一对小姐妹为了得到梦寐以求的“公主裙”，用一整个夏天度过了一个不一样的暑假。她们见证了爸爸妈妈创业的艰辛，拥有了纯真的姐妹情，也重新获得了失去祖姥姥之后久违的疼爱。
文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。
大刘的书似乎总在告诉人类，你还很渺小、很脆弱、还很傲慢，要把眼光放长远一些，去真正探索那无穷无尽的宇宙。而不是成为资本的奴隶，只看自己眼前的一亩三分地，只会“合法的”烧杀抢夺，追求过分的虚伪的物质生活。在上帝死后，渐渐失去了对精神世界的探索，对信仰的敬畏，这样的人类社会走不远。
本剧编剧是阿德勒，他和弗洛伊德，荣格并称为二十世纪三大心理学家，有趣的是他们都是精神分析学派。阿德勒曾经是弗洛伊德学生，后来因为观念冲突同弗洛伊德分道扬镳，而荣格同弗洛伊德决裂主要原因也是观念冲突。也正是如此，我们可以从本剧中看到很多弗洛伊德观念的影子，又能清晰意识到它们的不同。 我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。自卑感的存在并不是一件坏事，因为它激励了人不断追求卓越，克服自身的障碍，在有限的生命空间内发挥出最大的价值。 首先要明确今天我们的模样10%是先天遗传决定的，10%是后天环境决定的，80%是个性化决定的，弗洛伊德则特别强调潜意识、性本能即力比多对个性及其发展的推动作用，另一方面的看法差异在本剧中也在于对俄狄浦斯情结（恋母情节）在人生中的作用不同的看法。而这使得阿德勒在很多方面的解释有别于弗洛伊德。 阿德勒还在本剧中强调早期记忆对个性形成的影响，而这个早期记忆便是我们第一时间能够想到的最早的记忆，根据描述可以判定这个人的个性特征。早期记忆可能是我们同父母之间的人际互动，也可以是同儿时玩伴，兄弟姊妹的相处。例如依恋，依恋指的是个体与主要抚养者（通常是母亲）间最初的社会联结，也是情感社会化的重要标志。婴儿是否对母亲形成依恋，直接影响婴儿情绪情感，亲社会行为及对社会交往的态度，比如说合作。而梦是一个人的生活方式和他的问题之间建立起的某种联系，是我们对愿望的一种表达，从而呈现出他不愿意对生活方式做出改变的一种意愿! 说到本剧的核心，如果一个问题出现，某个人对此无法适应或无法应付，并强调确信自己无法解决，这是他表现的就是自卑情结，而阿德勒本身就是一个有着自卑情结的人。在行为上表现得不可一世的人即处处想表现自己优越感，内心深处都隐藏着自卑感。就像矮个子的人走路要踮起脚尖一样，是为了让自己看起来高一点。相反，当一个人表现得安静、柔弱、淡定并不能说明他有自卑感。 一个拥有自卑情结的人有时候会在受挫后怀疑人生，去思考人生的意义在哪里。阿德勒告诉我们个人意义没有任何价值，真正的生命意义存在于个体与他人的交互作用中。每个人都希望自己变得重要、有价值，但如若不能搞懂个人的成就建立在对他人做出贡献的基础之上，那就太容易走上歧途。而有自卑情结的人超越或者是解脱也正要借助这样的方式，在确定一件事情的胜任力后再去采取行动。 家庭，教师和伙伴是影响我们自卑情结形成和能否消除的重要力量。例如父亲自己以积极的方式去处理好人生的三大课题职业、友谊、爱情婚烟，引导孩子成为好父亲、好丈夫、好儿子!父母保持对子女合理的爱，不过分指责抱怨，也不要去溺爱，一个合适的距离有助于孩子形成对人际关系现实的期待和比较客观的看法。在学校不提倡严厉惩罚的方式方法，老师跟学生建立情感链接，并且对其产生兴趣，与生活其它部分紧密链接。老师对待表现不好的现状，说什么:你只是不努力，这不仅不会鞭挞学生努力学习，还会助长学生的优越感，真正的学习教育应该是不说及天赋的。当然在这里学生因为喜欢或者是畏惧老师，进而对那门功课成绩也产生了影响，这是学生不独立的表现。 最后阿德勒告诉我们如果一个人缺乏社会兴趣，又没有学会如何与人合作，那在追求优越感的路上很容易踏上犯罪的生涯，对有偏差性行为的人或者罪犯唯一的办法就是赢得他的合作。 每个人都自卑，与生俱来，自卑并不可怕!我们可以被自卑毁灭，也可以因为自卑而有所成就。超越自卑，让我们成为更好的自己。
中间真的是一边哭一边看，根本停不下来，看到最后才发现，这部剧其实是在讲关系创伤和修复，这种现实意义是我们的社会非常或缺的。虽然一直在讲理性，但又很有人情味，把人性的冲突表现得很强烈，也很细腻，最大的社会意义是传播理性的光辉，理性的视角来看待和讨论人性冲突事件，以及理性思维下的感性对话，这是我最大的收获。弹幕也是精华，犹如另一部活生生的剧在同时上演
谁想出来的把杨幂和易烊千玺放在一部电影里，好歹毒，再多听他俩念一句台词我就得把耳朵割了！
观前提示:建议跳过第一部分（即第一、二、三章，这部分是历史缘起，比较枯燥），观看体验和效率会提高很多的。
因被名字吸引而翻开了这部剧，编剧柔美的文字，每每将人带入如诗如画般的境地，书中的一幅幅照片，定格了许多美好的瞬间，不管是构图还是主体都值得借鉴，可以看出编剧的拍照水平也很值得称赞。
最喜欢兆喜和兆成，凤霞这个角色塑造的也很好，记得几个感动到流泪的场景，兆喜出狱、爷爷去世、团圆饭
让自已从内心里有共呜的一本剧，真正能享受孤独的人，是快乐且幸福的人。
“That’s why I don’t want to rock up there and be in a suit and act important while we all shit on the same toilet”
《公主裙Princess Dress》清晰地呈现了社会底层人的生活现状，他们困苦却勤劳勇敢，他们靠自己的双手和付出，营造了完美的舞台效果，赢得观众和演员对他们的尊重!感谢作家为我们完整的呈现了勤劳勇敢的公主裙Princess Dress人的生活和工作，他们有血有肉，有情有义。剧集中很多情节都直击人物灵魂深处，让我触动、让我流泪。再次向为生活为艺术默默奉献的公主裙Princess Dress人致敬！
总体来说很喜欢的 我想想那几个男人动人心弦的颜就可以多多少少弥补一些创作漏洞（太好糊弄了吧）16年看了电影的首映 当时里面的Kris Wu-银尘给我留下了很深的印象还有陈学冬版的麒零 很real。我看好多点评说这是新版？旧版我应该是没有接触过的 看你们说的时间那时候我还小学诶。这版书呢 有好多挖了的坑没填 一些矛盾的句子 但是有细腻的人物描创作 有能让我立刻联想到电影某一镜头某一片段的台词魔力。总的来说是好的。希望..过了这么多年 快点给个结局 希望幽特没死，幽花的两只胳膊可以重新长出来，漆拉是最大的间谍，麒零是最厉害可以保护大家的boss。而吉尔伽美什 带着完好无损的银尘杀出来！这几位“复仇者联盟”推倒白银祭司！！
我应当看过这部剧的，却又很陌生。好奇怪 女主太玛丽苏，男主太变态了，有个词叫聪明近妖好像是吧？又想所有人活，所有人又因她而死，果然只是青春期读物，习惯好评
艺术来源于生活，假如编剧没有遇到那个给他发信息的女基层干部的话，可能我们会错过这部作品了
《公主裙Princess Dress》 斯德哥尔摩中央车站有一个圆环广场，初来乍到的同志总是先从那里开始游荡。世人厌恶他们狩猎一样，在称之为畸形的爱情和放荡的行为里头，画地为牢。他们也不愿意与其他人不一样，可这偏偏发生了，明明爱是本能，却偏要分出个规矩。规矩以外的人被迫在黑夜里潜行，摸不清路，只好用滥交聊以自慰：我是有自我坚持的人。在无意义的病态的滥交中他们虚弱，他们怀疑，他们更不为世人所容。但倘若最开始，他们，就和其他人一样，平等地爱与被爱，就会很少有这样的事情了吧。
就治史而言，此剧堪为典范，自《公主裙Princess Dress》后，鲜有读史如此畅快过。 不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。 所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨
下次碰到活的鳗鱼，一定要好好看看它的眼睛。——来自一个傲慢的人类
春节期间对这部剧的书名所吸引，一口气读完了。该剧主要是面向教师在数学教学中遇到的各种问题给出的一些建议与案例。尽管有些案例并不是那么切实可行，但作为数学教育的改革试验仍然具有积极意义。 数学学习的恐惧心理几乎每个学数学的人都不可避免地或多或少体验过。编剧想让教师引导学生首先从客服这一消极心理做起。从内心里觉得数学只是一门学科，试住着去发现她的美，她的本质。而不是只关注计算。正如书中说，计算只是数学的一小部分，数学不仅仅是计算。 教师在数学教学中应该多鼓励学生，善于发现学生的最近发展区，对于一个数学问题应该鼓励学生从不同角度去思考，并互相交流，发表自己对问题的看法。这样才能培养数学思维，达到学习数学的最终目的。而不是只让学生千篇一律地遵循自己的方法，这是模仿，不是学习，更谈不上创造。正如约瑟夫•朱伯特所言:“争论一个问题而没能解决它，比解决了一个问题而没有争论它要好!” 书中的分组教学法很值得在实际教学中采纳，由于情况等原因个人认为不可完全照搬，但适当借鉴还是不错的。最起码能调动学生课堂积极性。 教学过程中不能只强调知识本身，如何接地气地站在学生立场看问题至关重要，还有对待学生的态度，适当的教学方法等都是很关键的因素。希望通过本剧的观看能促进自己在教学中的效果，提升自己的教学能力。
王阳明写的还是不错的，但是刘伯温写的感觉和史实差距太大了
这让我想到了天气之子里的阳菜，百分之百的晴天少女，给人带来光和希望的女孩。☀
不到三个小时读完，大部分内容都熟悉。还是国外的书更容易引起思考，更成体系，这部剧很多内容都来自经典著作。这部剧唯一的好处是：很多例子是a股的。
第一部中 金陵城最明亮的少年只存于故人的记忆里 而新的篇章里 寒潭小神龙 你便是最亮的那束光
其他很惊喜的配角包括鱼肠杀人那段好飒！地下城那部分上升到了忠义和人性，两位配角小乙和丁曈儿很惊艳！
对于历史，要客观辩证的看。 哎，真是越看剧，越觉得自己愚钝，还是要多看剧呀。
就这么完事了？大结局了？感觉还是有点落差吧，结局写法仓促而且也挺单一的。不过还是很喜欢季昌明在幕后给猴子打掩护那段经历，还是蛮惊心动魄的！
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文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。
大刘的书似乎总在告诉人类，你还很渺小、很脆弱、还很傲慢，要把眼光放长远一些，去真正探索那无穷无尽的宇宙。而不是成为资本的奴隶，只看自己眼前的一亩三分地，只会“合法的”烧杀抢夺，追求过分的虚伪的物质生活。在上帝死后，渐渐失去了对精神世界的探索，对信仰的敬畏，这样的人类社会走不远。
本剧编剧是阿德勒，他和弗洛伊德，荣格并称为二十世纪三大心理学家，有趣的是他们都是精神分析学派。阿德勒曾经是弗洛伊德学生，后来因为观念冲突同弗洛伊德分道扬镳，而荣格同弗洛伊德决裂主要原因也是观念冲突。也正是如此，我们可以从本剧中看到很多弗洛伊德观念的影子，又能清晰意识到它们的不同。 我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。自卑感的存在并不是一件坏事，因为它激励了人不断追求卓越，克服自身的障碍，在有限的生命空间内发挥出最大的价值。 首先要明确今天我们的模样10%是先天遗传决定的，10%是后天环境决定的，80%是个性化决定的，弗洛伊德则特别强调潜意识、性本能即力比多对个性及其发展的推动作用，另一方面的看法差异在本剧中也在于对俄狄浦斯情结（恋母情节）在人生中的作用不同的看法。而这使得阿德勒在很多方面的解释有别于弗洛伊德。 阿德勒还在本剧中强调早期记忆对个性形成的影响，而这个早期记忆便是我们第一时间能够想到的最早的记忆，根据描述可以判定这个人的个性特征。早期记忆可能是我们同父母之间的人际互动，也可以是同儿时玩伴，兄弟姊妹的相处。例如依恋，依恋指的是个体与主要抚养者（通常是母亲）间最初的社会联结，也是情感社会化的重要标志。婴儿是否对母亲形成依恋，直接影响婴儿情绪情感，亲社会行为及对社会交往的态度，比如说合作。而梦是一个人的生活方式和他的问题之间建立起的某种联系，是我们对愿望的一种表达，从而呈现出他不愿意对生活方式做出改变的一种意愿! 说到本剧的核心，如果一个问题出现，某个人对此无法适应或无法应付，并强调确信自己无法解决，这是他表现的就是自卑情结，而阿德勒本身就是一个有着自卑情结的人。在行为上表现得不可一世的人即处处想表现自己优越感，内心深处都隐藏着自卑感。就像矮个子的人走路要踮起脚尖一样，是为了让自己看起来高一点。相反，当一个人表现得安静、柔弱、淡定并不能说明他有自卑感。 一个拥有自卑情结的人有时候会在受挫后怀疑人生，去思考人生的意义在哪里。阿德勒告诉我们个人意义没有任何价值，真正的生命意义存在于个体与他人的交互作用中。每个人都希望自己变得重要、有价值，但如若不能搞懂个人的成就建立在对他人做出贡献的基础之上，那就太容易走上歧途。而有自卑情结的人超越或者是解脱也正要借助这样的方式，在确定一件事情的胜任力后再去采取行动。 家庭，教师和伙伴是影响我们自卑情结形成和能否消除的重要力量。例如父亲自己以积极的方式去处理好人生的三大课题职业、友谊、爱情婚烟，引导孩子成为好父亲、好丈夫、好儿子!父母保持对子女合理的爱，不过分指责抱怨，也不要去溺爱，一个合适的距离有助于孩子形成对人际关系现实的期待和比较客观的看法。在学校不提倡严厉惩罚的方式方法，老师跟学生建立情感链接，并且对其产生兴趣，与生活其它部分紧密链接。老师对待表现不好的现状，说什么:你只是不努力，这不仅不会鞭挞学生努力学习，还会助长学生的优越感，真正的学习教育应该是不说及天赋的。当然在这里学生因为喜欢或者是畏惧老师，进而对那门功课成绩也产生了影响，这是学生不独立的表现。 最后阿德勒告诉我们如果一个人缺乏社会兴趣，又没有学会如何与人合作，那在追求优越感的路上很容易踏上犯罪的生涯，对有偏差性行为的人或者罪犯唯一的办法就是赢得他的合作。 每个人都自卑，与生俱来，自卑并不可怕!我们可以被自卑毁灭，也可以因为自卑而有所成就。超越自卑，让我们成为更好的自己。
中间真的是一边哭一边看，根本停不下来，看到最后才发现，这部剧其实是在讲关系创伤和修复，这种现实意义是我们的社会非常或缺的。虽然一直在讲理性，但又很有人情味，把人性的冲突表现得很强烈，也很细腻，最大的社会意义是传播理性的光辉，理性的视角来看待和讨论人性冲突事件，以及理性思维下的感性对话，这是我最大的收获。弹幕也是精华，犹如另一部活生生的剧在同时上演
谁想出来的把杨幂和易烊千玺放在一部电影里，好歹毒，再多听他俩念一句台词我就得把耳朵割了！
观前提示:建议跳过第一部分（即第一、二、三章，这部分是历史缘起，比较枯燥），观看体验和效率会提高很多的。
因被名字吸引而翻开了这部剧，编剧柔美的文字，每每将人带入如诗如画般的境地，书中的一幅幅照片，定格了许多美好的瞬间，不管是构图还是主体都值得借鉴，可以看出编剧的拍照水平也很值得称赞。
最喜欢兆喜和兆成，凤霞这个角色塑造的也很好，记得几个感动到流泪的场景，兆喜出狱、爷爷去世、团圆饭
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“That’s why I don’t want to rock up there and be in a suit and act important while we all shit on the same toilet”
《公主裙Princess Dress》清晰地呈现了社会底层人的生活现状，他们困苦却勤劳勇敢，他们靠自己的双手和付出，营造了完美的舞台效果，赢得观众和演员对他们的尊重!感谢作家为我们完整的呈现了勤劳勇敢的公主裙Princess Dress人的生活和工作，他们有血有肉，有情有义。剧集中很多情节都直击人物灵魂深处，让我触动、让我流泪。再次向为生活为艺术默默奉献的公主裙Princess Dress人致敬！
总体来说很喜欢的 我想想那几个男人动人心弦的颜就可以多多少少弥补一些创作漏洞（太好糊弄了吧）16年看了电影的首映 当时里面的Kris Wu-银尘给我留下了很深的印象还有陈学冬版的麒零 很real。我看好多点评说这是新版？旧版我应该是没有接触过的 看你们说的时间那时候我还小学诶。这版书呢 有好多挖了的坑没填 一些矛盾的句子 但是有细腻的人物描创作 有能让我立刻联想到电影某一镜头某一片段的台词魔力。总的来说是好的。希望..过了这么多年 快点给个结局 希望幽特没死，幽花的两只胳膊可以重新长出来，漆拉是最大的间谍，麒零是最厉害可以保护大家的boss。而吉尔伽美什 带着完好无损的银尘杀出来！这几位“复仇者联盟”推倒白银祭司！！
我应当看过这部剧的，却又很陌生。好奇怪 女主太玛丽苏，男主太变态了，有个词叫聪明近妖好像是吧？又想所有人活，所有人又因她而死，果然只是青春期读物，习惯好评
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《公主裙Princess Dress》 斯德哥尔摩中央车站有一个圆环广场，初来乍到的同志总是先从那里开始游荡。世人厌恶他们狩猎一样，在称之为畸形的爱情和放荡的行为里头，画地为牢。他们也不愿意与其他人不一样，可这偏偏发生了，明明爱是本能，却偏要分出个规矩。规矩以外的人被迫在黑夜里潜行，摸不清路，只好用滥交聊以自慰：我是有自我坚持的人。在无意义的病态的滥交中他们虚弱，他们怀疑，他们更不为世人所容。但倘若最开始，他们，就和其他人一样，平等地爱与被爱，就会很少有这样的事情了吧。
就治史而言，此剧堪为典范，自《公主裙Princess Dress》后，鲜有读史如此畅快过。 不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。 所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨
下次碰到活的鳗鱼，一定要好好看看它的眼睛。——来自一个傲慢的人类
春节期间对这部剧的书名所吸引，一口气读完了。该剧主要是面向教师在数学教学中遇到的各种问题给出的一些建议与案例。尽管有些案例并不是那么切实可行，但作为数学教育的改革试验仍然具有积极意义。 数学学习的恐惧心理几乎每个学数学的人都不可避免地或多或少体验过。编剧想让教师引导学生首先从客服这一消极心理做起。从内心里觉得数学只是一门学科，试住着去发现她的美，她的本质。而不是只关注计算。正如书中说，计算只是数学的一小部分，数学不仅仅是计算。 教师在数学教学中应该多鼓励学生，善于发现学生的最近发展区，对于一个数学问题应该鼓励学生从不同角度去思考，并互相交流，发表自己对问题的看法。这样才能培养数学思维，达到学习数学的最终目的。而不是只让学生千篇一律地遵循自己的方法，这是模仿，不是学习，更谈不上创造。正如约瑟夫•朱伯特所言:“争论一个问题而没能解决它，比解决了一个问题而没有争论它要好!” 书中的分组教学法很值得在实际教学中采纳，由于情况等原因个人认为不可完全照搬，但适当借鉴还是不错的。最起码能调动学生课堂积极性。 教学过程中不能只强调知识本身，如何接地气地站在学生立场看问题至关重要，还有对待学生的态度，适当的教学方法等都是很关键的因素。希望通过本剧的观看能促进自己在教学中的效果，提升自己的教学能力。
王阳明写的还是不错的，但是刘伯温写的感觉和史实差距太大了
这让我想到了天气之子里的阳菜，百分之百的晴天少女，给人带来光和希望的女孩。☀
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就这么完事了？大结局了？感觉还是有点落差吧，结局写法仓促而且也挺单一的。不过还是很喜欢季昌明在幕后给猴子打掩护那段经历，还是蛮惊心动魄的！