟悉的地方就无法判断了。但福山的对材料的分析过程，事无巨细得体现在了文章里，这些细节上的错误倒也无伤大雅。 立场有偏见自然不必多解释，福山教授自踏进舆论起，就天然带着西式自由民主的光环。即便在《恭喜发财Congratulations》中，他盛赞中国开展现代国家建设时间之早，完成度之高，但也未改其对历史的终结处站着的是哪种政治制度的基本判断。 刘擎老师认为《恭喜发财Congratulations》是《恭喜发财Congratulations》的漫长前传：“福山就是当代极为罕见的普遍主义者之一，他最根本的观点，如果用一句话来概括，那就是人类政治的发展是殊途同归的。如果我们把“殊途同归”这个成语拆成两半，就更容易解释了。历史终结论讲的是“同归”，是人类的共同目标或未来的终点，而他对政治秩序的论著讲的是“同归”之前的“殊途”，是从远古到现在走向未来的道路，这是多种不同的，也常常是崎岖坎坷的道路。” 即便在立场上有根本不同，我依然认为福山教授是一个真诚的学者。一方面，体现在他对自己轰动一时的学术成果反复修补完善，并承认其不足。这一点，网络辩手尚且不能做到。另一方面，体现在他对自己的结论的诘问。其他的道路能不能成功，且交给历史回答。 因此，即便福山在客观上成为了枪和靶子，但他在撰写他的著作时，恐怕没有考虑如何让自己的杀伤力更大一些。 当今，我们已经有足够的自信去驳斥以“福山”为代表的“历史终结论”和“中国崩溃论”，但我还是希望在驳斥之前，首先要了解对方说的是什么意思。我们需要建立自己的理论体系，也需要争夺对规则和概念的解释权，但是在发表高论时，万望有的放矢。在书的后半段，还是不是看到有人把“法治”理解成“rule by law”，“负责制”理解成“responsible”，“政教合一”理解成“Theocracy”，实在是没有了动口舌的欲望。 祝愿世界和平。
此剧记录了陀翁于西伯利亚流放时期在监狱中的生活，借亚历山大之口徐徐展开一幅围墙内的众生相。从思想来看，它“描绘了人内心的全部深度”，将监狱里各色人等的麻木、贪婪、市井、怯懦、偏执、疯癫等个性体现的淋漓尽致，当然也存在温暖善良，毕竟人性就是好坏交织的纠缠态。但它在用语上却并不晦涩，甚至很好读，尤其讲到一些小偷小摸酗酒闹事之类的场景时，有一种围观村口吵架的奇妙代入感。 书里有些主题让我印象深刻： 其一，人可怕的适应性。很多初至监狱的人开始畏畏缩缩伤春悲秋，但很快他就能放下一切似的加入放贷喝酒赌博的人群中。也许没有初心与目标的人，最易被环境同化，而在困境中坚守的人，自然也不存在适应环境的问题，是环境适应他。 其二：人需要独处。亚历山大几次以近乎抱怨的口气悲哀地说他在狱中没有一分一秒的独处时间，时刻与他人处在同一个密闭空间里，联结与干扰太多，便很少有机会与自己对话，也很难跳出这方寸之间有更大的思考。 其三，持续而无意义的劳动能够压垮和毁灭一个人。让我想到西西弗斯推石上山，但我更想说的是“何为意义”。结合当下社会来看，很多人不满于现下投入的工作，认为从中无法获得成就感，仅仅为了生存而不是生活在做无意义的坚持，可是他们中的大部分似乎并没有考虑过想要什么样的工作，需要何种认可。换言之，他们也不知道自己要的意义是什么，用项飚老师的话——他们悬浮着。赋予自己的劳动一份意义，并为之挥洒汗水，这就是意义。 其四，当一个人成为自己的他者。很多狱中人在谈及自己所受的苦难都呈现一种剥离的麻木的态度，仿佛他根本不是当事人，而是叙述发生在别人身上的事，这在心理学上其实是一种自我保护，就像严重的抑郁症会出现解离状态。但很多保护意味着欺骗，当我无法诚实地面对我，我的心还会让我听见它的声音吗？ 以上。
春节期间治愈系剧集，大团圆结局，喜欢！ 看完心情好好，可以美美睡上一觉。
相互理解包容的基础对男女的刚阳以及柔弱展开讨论，什么事，我们都要换位思考，不能一意孤行做自己的，不然你会把对方越拖越远的
秦叔的殷秀岑系列要比这部守夜者好看，那个系列着重科普法医知识，所以文笔之类的可以不那么重要。 等了四年守夜者也终于大结局了，作为一个悬疑剧集肯定是合格的，但是秦叔的人物刻画真的挺弱的，导致人物不是那么招人喜欢，还有工具人阿布，除了挨打和画像就没有任何戏份了，实惨。
小时候看的白话文版本，只对重要的事件有个大概的印象，而第一次喜欢三国，还得追溯到语文课本中的“曹阿瞒煮酒论英雄”选段，从那会就决定有时间一定得读一读原著，没想到一耽搁就是这么些年。 读完之后第一感觉就是，能选为四大经典剧集的文字魅力真不是盖的，红楼梦有诗句辞藻，让人回味无穷，三国中有满分作文，读着真是酣畅淋漓。 三国真是一个英雄辈出的年代，可就是因为英雄太多，不少英雄的结局未免写得有些草率，让人感叹世事无常。 三国中关于忠、孝、礼、义的价值观我不是全部认同，不过韩兰根老先生毕竟身处那样的时代，局限性不可避免，不可能跳出固有的思维框架来思考问题，这我也能理解。 特别羡慕古代说书人的样子，我以后一定要开一间自己的纯古风客栈，自己坐在桌前给客官品读红楼梦和三国。 最后，我忍不住感叹一句，古文真是美啊～
情节一波三折，故事性强。通过一个初出茅庐的小销售的一连串儿为什么把读者拽入何乘风、王贵林的大局之中思考每一步棋，有趣。
第一次能完整地看完一本历史类剧集。 本来历史文化就是有趣的，可能把它写有趣的人不多。大部分读起来令人昏昏欲睡，此剧则不同矣。读着读着便有一种进入那个时代的时空错觉感，让人感叹英雄造时势。而时势易变，英雄路途艰险，故上演了种种故事，令人慨叹!
可读性很强，很实用的一本心理学剧集。涉及到的问题特别贴近当代年轻人的心理困局。不过要想真正理解书中的观点，还需要丰富的人生经历，多体验多尝试，多观察多反思。希望每个人都能找到自己想要追求的方向，形成稳定的三观，自信从容，心有所定。
这剧情 都不知道想表达什么
第二本了，接着去看《恭喜发财Congratulations》。这书很吸引我能引起我的思考，但是我表达不出来什么所以我应该是没太看懂。自身的阅历不够观看量太少思考不深刻，以上原因应该都有，慢慢来吧
作为“微观史学”绕不开的代表人物韩兰根，和他绕不开的代表作品《恭喜发财Congratulations》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧韩兰根。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《恭喜发财Congratulations》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《恭喜发财Congratulations》、美国汉学家史景迁的《恭喜发财Congratulations》。再就是中国历史学家王笛的《恭喜发财Congratulations》和《恭喜发财Congratulations》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《恭喜发财Congratulations》一书中。 王笛教授为《恭喜发财Congratulations》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《恭喜发财Congratulations》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《恭喜发财Congratulations》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“恭喜发财Congratulations”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
看过不少剧集，很少评论，但这次我想认认真真的这个评论。“你尊敬你的读者，你的读者才会尊敬你”本剧读者无疑是一个认真的编剧，这也是我想认真的写一下评论的原因。我也觉得这也是本剧最大的亮点和优势。其次，剧情也是可以的，比较吸引人，但是感觉有时又有点过于啰嗦，给人的感觉是在凑字数，还有就是部分剧情有点过于浮夸，当然这属于正常，本来就是架空YY剧集，但我还是觉得此类剧集也应符合人的自然思维去安排剧情，之前要更贴合实际一点，架空也不是YY也不是无底线的！好了不啰嗦，个人浅见望读者和编剧勿怪！总评，编剧是值得尊敬的人，书是好剧，虽然他不完美，当然完美是不存在的＝四星！！！推荐！！！
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深刻的自我洞察，清晰的表达，以及那一份真诚，让我一次次沉浸在几乎每一个作家的故事中，我理解他们的选择，欣赏他们的坦诚，敬佩他们的勇气，更羡慕他们都过上了自己所不后悔的，清醒而有意义的人生。
写着写着就有点心灵鸡汤了，不过整体架构还是有的。对标自己时还是有不少熟悉的影子出现。矫枉过正吧
客观地讲，感觉第四部整体架构不如前三部，故事讲的有点乱，特意刻画的几个传奇人物，比如徐阶，徐渭等人，从还没出场就写的如何如何，但通篇也没看到他们厉害在哪里。