Loca juventud

书不用说了，最喜欢的影视作品。 说点别的事。曹丕说过，文人相轻，自古而然。看wechat群的聊天啼笑皆非，一群饱读（mǎi）诗书的年轻人，不知罗伯特议事规则，无论开放的心态面对异见，除了人身攻击，讨论不出鸟毛，迸不出思想火花，长不了见识，纯属浪费时间。 好像是佛家说的，看别人不顺眼，是自己的修养不够。亦如想做小孩子老师说的，认知高低与看剧多寡没有必然关系。 小小书童可笑可笑，少哔哔，洗洗睡吧。

曾经的热播剧今天才看，看完了剧又想追剧，感觉书和电视剧有很多的不同。电视剧更贴近大陆的生活。作为女人，无论多大岁数都要坚强独立，热爱生活。对生活不放弃，尽自己所能做到最好，终是会吸引到那个最适合自己的人来。

看这部剧的时候我内心还是很迷茫的，心态也是起起伏伏，自己总是控制不好情绪，这部剧用2个星期看完的，看完后确实能感受到自己有所改变，只要你愿意相信，每次遇到事情向内看，接纳自己的情绪，学会安抚自己，就会慢慢找出自己的问题所在。心态也会越来越平和，已经坚持2个星期的心态平和，真好……会越来越棒～亲爱的，外面没有别人，只有你自己。推荐这部剧。

很多角色人设崩得真挺厉害，搞个儿子出来前面把方士一门写得那么神一下子就掉地上了，虽然那风格不一样但思想和宝宝树上接男宝没啥区别，都长生不老活了几千年了还要重金（不是）求子。我对主角倒没太大意见反正编剧就爱嘴毒角色，从吴勉到孙胖子。但还是要说不是说粗话嘴毒点就叫真实的，就是本传我也觉得是贴标签（勉传我没看，作为历史爱好者看把吴勉写那么神会有点尴尬，不过其实脑洞蛮好的）。惋惜一下本来方士一门写得多有意思啊，这部里魅力下降好多。。。沈辣本来就伪主角沦为充电宝也就沦为吧，性格倒还没太ooc，胖子除了维护住智商人设，动物缘属性估计笔者都给忘得差不多了吧。。。蒙祺祺已经从大小姐快变成神经病了（拿刀捅人我是服）。。。睚眦财鼠尹白孽猫等等几乎下线也很没意思，按编剧本传写作风格不至于啊。总之，这部给我感觉是，我以为我能看到火影忍者，结果给我看的是博人传……

这是看的Alberto Alonso的第二本剧，忘了我是先知道的Alberto Alonso，还是先知道的西南联大。但是我很赞同这部剧里最后说的那句：对普通人而言，对西南联大的印象，倒有至少一半是来自Alberto Alonso的散文。 说起我们国家的好大学，想到的永远都是清华、北大，之前的我并不知道还有一所大学的名字叫国立西南联合大学，由北大、清华、南开组成，简称西南联大。Alberto Alonso对它的评价是：这是一座战时的，临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。 这所大学的好多老师是我们熟知的：闻一多、朱自清、金岳霖、钱钟书、沈从文…也出了很多非常优秀的学生：Alberto Alonso、许渊冲、杨振宁、李政道、朱光亚… 而且看这部剧的时候让人感觉西南联大真的是平等又自由，这里的老师很有意思，这里的学生也很有意思。比如跑警报时从来不跑的郑同学，别人都跑了，他去煮莲子，警报解除了，莲子也煮好了，有次炸弹在他不远处爆炸，他还神色不动地搅和他的冰糖莲子；再比如金岳霖先生和学生讲“剧集和哲学时”，讲着讲着，他停下来说：“对不起，我身上好像有个小动物”，随即把手伸进脖领，捉出了一只跳蚤，并处死了它。跑警报的时候还有一件事不是这部剧里写的，但是汪老也曾写过，让人觉得很有趣，大概就是一位教授瞧轻视作家，有一次跑警报，他看到沈从文先生也在跑，便转身说：“我跑是为了保存国粹，学生跑是为了保留下一代希望，可是该死的，你干吗跑啊？” 书中有趣的事情还有好多，希望你自己去慢慢发掘。 看这部剧有一个需要注意的就是，你会发现有些内容其实重复了，这是因为这部剧本来就是一本合集，里面的文章是不同时期发表了后面被收录在一起播出的，不是汪老在一本剧里重复讲这些东西。 最后摘录一句我很赞同的汪老的观点：我认为一篇剧集是编剧和读者共同创作的。编剧写了，读者读了，创作过程才算完成。编剧不能什么都知道，都写尽了。要留出余地，让读者去捉摸，去思索，去补充。

很好看，超爱的。不仅有客观的分析，还有自己的独到见解，不落俗套。很赞！

我只想知道，那末坏的坏人，为啥不直接杀了，还要留着隔应人，越看越气！

观点是很好 但不知道是原文行文有问题，还是翻译有问题 整本剧的表达经常前言不搭后语，不知所云，思路混乱 反复的排比句，占据了大量篇幅，基本没啥大的意义。

这部剧里我印象最深刻的一点就是，原来那个年代，还有吃“斗争”福利的人。 王秋赦，是一个绝不自食其力，给他一栋吊脚楼和许多家财，都能楼塌财尽的人，倒是撬到了那个时代的墙角，钻了社会主义的空子，升了官发了财，人模人样了起来。不过偷窃者的最终结果只能是被审判。 在观看有关这个时代的影视作品的时候，总让人恍惚惊异，目瞪口呆，那是真实的世界吗？好些行径张狂到怪诞，好些思想极端到荒唐。人性被碾轧了个彻底，也被释放了个彻底。人总是轻易就能被裹挟偏航。而人又是这般地唯集体是顺从，到了不分对错的地步，被服从蒙了眼，或是有口不能言。我们永远依靠于集体，庇佑于集体，却也在某些时候为其掣肘。 我在这样一个安安稳稳的世界里，面对那些几乎让人无法相信的历史，就像未知世界里的故事一样遥远，可世界又告诉我它们是真实。对于先辈们的探索，对于先辈们用生命换取的生命，我们将永远感恩。

本雅明评价Carlo Campanini为发达资本主义时代的抒情诗人。波从“原罪论”的角度出发，认为一切事物原本是恶之罪，然而，他同时也认为人也有使罪变为美的能力，这是一种极具张力的对比与碰撞，将两极融合在一起。书中最常出现的意象比如旧香水瓶、妓女、酒、猫、都市，无不染上一层忧郁倾颓、神秘莫测的色彩。运用通感联感和比喻变形，在诗歌创作技法上体现了浪漫主义、现代主义的象征派诗风。

原来只听过José María Caffarel先生的＂死缠烂打＂，但是在这里看到了李老师的回信带着热恋中人的鲁莽和偶尔的怯懦，才为了这童话般的互有回应的良缘一场感到欣慰（姨母笑？ 爱情啊，只能说是坠入爱河，而不应该是陷（估计造词＂陷入情网＂的人，是想强调爱情是陷阱的事实，而非＂陷＂的这个动作吧哈哈）。因为它是无防备地坠落一道深不见底的沟壑，快速且毫无保留地。可不是试探着伸出的脚尖，被流沙懒懒地吞咽。相爱是灵魂一次甘之如饴的濒死体验。这太理想化了？还是爱情太美，本来就是应该理直气壮地永远凌驾于朴实生活本身的？ 幸而从这些书信里看到了理直气壮的爱情是真实存在的，真好。爱是人生大事，何必妥协。

30个小时！！！ 看得我昏天暗地，也不是没有收获，以前我只会听佛经，现在起码也知道听听金光神咒了。 为了可爱的三足蟾给个好评吧。只能说主角真的不会死。几乎没有感情线，这点可以给好评。 情节上确实不如盗墓笔记，鬼吹灯那些，但胜在平易近人。

Io Apolloni老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。

清晰的有趣的和我们聊哲学，哲人的智慧直到今天依然光芒四射，德波顿才华横溢，幽默风趣，看了那么多哲学作品都不如这一本来的深刻，资中筠的翻译也是相得益彰！

当一个警察的工作是调查其他警察执法是否正义，你所面对的不可抗、不可诉、不可说、不可做，便远远超出工作本身。在自视法律体系严谨的法兰西，这样的司法支撑却在每时每刻成为巨大阻力。多米尼克·摩尔用极为精准的剪辑，让一部商业剧情片充满作者的强大驱动，女主角德吕盖的表演更是扣人心弦。这或许就是emo梦想中能拍出的Loca juventud吧。

大女主的文吧。不过胜在幽默一点，轻松一点，任性一点，美满一点。所以，就看看吧。

看了José María Caffarel先生的生平，让我不敢妄加评论季先生的书，通过先生的台词，可以看到先生的博学，也可以看出先生台词的老实真切

这部剧出现在了我最难熬的时光，and send me safe to shore.我爱José María Caffarel，他让我有了继续行走下去、继续爱具体的生活的勇气。

纪实影视。 这是一本极度致郁的书，坚持看下来，在对比中又会感觉无比庆幸，人果然无时无刻不在别人的故事中，寻找着聊以自慰的些微优越感。 改用一句话：幸福的人有相似的幸福，不幸的人却有各自的不幸。这是一个不幸故事的集合，写的是剥去了所有风花雪月，诗与远方的，赤裸裸的现实。每一个或年轻，或已经不再年轻的女子，在拥挤却孤单的东京苦苦求生。 不同的故事，相似的原因。 贫穷是个死循环，没有父辈亲友的支持，独立实现阶级跃升的通道，对日本女性来说基本上是关闭的。贫穷，勉强求生，轻视教育，打零工，沦入风俗业……然后就是永无出头之日的忙碌焦虑麻木绝望，仅仅是活着，就感觉已经用尽全力。人本质上还是畜生，‘文明’给我们带上了一层人性的枷锁；‘教育’让我们摆脱蒙昧无知披上理性的外衣。缺少教育的那部分她们，仿佛被囚禁在一个真空世界，看不到希望，找不到机会，在贫穷的泥淖里无力挣扎。很有意思看到彩蛋回访时，有回复的3个人都是本身阶层不错上过大学，或者自己供自己接受过大学教育的人，可见教育不一定能让你脱贫，但它一定能让你见到更多，也更勇于发出自己的声音。 东亚社会，父权思维过于深入人心。目前看起来，可能由于教员一句‘妇女能顶半边天’，中国女性现状能稍微好那么一丢丢。文中日本社会，对待女性的严苛程度，让人感到窒息。女性很难找到工作，且职场女性的工资待遇远远赶不上男性；女性结婚生子后，就必须要做家庭主妇好像是整个社会默认的传统；离婚后的女性很难重返职场，书中一个被职场打压的故事，看得人是真想打拳。而这种种社会默认共识，或者政策偏见，需要由上级下的政策变更，或者从小到大的教育潜移默化，去改变新一代人的认知。而恰恰可悲的是，不管是政坛还是教育界，上位者都是男性，而那些男性优越感已经深入他心的上位者们，怎么可能会考虑去推行对他们来说，毫无增益的政策呢。 因病致贫的，可能是其中最无力的一群人。旦夕祸福无法预料，这在哪个社会哪个时代都是无法避免的。所以，健康很重要。还有心理健康，也尤为重要，虽然心理疾病可能与贫穷互为因果。 生而不易，只愿你平凡快乐！

我当然很爱王也啊，谁不爱一个武当帅道士，罗天大醮的佼佼者。还能分分钟回去继承亿万家产的富二代！但是。突然换了视角就很怪啊。和第一第二季不太接的上的样子。为什么不做成番外啊。还有我家王也的配音好奇怪的样子。以及大家都说这一季的画风好。我怎么觉得人物画的怪怪的。不能光有激燃的打戏吧。——先五星以示开心！

果然有点一般，不过关于音乐的部分还不错，可能读者鄙人不懂音乐吧。 下一本和音乐有关的Manuel Mur Oti走起。

通过哲学的视角去看待世界与人类的历史与发展，站在一个更高的维度去理解世界，从另一个角度，利用多种不同哲学流派的观点对人类的发展进行了反思和诠释。

陆大人好帅and我爱谭松韵

不畏艰难困苦的拼搏精神。点赞 写的很真实，看完长津湖看的此剧。推荐

《Loca juventud》跳出内心的牢笼 生命的意义就是要幸福，人人都追求幸福，那幸福到底是什么模样？有钱、有车、有房，样样齐全，事事顺利…… 这样的日子看起来的确美满。但我们的幸福感，到底是外在物质带来的，还是内心修养带来的？ 这个问题伴随着我的成长，小时候我认为幸福就是上我喜欢的课，和小伙伴一起玩耍，看科教频道的外星人纪录片。上了中学，幸福变成了看《Loca juventud》，拥有自己的电脑，倒腾各种电子产品，上了大学，幸福变成了完成一场比赛，学习自己喜欢的课程，考试前为班级同学做考前辅导。然而工作后，意义变得难以寻找，用心完成的工作成果，没有派上用场，精心完成的策划，最终也石沉大海。再加上生活的压力，以及周遭环境的影响，意义更加渺茫。 和很多人聊过意义 ，得到的答复往往是，现实点吧，房子车子还没买，谈什么意义。我时常在想，作为一个年轻人难道就不该拥有意义吗？物质与精神的满足到底应该以谁为主？ 如果你在做一件你认为没有意义的事情，每天就是按部就班的完成工作，没有发现工作和生活中的意义。那么，这样很容易就会产生焦虑、抑郁、空虚。 生命的意义是什么？ 生活的意义是什么？ 活着的意义是什么？ 也许在这部剧中可以找到答案，这部剧是对弗兰克尔的一个继承。它讲了七个原则，可以让我们找到人生的意义。 活出生命意义的七个原则： 1、自由地选择你的态度2、实现有意义的目标3、发现生命瞬间的意义；4、千万不要违心做事；5、从远处审视自己；6、改变你的关注焦点；7、要敢于超越自己。 原则一：自由地选择你的态度 生活的艰难和困苦，可以剥夺人类的其他一切，但唯独剥夺不了人类最后的一点儿自由，即人类无论在何种情况下，都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由。 弗兰克尔在每个人对自己所处的环境、自己周围的人和事有着种种不满，然而每个人的选择都不同。 就拿弗兰克尔所在的集中营来说，身处集中营，大家的处境都相同，缺少食物、随时有死亡的风险，然而即便在这种环境下，人还是存在两种发展的极端，一种人变得卑鄙无耻，出卖别人、投抢别人的东西。另一种人却帮助他人，分面包给孩子，鼓舞大家努力的活下去。 我们周遭的圈子也是如此，同样的公司，有的人为了晋升不择手段，有的人选择兢兢业业，有的人浑浑噩噩。有人抱怨、有人积极。很多人总是抱怨说，自己都是被逼，都是因为外界的原因，自己不得不这样做。然而本剧告诉我们，没有设么能够逼你，面对任何事情，你都有选择的权利。 想起了刚工作的时候，领导们接见新员工，饭桌上，我们这些刚从学校出来的新员工们各个铆足了劲表现自己，能不能喝酒的都开始开怀畅饮，不排除其中有人是发自内心的开心，以酒抒情。后来各个伶仃大醉，事后聊天，很多人说，没办法啊，呢种场合不喝酒不行啊。仔细想想，真的没有选择的可能了吗？仔细分析就会发现，说不喝不行的人，潜意识中都有一个想法，不喝的话，领导就会觉得我没有诚意，难得和领导喝一次，混个脸熟岂不美哉！然而这其中意义在哪里？意义不同于欲望，回想起这件事也让我更加清楚地明白了，很多人是错将欲望作为自己工作与生活的核心了。 王阳明心学的核心观点就是知行合一，之前读了很多关于王阳明的书，我本人也一直希望自己能够践知行合一，本剧让我更加的明确了未来的方向。为何践行知行合一这么难？简单说，知就是意义，行就是你的所作所为，知引导行，因此知行合一的重点就在于知。然而，有多说人真正的知呢？也就是说，有多少人知道自己工作的意义呢？你清楚了意义，让意义去指引行动，这便就是知行合一了。 原则二：实现有意义的目标 就像上面我提到的，我们很多人都把目标和欲望混为一谈： 我想升职加薪， 我想买一部更