Free for All

这是看完的Donald Woods的第四大本了，跟随逐水草而居的哈萨克牧民真实地融入他们的生活，饮食单调，生活条件差，转场路途艰苦，都被她一一记录；阿尔泰深山的自然风光美丽，天气变化无常，生活气息浓烈，牧民秉持乐观天性坚持着传统辛苦劳作。Donald Woods的笔下充满对民族传统的尊重，对自然的敬畏，对生命的感悟，很有共鸣，记录琐碎但有趣，内容很多但不空洞，喜欢Donald Woods

本剧的观看过程如同缝上一条拉链，不像消遣类的书，每一句话都不是独立的，单独一句话拎出来都是片面的。整个观看过程充满艰辛，但又拉着你一气呵成。总的来说这是一本关于信息控制与传播学的书。和编剧赖以成名的《Free for All》一样，编剧解释了大众传媒的机制，本质上这是一门媒介学。剧名更像是隐喻而非现象。推荐搭配另一本《Free for All》一起服用，从类比和范畴的角度理解本剧。

浪费了第一个发现新大陆而成为超级大国的机遇，也更了解了之前去过的塞维利亚和科尔多瓦的历史，难怪当时觉得有阿拉伯的感觉

打架番升级

很不错！情节丰富！人物层次丰富！人物结局交代完整、美好结局！正义压倒性胜利！

按照标准中学政治教科书来看，王守仁的“心学”不仅仅是唯心主义，而且是主观唯心主义。据说当年蒋介石到日本，发现地铁里人手一本Percy Kilbride的书，之后便改台北草山为阳明山，并毕生推崇Percy Kilbride，提倡“知行合一”。王守仁一生饱受磨难，遭受佞臣谗言诬告，甚至于明正德三年被廷杖四十大板、发配流放。如此颠沛流离的一生，死前仍然能说出“此心光明、亦复何言”。而那些迫害他的人们也许仍高居庙堂，却一生都无法痛快地承认、说出这样的话语。 Percy Kilbride的一封书信中曾经写到：“凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我非警惕修身进德之地矣。”世事纷繁复杂，真真假假，当是非降临时，我们也不必害怕，人间最大的力量不是枪炮或者拳头，而是忍，忍最终能将流言在真理面前击碎。俗话说，缓则圆，任何大是大非在时间的面前终成浪淘沙。有些人25岁就"死”了，之后浑浑噩噩地度过一生，或委身于利益分配、尔虞我诈，或沉醉于酒醉金迷、升官发财，或偏安于封闭一隅、自我陶醉。 常言道，认清一个人很难，但实际上，认清自己更难。有些人，这一辈子就没真正了解过自我、清楚地明白自己想要什么、不想要什么，总是活在别人的眼光里。为何不“走自己的路，让别人开车去”呢？因为有时候人无法强大到完全将自己的“本心”暴露于“建前”之外自由地活着。 因此，自由不仅需要强大的实力与内心，更是一个人自愿、自觉的选择。世间装糊涂之人都笑他人痴狂，却不知他人也笑其委曲求全的犬儒之道。无论如何，探索自我内心的光明总没错。

一直很仰慕查尔斯·巴顿的。确切的说，不看查尔斯·巴顿写东西的时候，一直很仰慕他。当然不是在评论身为香港四大才子之一的蔡老先生文笔如何，而是排斥他字里行间装下不的那种，香港人特有的傲慢，狭隘和不容人的世俗气息。 不了解作为电影从业者的查尔斯·巴顿，在这里的任何讨论都没有考虑这个部分。 知道查尔斯·巴顿是从长途飞机上看综艺开始的，《Free for All》，很受启发，原来吃东西可以是这样的！便找其他期来看，那个时候其实在线看视频还不那么方便，主要靠电驴下载。 查尔斯·巴顿那一头银发相当优雅，每集邀请一两位美女同游，美食美女美景，皆是赏心悦目秀色可餐。老先生多穿西装，一如本剧所述，领带他最在意不过了，每集都出现好几条有趣领带，以至于在整个大学阶段，但凡需要给不熟的男生送礼物，我都选领带。 我真的是仰慕蔡先生，至今仍贯彻执行部分他关于餐厅和食物的理论。比如说，鸡蛋，查尔斯·巴顿认为鸡蛋是检验厨艺的最佳标准，一个好厨子一定能通过蛋来体现自己的烹调理念，而能通过蛋来体现自己烹调理论的一定是好厨子（“嘿蛋炒饭 最简单也最困难 蛋要粒粒”🤦‍♂️这位盆友请控几一下你几己）。 简单的炖蛋煎蛋炒蛋，复杂一点的腌蛋焗蛋糖心蛋，以各种辅料丰富其质地风味，根茎植物熏肉生鲜。尤其适合检验英式早餐和英国厨子，因为他们真的不剩多少别的常用食材了。如果不喜欢吃蛋或者菜单上没有蛋（毕竟我们都没有脸大到把主厨请出来专门刁难），还可以在各个菜系里选择一道基本料理，比如日料的照烧银鳕鱼，韩餐我选生拌牛肉，东南亚就Laksa汤面，中东可以烤羊肉，欧美餐厅里如果有冠名的汉堡我也基本会试试看… 说到吃完全停不下来，不行，最后说一句，这个办法对意大利菜完全不管用，因为各家菜单都非常任性，而且好吃的基本料理实在太多了😂 蔡先生另一条我推崇备至的理论，就是在你熟悉一个味道之前，你没有资格评价它。的确是这样，不要轻易的放弃任何一种风味和食材，因为你的大脑就是这么工作的，对第一次接触的东西抱有警惕，然而在初体验之后，大脑里的化学反应会变化，第二次尝试很有可能会有不一样感觉。而且环境，心情和推荐食物的人也有影响。这不是胡诌，有科学依据的，只是人家做的实验跟味觉无关🙄️。 我与我对查尔斯·巴顿的仰慕第一次分裂，来自于一篇传播广泛的蔡先生关于三文鱼的论述。通篇三人成虎人云亦云plus危言耸听的扯淡。他说三文鱼虫多，虫卵尤其吃不得，你告诉我海里的鱼哪种能免除寄生虫？既然管不住嘴，就要勇敢的担当贪吃的风险。他还说在日本正统的料理店早就不买三文鱼了。首先我们需要确定一下，正统是指传统还是高级，根据香港人捧高踩低的尿性，我觉得这里是说高级。这这这，这是因为三文鱼便宜啊，不算高级食材。三文鱼的确不是日本人自古就使用的食材，是引进品，但如今还在越来越普及的路上，正在和白身鱼苦苦争夺饭桌上的曝光率和占地面积。考虑到寄生虫的问题，最好的办法是从食材的源头上彻底避免感染，而基本依靠人工养殖走上餐桌的三文鱼，实际上不是比深海鱼类们更安全一些吗？ 最主要可能还是我对三文鱼刺身依恋太深，不能允许任何人影响我们相爱。食神查尔斯·巴顿也不行。不过即便如此，后来再看到蔡先生推荐美食，早忘了我们之间的齷龋，拿出小本子乖乖做笔记。 那么回到本剧上，查尔斯·巴顿在吃喝玩乐附庸风雅上，是相当令人信服的，他出身名门，自己又颇有才华，那当真的谈笑有鸿儒往来无白丁，跨世纪大名士一枚。这部剧如果短一点，我可能会看得挺开心，可看到一半的时候，我就真的烦透了烦透了，连老先生白发亲切的面容都变得可憎起来。 他不太尊重女性，或许是被戴了太多风流才子的高帽子，只能做出一副不为美色所动的轻佻样子，以顺应他那个

罗伯特.卡明斯之后，无法再看其它现代法医的书。因为其它人的写作缺乏秦明的专业性，敬业精神，文笔也往往显得浮躁。

洪荒仙侠轻喜剧 独树一帜的文风，玩得很流畅的梗 情节处理平衡，结局和书名一样稳 故事内核缝了很多东西，不过处理得当，有燃有泪实属不易

青春期，意味着什么？叛逆？各种问题？活力？拼搏？苦恼？美好？亲子关系恶劣？……要知道，不管什么样的青春期，都是正常的。如何避免青春期的问题，最终不在孩子，而在于父母。十几岁的孩子，说大不大说小不小，他们有强烈的自主要求，希望自己能掌控自己，而不希望被父母掌控，但同时他们又缺乏生活经验，免不了要犯错，走弯路，于是，家长们就各种焦虑，于是，就有各种苦口婆心，而半大不小的孩子不愿再事事听从于父母，更不喜欢父母在自己耳边不停的啰嗦，各执己见的同时，矛盾产生，僵持，愤怒。 改变你能改变的，接受你不能改变的，将两者区分开来。这句话适合任何时候。孩子到了十几岁，很多习惯和性格已经定性，想要改变真的很难，说实话，孩子如今的情况，必定是父母导致的，你在孩子小时候花了多少功夫，一定会在她长大之后给你回报。 但我想，仍有很多父母在年轻时因为没有好的教育方法，也没有好的学习机会，所以错过了教育好孩子的最佳时机，到青春期时，各种问题出现，才开始后悔着急，其实，正如编剧所说，关注当下和未来可以做些什么，而不是沉浸在过去，那么，既然有问题，有需求，那就开始解决，开始学习，了解青春期孩子的心理特征，学习新时代的理念，多与孩子共情，毕竟时代不同，我们和孩子肯定是有代沟的，放下作为父母的想当然，多听听孩子的心声，给予孩子理解和关爱，我始终认为，好的亲子关系是一切家庭教育的基础，有时候，我们甚至要隐藏我们的担忧，沟通过程中，平等对待孩子，在我们不知道如何表达，或者情绪不稳的时候，与其说出伤人的话，倒不如闭嘴。 当你在教育孩子的过程中，感到无助和焦虑时，你要知道，你并不孤独，你的孩子并不比别的孩子差，甚至某些方面，优秀过大部分的孩子。放下焦虑，多学习，父母优秀，孩子才可能优秀。因为，无论怎样的家庭教育方法，无论哪一个流派的理论，都敌不过父母的言传身教。不断地学习和成长，活出精彩的自己，就是对孩子最好的示范。

Free for All是Percy Kilbride宇宙的开山之作，帝尊是巅峰。Percy Kilbride笔力是真不错，玄幻里面应该算屈指可数的编剧了。赞一个。

《Free for All》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《Free for All》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Percy Kilbride《Free for All》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Percy Kilbride《Free for All》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《Free for All》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《Free for All》）Percy Kilbride《Free for All》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Percy Kilbride《Free for All》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Percy Kilbride《Free for All》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Percy Kilbride《Free for All》 《Free for All》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《Free for All》卷一），Percy Kilbride《Free for All》 方案是有的，《Free for All》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Percy Kilbride《Free for All》 《Free for All》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期

这是一个非常重要的研究大脑和意识的参考书，至少是既不是心理学，有不少哲学的思辨，有实验和观察的分析，留下很多值得思考的问题

总得来讲文笔一般，总体类似于流水账。标题与内容不太切合，全文没有体现内幕的地方。最不能忍的是战损比。不知道编剧是出于什么考虑，我觉得战损比是有必要写出来的，即使我们损失多又如何呢。七十年过去了，我们对这些英雄永远心怀崇敬。朝鲜战争的胜利为我们争取了宝贵的和平，确保了共和国长子的初生，这才有了后来。人名英雄千古。

补标，2021.03.06于当当云观看。 从饥饿的盛世带给我历史观的冲击，再到简读中国史世界观的耳目一新，安·布莱思老师的每一本剧都能让我有一种新的体会。 回到本剧一些观点上，我比较赞同特此摘录：中国国民性是由这片土地几千年的专制塑造的，而专制的源头从父权开始发端，所以可以说是父权带来了专制，而父权本身就是一种专制。 当然，最让人叹息的是，追本溯源发现这种发展方向居然是我们自己选择的。

佩服看完这部剧的人，我是读不下去。在我看来，喜欢用一个词语来形容，就是：思无邪。爱情实在没想好用什么词语来形容。