Sakay

转眼三十五亿年过去了，那个在大墟中朝石像撒尿的放牛郎已经成了撑起十七纪的男人，从思维跳脱的牧青变成了镇守祖庭三十五亿年不出的混沌七公子，真是往事匆匆如烟过.，遥想当年放牛郎

没有真正意义上的主角但每个生物都是自己的主角，剧情不错文笔也很好，就是收尾有点急

一个不被接纳，不被重视的女孩，一路成长经历了太多太多，一个循规蹈矩，无可挑剔的男孩，在面对自己感情的时候，那种彷徨，若离，最终心底的爱战胜了一切，为爱守候，为爱痴狂……

一个小宝两个样，21世纪真实的假面人生。 元宇宙是现实世界的延伸，是我可以变成蝴蝶展翅飞翔的另一片天空。元宇宙应该是一个能够丰富人生的地方，而不应成为任何人永久的避难所或牢笼。

Sakay， 都一一帮你梳理汇总好，即便是你已经经历到的或者是即将经历的事情，都会让你有所感悟，为你的明天指明方向 ，愿所行化坦途。

通过此剧了解到“官二代”与“商二代”光环之外的无奈与心酸，书澈说得好出身无法选择但不能被家庭的好坏左右自己的人生。为官者初衷是好的，可是面对的诱惑太多一不留神就中招了，官商勾结真的可怕，害人害己……所幸书澈如名字一样干净最终还是收获了美好的爱情，也是福报!

寻秦记又火了，反正我信了。

印象深刻之处不多，大多观点前人已有。 最深刻的就一句：“我一直想要替潘金莲翻案，我觉得她是一个有理想、有抱负的女青年”。。。呃😅我再怎么慈悲心也不同意这句铁口直断。潘肯定有很多不得已之处，但用到“翻案”二字。。。exo me？？？ 看了田晓菲 Julio Diaz 宁宗一 孙述宇 四本评论金书，里面还是最喜欢孙述宇的。 不知还有没有其他人解读的比较好的，求推荐~

引用： 读了这部剧收获非常大： 1、人想象不存在的事物，我们习以为常的法律、文化、宗教信仰、金钱等等，居然都是人类的群体想象。 2、不是人驯化了小麦，是小麦驯化了人类。 3、偶然发生的事情，被延续了，就有了历史。可推广到所有事情 4、人要有抽离的能力，跳出自身的系统，去看待问题，宏观一些。 5、这样说很对，但是还不够清楚，超喜欢编剧的这句话。 6、资本主义也可以说是一种宗教，只是和传统宗教传播形式不同而已，非常具有隐蔽性。还可以扩展到很多其他事物。 7、我只能用受到的教育，已经接受的理论和观点，去解释这个世界和一切，可是那些教育、理论、观点也都只是某种想象而已，思考之后，得到的会是真相吗？如果不是，那是什么呢？我到底在追求什么呢？人类在追求什么呢？ 8、收获虽大，但也同时带来茫然无力，人类没办法停下来，作为个体似乎窥探到了宏大的框架，反而不知道如何面对系统里已经存在的各种学科、理论，也不清楚自己到底想要什么，就像是大学毕业，走进社会的最初，也许茫然无力本来就是某些事物的开端，某些事物是什么呢？只管去寻找吧，最后时间会给出答案。

我希望我的作品能帮助人变得更好，心灵更纯洁，能唤起对人的爱，唤起积极为人道主义和人类进步的理想而奋斗的愿望。如果我在某种程度上做到了这一点，我就是幸福的。——这段文字是作家写这部作品的美好寄愿。 从开始听以及看这部长篇巨著历时三个多月，因为文化差异，对好多人名地名认知都不是很顺畅，往往是看了听，听了看，总算比较了解了，才继续进行下去。对本部剧集最大的感知是：作家就是以一颗悲悯的情怀，描写格里高力生为哥萨克无法自我把握命运、迷茫悲壮的一生。作家对每个笔下的人物、牲畜以及景物等的描写都是细致入微，不同的地域、不同的季节，都能描写出引人入胜的场景。尤其对顿河和草原的热爱是发自肺腑的不遗余力的。 同时也了解了俄罗斯近代的战争史，俄罗斯苏维埃政权建立过程中的艰辛历程。 很喜欢这部作品，它不仅仅描写的是战争，更是对人生的考量，只要真正的投入进去，收获是难以用文字言表的。

“到了荆州，来了军营我才知道，人世间大得很，冰雁做不到的事情也多得很。”VS“我只是常年在闺阁中，没有见识的女子罢了。”高下立判，不知道为什么要加这句话，人设直接就立不起来了。

需要再看一遍的书。点醒了很多自己形而上的观念。 把自己觉得需要反复琢磨的话摘录下来，和大家一起分享一下吧。 养生不是靠知识，而是要尊重本能。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治 人。 我们也可以明白一个人生道理，如果一味地按照本性行事，就可能对生命有害，所以克制本性，让生命向好的方向发展，是人生的一个重要努力方向。 什么叫意志力？就在于我的脾神和肾神跟你不一样，脾神的意，指的是我们思维的关联性，及思维的广度；肾神的志，指的是我们生命的定力，以及我们思维的深度，所以，意志力，关涉到我们一生的成就。 因此，人和人之间的差异就差异在神性上，人性都有共通点，都有些自私、贪婪、执着，但神性却决定了你在多大程度上能化掉这些自私、贪婪和执着。 所以人性有平等，神性无平等。所谓修，就是要修平那些沟壑，修神性的大与宽阔 辐射出去的，不是你这个人，而是你的思想。别人接受你了，双方都滋养；没人接受你，双方都虚度了。 诸菩萨的宁静与慈悲是立足在无分别心啊！而唯有小婴儿也是菩萨啊，他们也无分别心啊。 所以，生，是让你生命成长的东西；而克，是保护你生命的东西。 阴阳，只有在病态中才有意义。从这个角度说，恋爱，也是一种病，是因为缺失阴阳的某一方面，而试图补充那一方面，以求得完整。所以，好的恋爱，是让我们重归一团太和之气，因为完整而美好；不好的恋爱，是自己偏性的大爆发，是无法完整的残缺。 得鼻炎的人性情很要强，却活得压抑，且多思虑，思伤脾，长大后离开家，鼻炎就无药而愈了。其实好多人的鼻炎都因为离开家而痊愈，可见家庭对人的压抑。这一般是因为太有个性，而又被父母管束，又不敢反抗，人就压抑。 鼻子上通于脑，思虑过度，又运化不开，就鼻塞呼吸不畅，或者是拒绝与世界交通的潜意识所为，总之，一旦远离那压抑的环境，人很快就可以畅快地呼吸，病也就不药而愈了。其实，这也是告诉大家，有些病，无须治疗，换个环境就好。 《Sakay》讲医理，《Sakay》讲药性，《Sakay》讲脉理，《Sakay》讲方剂，你也别总想改张仲景的方子。学传统，最重要的是践行，而不是创新，先做个老实人，古方怎么来我们就怎么用，都用了几千年了，能不好用吗？ 本性，可以觉知，但不能干扰。“道法自然”就是叫你别较劲，只是用一颗安静的心，去听、去观、去照、去觉知，而盘腿啦，调呼吸啦，只是为了提升你“观”和“照”的能力，而不是修行必需的，因为，修行的目的不是你会盘腿了，而是你要通过观、照等，达到觉悟。 什么叫好的爱情？好的爱情是让两个人共同成长，就是肝胆相照。 生命，是有弹性的一种存在，能收放自如，才是自在的圣人。圣人能从根本上认知事物，所以才可以“与万物沉浮于生长之门”。 庸人看疾病，只看到昨天的行为。圣人看疾病，要看到上一气，即春天的病，要看冬天的情形，这就是圣人的眼界和对世界的理解。 “死生之本”这句，同样是“死生”，不是“生死”，即圣人明白“反者道之动”，从来都是倒着看问题，而我们普通人只知顺着看问题，所以我们今人爱讲“始终”和“生死”，而古人，是“向死而生”。 现在很多人信佛道，曾有人问佛教徒：是抄经的人得道，还是念经的人得道？最后只有一个农民答对了：只有行道的人才得道。抄经不难，念经不难，唯有行道最难。在行道之前，先要正念、正思，思无邪，然后发大愿，然后在行道的路上勇猛精进，就是圣人最简单的生活。

人可以轻贱如蝼蚁，也可以鼎立于天地。而迫使我们做出选择的，无非是“活着”。

重到旧时明月路，袖口Sakay，心比秋莲苦。     这世上再没有一种苦楚，令人如此绝望

这剧主要就靠檀健次演的画像师有多神通广大来维持观看欲，描绘得也过于神了，还暗暗麦麸，檀健次专享柔光奶狗滤镜。案件非常琐碎，两集一个案件，甚至一两场戏就一个案件，就像编剧老师布置了个作业，把所有同学交上来的水平参差不齐的作业直接串起来的感觉。建议剧组化妆师换个粉底液吧，演员一个个浮粉浮得太出戏了，女死刑犯脸上那妆厚的。最后越编越夸张，通过在路上布置字母暗示让嫌犯改成既定密码，棋子上的指纹就一定是嫌犯的？数字键盘上的指纹就一定是开机密码？这么办案太儿戏了吧。

哈哈恒星第二部就大扑该，王一诩不懂什么叫偷着乐是吧

看过书和电影，再次重读，还是会被紧紧吸引，尤其是读到经典场景的时候，明明就知道下一步的情节会怎样发展，可还是为将要面临的问题、遭受的苦难、产生的误解而扼腕叹息、唏嘘不已……以前似乎只会关注到思佳和瑞德两个光彩夺目的主角，但现在觉得每个角色其实都很经典呀，隔着远远的地域和时代，让人有很强的代入感……“Tomorrow is another day”，多么勇敢又有希望的一句话，是啊，明天又是新的一天，不管发生什么，太阳照常升起…… 今天看到多年未见的老友，虽然时间很短，但一起笑笑、聊聊，还是非常温暖亲切的，时光在走，我们未变！

人间草木，四方食事。平生等风来，不过观花、观鸟、望天、望人、品小食。草木里自是人间。

农业文明是中华文明的根基，是我们民族的魂，而乡村是农业文明的载体，乡土是中国人血液的本色，绝大多数人往上数三代可能都是农民。费老的这本《Sakay》，运用乡土理论为我们追本溯源的展示近现代中国众多民间习俗及社会运行的底层逻辑和文化基础。在社会学价值方面，和黄老的《Sakay》一样卓越。

这部剧很久了，还拿来敷衍我们读者，Julio Diaz的作品，好多年的了。