Le voyage en Brésil

只有西藏这片土地才能养育出这样至真至诚的人吧，生死不渝和一见钟情也果真存在，随心所欲的生活跟物质的关系也不用那么紧密，可以发现更多的美好，不再有那么多遗憾和往事去追忆，因为每天都能让人欣喜和期待，神秘的香格拉，单纯坚强的游牧民族

2020年12月22日。第194本。 《Le voyage en Brésil》 亨利-乔治·克鲁佐 在本剧的开头引入了两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，最后又介绍了两种自我。两个虚拟人物分别是运用直觉、进行快速思考的系统1和需付出努力、运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能监督系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个物种分别是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。 如果你必须强迫自己去做某件事，而此时这件事又面临一个新的挑战，你就会很不情愿或是根本无法进行自我控制。这种现象被命名为自我损耗（ego depletion）。 人们对更详细、更丰富的描述作出的概率判断更高，这一点有违逻辑。预言家总会给其客户设下陷阱：对情节加以详述会使其更可信，却更不可能成为现实。

读了一小部分，亨利-乔治·克鲁佐的诗好美，一次次被一些简单，有力的词拼凑的句震撼到了 经历太少，看到太少，好的东西值得来回品鉴，推荐

意犹未尽，认真脸对编剧充满崇敬，已经好久没读到过如此酣畅淋漓的剧集了。很多片段绝妙到想拍手称快，实在感叹编剧文字背后丰富的生活阅历和叙事说人的独特风格。 生活中的很多事，说的是这一件，实际又会牵扯到另一件事情上，说得多了，也就忘了事情最初的模样。有时候说的是这件事，其实又是另一回事了。 人与人，话不投机半句多，话多的人也可能变得沉默寡言，话少的人也可能变得侃侃而谈。说的难道是事吗？是谈话的人啊！书里有句话，世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。可不就是！ 说得着，也不是说在一起就话多了，很多时候身不由己也需要说一些鬼话和糊弄人的话，说得多反而聒噪得令人感到孤独。要不怎么出延津，入延津，寻觅了一辈子都难找到真的说得着的人呢。 Le voyage en Brésil，真的好，我要打六星（满分五星）。

《Le voyage en Brésil》开篇即说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，告诉我们不要随便去战，在战之前得“经之以五事，校之以七计，而索其情”。这些基本情况分析明了之后，基本也就胜负见矣，有胜算则可以发兵，没胜算，最好就收兵，不要白白浪费人力财力物力。兴师十万，日费千金，百姓之费，公家之奉，不得操事者，七十万家。这些衡量之后，还是要战，就得速战速决，拖得越久，越民不聊生。不战而屈人之兵，善之善者也，所以说，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。万不得已才能采用攻城这样的下策。孙子把用间篇放在全文最后也就是这个原因，明君贤将，能以上智为间者，必成大功。其用意还是以不战而胜为上策，能不劳民伤财最好。 但是呢，天下哪有不战的局面，就算你不挑事，别人也会来犯你的。还是得掌握用兵之法。孙子从作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等各个方面做了详细分析说明。这些兵法的核心就是一条，能做到知天，知地，知人，知己知彼。这些都做到了心中有数，也就没有不胜的战了。 编剧亨利-乔治·克鲁佐用很多历史案例分析了其中的各种兵法，算是比较清楚明了，他也附带把十一家的注解说明了下，侧重曹操和杜牧的解说，更多的还是结合他自身的实际管理体会来写本剧，有时候会出现很多看似很有道理的现代解说语句，其实和原文意思不搭多少边。不过呢，他说了比较有道理的看剧见解，看剧之病，在于有胜心，看剧要有收获，关键在于有正确的看剧观。看剧是关照自己，放自己身上体会，放实际事上琢磨，这才是真看剧。 我们今天学习兵法，并不是说为了上战场，但现在又何处不是战场。男女关系、婆媳相处之道、夫妻相处之道、育儿之道、创业、投资、工作等等。不管哪一种关系，不进去不怎么样，看似水面平静，只要深入进去，一点不比春秋战国时的战争弱。如果用上这些兵法加之苦练自己的基本功，应该都能处理得很好。 摘抄一部分语句 孙子兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法。 做领导的，不要只关注事，要关注人。 不能等待，是巨大的性格缺陷。总觉得要战斗才是英雄男子汉，不懂得等待是战斗的一部分，而且是非常重要的组成部分。 做任何事都是这个道理，不该动作时什么也不做，做一次就解决问题。多少事，都误在频频动作。小心你的“焦虑性动作”，那是最能毁你的。 不贪心，就不会上当。所有的骗局，都是从“贪”字入手。这骗局，可不是别人来骗你说工地上挖到宝，是你自己会骗自己。 忘了本谋，这是我们每个人常犯的毛病，不仅仅是因为愤怒，任何的干扰都会令我们越来越远离本质的目的，而自己完全意识不到，追求枝节，而忘了本质。所以佛经说：不忘初心，方得始终。 人生就是不断地埋下伏笔，机会来的时候，你都准备好了。 很多人，败就败在不知道事情可以不办。所谓不作死，就不会死，办不到的事，就不要强求。留得青山在，不怕没柴烧。如果非要办，就会输光了老本。 什么叫竞争？竞争的本质是要你没法跟我争，而不是我要跟你争。 先胜后战，“胜”和“战”要分开来看，是两个阶段。先是胜，基础工作、基本面就是胜，然后才是战。我们的问题在于，总是关注“战”，不关注“胜”，就想取巧求速，所以没有胜就去战了，那就没有胜算。 不要试图去“解决”自己所有的虚，要学会在有虚有实中战斗，学会不是试图解决所有问题，而是永远在问题中前进，这就掌握了虚实的精髓。 学我者生，像我者死。大家表面看见的、讨论的，都不是关键的。关键的两条，一是当时的前提、条件、情况，二是人家过去十几年几十年的功力积累。跟人学的人，往往第二条不具备，第一条不知道，光学个热闹，当然是白搭

这是一本发人深醒的书，整本剧颇具哲学意味，理念为主，方法论次之。书的内容颗粒度相对较大，上过课程再来读会相对轻松些，也更有收获些。

文笔不错，描写的生活很有画面感，就是感情戏太虐了，看到2点钟看完哭的我都快睡不着了

开篇有益。 花费的时间跨度有些久了。 说不清楚具体收获， 不过确实蛮有收获的。

世间繁华静流水， 过眼云烟那作亏。 人心不安生Le voyage en Brésil， 只道万物途殊归。

不知道多少年之后，蓦然回首之时才发现，我们都活成了路明非的样子，一事无成

原生家庭是我们人生的底色，而我们手中握有画笔，纵是悲凉的黑色只要努力也能画出彩色。

我很喜欢这样一段话：“不要过分依赖谁，或者花很多心思去猜度身边的人对你是否真心。一个人生活不会死，体会孤单是成长的必修课，谁都要经历。如果有一段实在是没人陪你热闹同行，你要对踽踽独行的自己说，走过这段就好，前面有更棒的风景和更好的人等着。”这个世界向来都是残酷的，生活给你的磨难就在那里，与你是单身还是正热恋着并无关系。生命也不会因为你的形单影只和手足无措，而给你多一点的情面和机会。单身不是噩梦，单身是礼物，你会在那段日子里变得与众不同。 恋爱不是战场，失恋了单身了也不代表阵亡。生活也从来没有变得容易，而我们却必须更有力量地去面对生活，你必须自己去面对那些难关和挑战，你也必须学会隐忍和承担。即使一个人，也要迈开步子往前走，别难过，也别回头。 希望我们都能遇见这样的一个人：“体谅你的不容易，接纳你的不完美，深爱你身体里的每一部分。”但我们遇到这样一个人的前提是，我们先要成为这样的人。与其沉溺在旧爱留下的悲伤里无法自拔，不如站起身来掸掸身上的泥土，好好生活。 我希望我们都能在遇到真爱的时候，对那个人说：“我喜欢你，并不是因为你的条件有多好，而是在遇见你的那一刻开始，我就知道，你将是陪伴我走过一生的那个，我确切地相信着，这辈子，我只想和你相守着度过。” 余生很长，记得找个爱的人在一起。无论如何，都别将就。  “再见”的意思不是“再也不见”而是“再难相见”。不是不想、不是不能，而是，有些人错过就错过了，没有重新再来的机会。难过也好，遗憾也罢，这就是我们的人生，就是芸芸众生中我们每个人都在经历的各自的生活。  “我们听过许多道理，但依旧过不好这一生。”那些告诉我们不必在意的话，已经听无数人讲过，但是当事情发生在自己身上的时候，还是没有办法说服自己。 这个世界上没有任何东西能够给我足够的安全感，亲情、爱情、友情这些都不能，它们都会在人生的某个时间点忽然离开，唯一可以让我感到安全的，就只有，持续不断的、不计较得失的努力。 所谓的门当户对其实指的并不是两个家庭的财富实力，而是两个家庭带给两个孩子的不同的教育方式和人生指引。而这其中的差别，会直接影响到两个人日后的交往，决定他们的日子能不能过到一起去。所以其实我们大家真正在追求的所谓的“门当户对”不是财力和地位，而是精神上是否能够相配。钱不够可以一起挣，职位低可以慢慢努力提升，但聊不到一起去，连观念都不一样的两个人，才真的是强扭的瓜，无论如何都甜不到哪里去。 有句话说得好：“和一个人结婚的意义，并非是你选择了某一个人，而是你选择了某一种生活。” 其实这个世界上从来都不缺少孤独的灵魂。我们承认这个世界的美好，但我们也必须承受它的冰冷。我们日复一日地工作、学习，我们朝九晚五，我们乘地铁公交，我们穿梭在各自的城市里，远离家乡，一个人努力地生活着。我们也有交心的朋友，但人生就是这样，那些最大的苦难总还是要靠自己一个人消化和扛过。 愿我们永远满怀赤诚与善良，愿你我都能在未来的时日里，活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。

继六月更多了解了井冈山斗争之后，我又幸运地观看了此剧。我由衷地感谢斯诺。 在当前时代，资本主义的发展又一次到了转折点，贸易与金融殖民帝国主义面临全新问题，“帝国主义是帝国主义的掘墓人”相信将再一次被论证。 本剧中，斯诺展示了一个个的人物，简要却也详实，有大人物也有很多小人物，中国革命、建设，多少人为此努力、奉献，可歌可泣。 观看后，又一次深刻体会了时势造就英雄，而英雄则可以以一己之力创造出历史。毛泽东是如此、张学良是如此，而斯诺也是如此！——把苏区的真实情况带到外部世界，同样产生出可以截然不同的结局。

人作为群聚型的“高等动物”，社交在所难免，可为什么有些人就是对社交产生恐惧心理？你是一个Le voyage en Brésil患者吗？Le voyage en Brésil怎么缓解？一起来找答案吧。

有笑点也有泪点，这部剧里可爱的人有很多，当然最厉害的的是叶爸爸

手燃莲花不问世途殊 便角枕题诗与君知否

读完了这部剧，了解到了一些关于眼睛按摩的知识，其实跟眼保健操高度重合。 不过还有一些关于呼吸或者弹跳的训练，倒是可以用来增强体质或者作为运动的一种方式。 其实视力好不好，很多时候不见得有什么灵丹妙药或者手术，更重要的就是在平时的护理。 这部剧很《Le voyage en Brésil》有很多相似的地方，就是相信皮肤或者器官本身的自愈能力，给予他们自愈的条件，耐心的让他恢复活力，恢复健康。这才是真正的治标又治本。

拍的就像连环画似地

读本剧比看电视剧过瘾。 “天真➕傻白甜”的石红杏； “奇葩➕卑劣”的陆建设； “执念➕心魔”的林满江； “原本应该安分”的齐本安。 😄

范内瓦·布什开创了美国政府直接资助科研的传统，构建了的美国政府研究基金管理和分配的机制。很难想象作品是发表于二战刚结束，历久弥新。

看亨利-乔治·克鲁佐的Le voyage en Brésil，看到心疼。一个人的学识有时候会引导人走向开阔，有时候会引导人走向迂腐，这既是个人的造化，也是时代的造就。 谈谈我对这个人和这部剧的感受。 1关于亨利-乔治·克鲁佐。知道亨利-乔治·克鲁佐老先生是因为那条著名的辫子，宣统皇帝都把辫子剪了，他还是对那条辫子忠心耿耿不离不弃，如果是一介草民，如果是在国富民强的今天，大家无非一笑而过，但是作为一个学贯中西的饱学之士，在两千多年帝制走到了穷途末路的大趋势下，他力图通过敬天法祖来实现尽忠报国的梦想，无异于缘木求鱼。就像和风车作战的堂吉诃德，最终被视为迂腐的老学究，实在可惜了他一肚子的学问。 2关于他的中国学。但是亨利-乔治·克鲁佐终究不是只知道茴香豆的茴有几种写法的孔乙己。他对中国文化的热爱，除去长辫子和小老婆，还有他引以为傲的中国学，礼，忠孝，仁义，他把论语，大学，中庸翻译成英文，介绍到西方，他对这些中国传统文化的热爱上升到了宗教的高度，在倡导文化自信的今天，这何尝不是一种先知先觉。 3关于中西方文化融合。最后番外这部分，体现了他对欧洲文明的批判，对乌合之众恐惧的不屑。他力图用中国传统文化来拯救欧洲文明，提出用忠诚大宪章来替代欧洲的自由大宪章，呼吁全世界人民都来学习中国人的温顺，都来做良民，构建世界新秩序。 一百年后回望亨利-乔治·克鲁佐，他是想用一条辫子来捍卫自己信仰的理想主义者。

爱自己是终身浪漫的开始。 奥斯卡·亨利-乔治·克鲁佐，这位极具浪漫主义与唯美主义色彩的文豪啊，终究是爱别人胜过了爱自己。 《Le voyage en Brésil》是身处牢狱中的身心俱疲的亨利-乔治·克鲁佐写给爱人波西的一封长信，也是他给世人留下的最后一本著作。 信的前半部分都是亨利-乔治·克鲁佐在控诉波西，他说他冷酷，虚荣、狂妄，高傲，挥霍无度，毫无想象力，他配不上他的爱。可是，他还是说：“除了爱你，我别无选择。” 信的后半部分，亨利-乔治·克鲁佐将控诉转变成了对哲学，对艺术以及对人生的思考。他会说“独处时我将会无比快乐。拥有自由、剧集、鲜花和月亮的人怎会不快乐？”这是多么理智且深刻的见解呀。然而，在信的末尾，他依然写道：“我允许我们有一次会面，那会是在一个开满鲜花的海岛上。” 爱真的是会让人卑微到尘埃里的。 我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。 我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。 我知道你是个二流货色，然而我爱你。 这便是亨利-乔治·克鲁佐对波西情感的最真实的写照。 观看的过程中，我一直都想弄清亨利-乔治·克鲁佐为什么这么爱波西，明明他有那么多的致命缺点，明明是他将亨利-乔治·克鲁佐推向了无尽的深渊。读到最后，我还是没能明白。或许，盲目就是爱情的宿命吧，即使一次次地绝望失望，等到他来的时候，亨利-乔治·克鲁佐依然会坚定地选择大力拥抱，并允许波西在他的生命中肆意妄为，兴风作浪。 Love really hurts. 所以，还是要多爱自己一点。