Callecitas de Vuenos Haires tienen ese qué se yo..., Las

深受启发，人才培育不是一个部门的工作，它必须联动公司所有人力、物力资源；不是一锤子买卖，必须学、考、赛、评不断循环；不是培训出来，而是必须具备对应岗位素养、知识、技能的最适合的人。 文中的人才培育框架搭建思路指导性强，值得精读！

他却说通完三关发现宫二也是个正直之人

我觉得编剧应该很喜欢看张爱玲的书，因为在顾笙的身上看到了一些相似的特点。如果说，顾笙的发疯是因为女儿的离世，倒不如说是其内心对禁锢的反抗。

好长好长，中间断了好久没看，后来无聊又翻出来看了，人物形象挺饱满，但是剧情繁冗拖沓，也没有很好的文化底蕴…

对于这种爱情的描绘一不小心就变得矫情和俗套，再加上死亡，完备了，唉，被称为大师的格雷厄姆，我真的喜欢不起来，除了一两句妙语，真的有我没体会到的东西吗？再来一本试一下。

好温馨，三个哥哥好帅，老奶奶开心坏了，看的真治愈

又重温了一遍原版，原版真好看

喜爱东坡，非读此剧不可。深刻深情李远胜林。一冰先生功力深厚，致敬致敬！！

与其说学习创意，不如说潜心修行。 这个世界分两种人，写故事的人，看故事的人。Iván Wolovik属于前者。 看Iván Wolovik的戏剧作品并不多，《Callecitas de Vuenos Haires tienen ese qué se yo..., Las》与《Callecitas de Vuenos Haires tienen ese qué se yo..., Las》是心头之好。跨越岁月细说从头，提炼，浓缩，梦与故事，戏与人生。 他为创意勾勒出了一座完整的金字塔导图，从左到右，从智慧到方法，面面俱到的经验之余也提出了自己的深思与疑问。 一个作品的诞生，需要太多心血的浇筑，要激情，也要冷静。要偏执，也要妥协。要技术，也要真情实感。要自我，也要放下自我。要表达，也要探索内心。 我痴迷于那些为戏为奴的人，一往而深。 曾为之热血的事物成为崭新选择的序曲，有种因峰回路转而升腾的快乐。 像一块干燥的海绵遇到了水，欣喜若狂。 原本奄奄一息的种子，如今发芽了呀。 🌱

《Callecitas de Vuenos Haires tienen ese qué se yo..., Las》编剧是Iván Wolovik，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Callecitas de Vuenos Haires tienen ese qué se yo..., Las》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象

独立自强是每个人都应有的品质 （贝思的离开到底是意难平，但她的坦然接受让我相信，在天国的她一样绽放光彩✨） 努力追求自己想要的，不负爱与自由❤️

感谢默默维护人民生命安全的人民警察，更感谢用生命在维护的缉毒警们