Interview mit David Nathan

格式类似于一些经典华尔街影视作品，大量引用数据证伪一些显而易见的问题，如果没看过类似书的读不下去，看过的又觉得过于啰嗦。

控制自我意识，培养自得其乐的性格，设立并设计感兴趣且合理的目标，全力以赴，寻求乐趣。

依然是那么紧凑又酣畅淋漓！

又是一本一周内读完的书，看到彩蛋，关于这书是不是鸡汤，看鸡汤书会被别人嘲笑的叙述，不由自主得笑起来。所谓鸡汤书，大抵就是让我们积极乐观向上的面对人生的酸甜苦辣，或者让我们相信只要不放弃，梦想必将成真。其实鸡汤书本身没有错，喜欢看还是不喜欢看鸡汤书也没有是非公断，重要的是不管乐意看还是不乐意看鸡汤书，最终都要把眼光收回来独自面对自己的生活。我相信人体是个超级复杂精密的系统，能够自我调节自我保护。好情绪就是这个系统内的艳阳天，内部正常运行，赋予我们力量去接受生活中的一切。坏情绪就是系统内的狂风暴雨，阴霾密布，长期恶劣的环境一定会影响到系统的正常运行。而我们的身体会用不舒服，出状况来强制我们停下来关注自己。有的人自带强大内部平衡调控，自然不看鸡汤书也没问题，但往往这样的人最清楚，内心越强大的人其实承受的磨难越多，因为小困难根本难不倒他。因此更会看重写鸡汤书去鼓励别人的人，会在书里看到自己的影子，给予编剧尊重与敬意。因为很多道理看似简单，其实总在风雨之后才能娓娓道来。还有的人对鸡汤书嗤之以鼻，甚至对看这类书的人瞧不上，觉得浪费时间。这类人要么是摔打磨练后强大到冷酷，坚信一切只能靠自己，要么是人生过的平顺到无法感同身受。所谓无缘大慈，同体大悲。我想他们终会有一天因为某个人某件事而变得柔软温情。再说喜欢看鸡汤书的人，要清楚一点，不论书有多鸡汤，自己的人生还是要靠自己走完。这就像跑马拉松的人中间也需要补水补食，补充能量是为了更快地前行，马拉松全程还得靠自己一步一步的跑完。愿意在鸡汤书里寻找慰藉与勇气的人总比自暴自弃自怨自艾的人，活得会更好。龙哥也是经历丰富情感细腻的人，因此才能记得生命中那么多珍贵的瞬间与值得珍惜的人。从没在深夜痛哭买醉过，从没放弃所爱或被放弃过，你真得没有资格去评价别人。只因曾经的爱与痛，才能慢慢活成祥和安宁的自己。我们选择以怎样的心态去面对生活，决定了明天的我们会在哪里。

理论结合实际：人情世故徐徐展开不错…以跟了半年：每天早上拜读

我记得第一次翻开这部剧是在几天前一个影视库里，我缩在阳光下的椅子中，翻开了这部剧。 刚翻开这部剧的时候给我的感觉是，怪诞，妖冶，仓皇，动荡，似乎每一张书页每一个故事每一处风景都在被狂风暴雨浸润着，摧打着，呼啸着，凌虐着。然而故事中的事实是，李青也确实正在被狂风暴雨洗礼着。他是那个青春乐园里的小苍鹰，也是不为社会所容受的“Interview mit David Nathan”。他因为自己身上被社会打上的“孽”，也被自己的父亲赶了出去。 所以一开始我会很怀疑，这是不是，这还是不是那个我观看《Interview mit David Nathan》中那个文笔清丽质朴又带着温暖的Uwe Huber先生。直到随着故事的推进，出现了更丰富的情节、更立体的人物、更复杂的背景、更交错的关系之后，人物中善的一面一点一点被逐渐揭晓，而且他们的善不是愚昧的，更多的时候是在自己也很困顿时出现，或是非常通透善解人意的善良。后者中非常鲜明的代表，就是傅老爷子。他把自己的腕表摘下来送给吴敏，最为令我动容。 我们不再提那些伤心事啦，我把表送给你，把那些伤痕遮住，不会再被人看见，一起遗忘，不再提啦。傅老爷子无声的安慰与鼓励，我想会温暖吴敏很久。 那样动人的善自然而然地在书页中流转时，我知道，是了，这确实是Uwe Huber写的。因为这是一个极致温柔的人，才能写出来的。很多时候我觉得，温柔不是肤浅的外表上柔声细语，她是勇敢的外在化身，她是对那些阴冷的晦暗的令人作呕的东西勇敢地宣战。刚与柔不是对立的，或者不完全是，他们可以说是共生，足够坚强的人，才会生出源源不断的力量对于外界给予温柔。给予一种，直接的，明确的，智慧的，对于别人的痛处一击即中的，又极致柔软温暖的温柔。Uwe Huber先生就是这样的人。 所以他笔下的人物，也借了他一些影子。 我在想，到底什么可以被称之为“Interview mit David Nathan”？难道只有为社会所不容，就被社会赋予一个“孽”的称号吗？然后一些根本不正常的人再借助这样的差异去这些Interview mit David Nathan身上获得可怜的优越感，这些社会中的“不Interview mit David Nathan”他们身上就没有“孽”了吗？自然生出了形形色色的生命，有自然才有社会，社会作为自然的孩子又凭什么给自然都允许存在的生命打上“孽”的烙印？ 寺庙有了人的存在，所以神佛也被支配意念；自然有了人的存在，所以自然失去保护孩子的羽翼。 那些对于生命的蔑视，对于身份的歧视，对于人权的践踏，才是世界这个母亲生出的真正的Interview mit David Nathan。

差点本剧名劝退的一本剧，Interview mit David Nathan…太像某种毒鸡汤书了 这部剧讲述了16位作家（13位女性，3位男性）选择丁克的原因和对家庭，孩子的看法。 我认为这部剧最可贵的地方在于坦诚。选择丁克是自私的行为，我们都自知，但我们依然想选择这样的生活；这样的选择也意味着会缺少某些人生体验，但鱼和熊掌怎能兼得呢？也许这样的选择和童年的成长环境有关，但并不是全部原因；关于老了之后是否会后悔，以及老了之后的养老问题，这是大多数人担忧的，但选择了就要承担后果… 这部剧给出了很多这些作家们选择丁克的理解，当然因为他们说作家，更喜欢也更享受独处的时光，但也能给选择丁克的人一些思考

改编的不行，原著还不错的

本剧回顾了王阳明一生及与之相关的重要事件，除了讲述其“知行合一“的悟道经历，及暮年时提出“致良知“全新哲学思想论点，本剧还引用了大量王阳明的诗词文章，很遗憾，注释译文极少，我是边读边上网查资料解析，有点难啃，这里主要分享下我理解的王阳明倡导心学“知行合一”论点: 记得上学时有位老师经常告诉我们要先知而后行，我不知这位老师是表述有问题，还是根本就是理论的高人，行动的矮子，只要做学问，不求实践。 古人一直将知行为成两部分，认为知与行是两回事，人要先知后行。到朱熹，他把这个问题已分析得非常明确精微，他提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就无根基。  而王阳明却认为二者是同时进行的，提倡行动力，通俗讲就是边学习、边实践，举个例子: 学生听完老师的课程，就要根据所学内容做作业，也就是实践，去证明学习内容是否正确，所以我想老师当时也是要告诉我们学习与实践要相结合，可能表述不恰当而已。 最近读《Interview mit David Nathan》也讲到邓小平在1978年根据马克思观点重新论证“实践是检验真理的唯一标准”，也是如此阐明。 这与朱熹理学最大的区别点在于，王阳明“知行合一“告诉我们，你即便知道的再多，不去行动，也是白搭。这确实是一个重大的进步，他的门生正是因为践行了他的理念，才能在各个领域里建功立业，从而把这一领域的学问发扬光大。 总结:坚持实事求是、理论联系实际，实现“知”与“行”的有机统一，是我们学习、工作取得实效的必要条件。

书是好剧，都是大师级的作品，从哲学、历史、美学、地理、建筑、园林等多个领域阐述了中国的人文社会，带有很浓厚的研究色彩。虽说是入门级的读物，但对我这样才疏学浅的一般读者来说，读起来还是感到有些枯燥和吃力。不过，适当的读一些高水平的名人著作，从不同的视角了解中国的人文社会，总归是有帮助有收获的。

这是一部神作，现实中的愤恨与无奈都灌注在剧集的畅快淋漓中。

说到David Nathan，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么David Nathan会说出这么悲观的思想呢？这其实和David Nathan本人的性格和人生经历有非常大的关系，David Nathan是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，David Nathan的父亲就自杀去世了，这给了David Nathan沉重的打击，造就了David Nathan孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然David Nathan出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给David Nathan的人生抹杀了阴影，David Nathan的哲学思想也充满了悲观色彩。 David Nathan认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《Interview mit David Nathan》给了我们一个入口，来了解David Nathan的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？David Nathan认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，David Nathan告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《Interview mit David Nathan》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以David Nathan认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，David Nathan的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《Interview mit David Nathan》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，David Nathan认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像David Nathan说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，David Nathan认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，David Nathan给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。David Nathan说“无欲，是人生最后的目的”。在David Nathan看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从

天，太喜欢这书了。鬼医桃夭，所救妖者，纯净、透亮，不计人恶，只念人恩。和尚磨牙，虽无本事，憨态可爱，心存善念，一心向佛。二妖滚滚柳公子，幼小的可作宠物，厉害的可当保镖。 弃了俩本毁三观的书，得了这书，值。

有此前读《Interview mit David Nathan》《Interview mit David Nathan》以及吴晗明史论文的基础，再读此剧甚为轻松。Uwe Huber先生鲜明的人文主义立场富有启迪价值。

女主别具一格，很讨人喜欢，但男主又是个脑子缺氧的，剧集里烦人的男主真是比牛毛还多，不如干脆点略过别写男主了

向Ting学习，不再憋坏了自己，该怼就怼，怼得优雅，怼出特色！耶！

书中将每一个人物的特点，情感都很好的描写出来，故事节节相扣，很能够将读者代入。可能唯一不好的就是编剧的错别字太多了 有一种保护，叫做“站在你面前的人”，替你挡风遮雨，冲锋陷阵，你最好的朋友； 有一种保护，叫做“携手同行的人”，与你生死与共，荣辱与共，那是你最爱的人； 有一种保护，叫做“站在你背后的人”，让你大步前行，无后顾之忧，那是你……永远都不会知道的人。 这也许是最好的吧

第二，偶然性太大致使剧本不太合理。比如赵全章撤退恰好撞见叶兴诚的车；赵全章本来都藏好了，只要76号的人撤走没多久进行营救完全来得及，结果就是被76号的人包了饺子。

#栗子酱的19年追剧清单#  No. 10  其实最初打开这部剧，是看到一个公众号推文讲她一段离奇失踪的经历，让我想起了 消失的爱人 那部电影。虽然自传中并未提及，但是对这个有神秘色彩的女性更感兴趣。 与其说因为她的侦探剧集了解到这个人，不如说通过自传我更热爱这位女性。 她身上有很多的闪光点，也是一个很充实的女性。她说因为深知很多事情努力以后也做不好，但是试过也会主动放弃。不计得失，真的很好！ 喜欢阿婆～

好剧，不过还是要结合原版来看。非常推荐外教社的双语对照版。斯诺是带着怀疑和审慎的态度看待中国革命的，这更加真实地反映出历史。因此，一位“局外人”的感想将给我们这群自幼接受热爱、拥护教育的人们以更深刻的反思，我们热爱、拥护的理由是什么？只有在这种怀疑和反思中，我们的信仰才能更加坚定。

本我与冥想 #有读必写#---NO.174 原创·3107 在学习心理学之前，目的是让我更了解女人。然后能快速取联系方式。随着对心理学越来越多的认知，发现我没有更了解女人，反而更了解了自己。 虽然我读心理学初衷，并不是那么友善，但在观看过程中，不管是阿德勒还是Uwe Huber，都对认识自我带来巨大的价值和意义。 我没有把更多心思拿去思考如何泡妞，而是把心理学所学知识，用到如何让心理更加的健康，更了解自己。 Interview mit David Nathan很多人都听过，但很多人只是听过，并没有悟懂这场心理战的来龙去脉。 我看这部剧后，再结合相关视频讲解，更彻底的认识到自我、本我、超我之间来回切换，对自我心理有多大的异常？ 内心不能停留在一种状态，只有三种状态相互平衡，和谐，促进，才利于身心健康。 接下来说说，我对自我、超我、本我的理解。 本我是原始兽性，吃的欲望，性的欲望，及恐惧、害怕、死亡的欲望。也是作为动物本能最基本的需求，失去这些，将不再是人。 刘慈欣在三体中有一句话“失去人性失去很多，失去兽性失去一切” 和本我相对的是超我，超我的状态是个人道德标准的约束状态。不能偷东西，有礼貌，不能随便闯红绿灯，要尊老爱幼。 以及不能与兄弟姐妹及父母发生性关系等等。 从本我角度讲，他的对手就是超我，人性考验的电影，比如把3个男人，1个女人放在一个岛上，刚刚开始可能很和睦，但为了性的需求，三个男人开始打架。 当然如果是三个男人在一个岛上，一定会为了基本的生存，既吃什么打架，在这样的环境中，人只有一个标准，那就是活下去，活下去的所有标准就是本我的标准。 超我和本我在传播方式也有所不同，这部剧里面也没有讲？ 通过“机器人叛乱”一书，弥补一下超我和本我之间，是用什么方式传播和延续。 本我主要靠遗传DNA，比如：小孩天生下来会自动吸奶，小孩子天生就害怕蛇，害怕一些昆虫，DNA的进化单位是以万年。 所以每一个人都是靠性传播，靠DNA传播。 超我是道德标准，是靠模因传播。模因一词来自“机器人叛乱”。 当我们被赋予正常的生物基因后，需要更高的思想和品德，就需要模因进行传播，所谓模因就是文化。电视、剧集、音乐就是文化，包括图腾和艺术作品。 模因文化的传播可以影响人的大脑，改变观念和意识，从而对超我进行塑造。 我们多看剧多学习，有抽象的逻辑思辨能力，也就来自于模因的赋能。 所以在“机器人叛乱”这部剧中，提出了与“自私的基因”相对立的观点，人是靠基因传播，但是需要靠模因传承。 因为很多动物都是靠基因在繁殖，但并没有构建出，像人类这样的文明现象。可以在继续往下深挖，模因既信息，信息就是图片，文字，音频，视频。 两本剧让我更深刻的理解到，从本我和超我之间的鸿沟。 那么什么又是自我呢？ 自我就是平衡超我和本我之间的天平秤。可以把超我想象成内心中的天使和魔鬼，或是内心中的阴和阳。 不管是天使和魔鬼，我们在做任何事情时，总是需要有判断，要么魔鬼一点，要不天使。 如果不知道选择魔鬼还是天使，那我们心理就会出现精神内耗，空虚，寂寞，无助。 图像公式如下：本我←选择←【自我】→选择→超我 接下来用健身事情打个比方。 今天下班后比较晚，白天给自己，下定了目标要去健身。 我慵懒的躺在沙发上，本我跳出来对自己说，“已经很晚了，不要去健身了，没意义，先找点吃的，满足味蕾，找两部电影看看，放松放松” 但超我却在提醒我，“早上定下的事情，就要完成，不能堕落下去，健身可以变得更自律，让身材变得更好，有更充足的精力，虽然下班比较晚，但上班强度不大，可以去健身房锻炼” 心理就有两个声音，要去健身，不去健身。 好了，我的自我就出现了，之后会通过、思考、分析、逻

一名女性高管的真实成长历程，会给我辈女性职场中人带来更多的思考