美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday

以往，如果我没有记错，我的生命曾是一场盛宴。在那里，所有的心灵全都敞开，所有的美酒纷纷溢出来。 还没来得及品味烟花绽放的瞬间，就在那个莫名其妙的夜晚，一切美好戛然而止，我被放逐千里冰封的深渊。 浅而乱的掌纹，躲不开的纠缠，那条早年贵人线在金星丘附近出现的落网型断纹。书上写着，金星丘短纹，主波折、死亡、离别，情伤难复。 桔年ーTonee Bell笔下人气最高的女主，若许你重来一次，还会做同样的选择吗？

情节有趣，脑洞开得有点大，难以完全自洽。结尾有点牵强，结局比开始更难写。

“我们从历史中得到的唯一的教训就是，我们从没有从历史中得到过教训”。鸦片战争败了，第二次鸦片战争又败了，甲午输了，庚子又输了，我们的前辈熟读历史，却没有以史为鉴，我们今人不无责怪和遗憾。非典来了，新冠又来了，我们同前人一样，纵谈古今信手拈来，前车之鉴却又一再反复。“夫言之于无事之世者，足以有所改为，而常患于不信。言之于有事之世者，易以见信，而常患于不及改为。” 昨天，虚度时光，我暗下决心要早起早睡。今天，光阴已逝，我又决心宵衣旰食。明天呢？同记忆相比，我们更擅长遗忘。

其实，不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧，他们都是伟大的播种者，像蒲公英一样，逢秋风一起，就四处飘落。 它们的根都在大地深处，播撒的是一颗颗有生命力的种子。这本是同根生的种子，就是亘古以来，让人离开黑暗，进入光明世界的信仰世界。     这就是真信仰应秉持的正确态度。信仰也需要包容，毕竟不能强迫他人接受你的信仰，不管你信仰的是不是终极的真理。

这书明显是创作给大人的嘛，尤其是父母、教师，事例+实用的方法真是太棒了！

所以刚志和直贵最后真的断了联系吗？所以最好的处理方式真的是像直贵这样做吗？我有点迷茫，恳请看过的书友给予我一些解答。 我相美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday我们都希望成为一个不会歧视和对他人产生偏见的人，想象中的自己也的确是这样。但每每放在现实中，每每主人公是自己的时候，总是打破了我们的想象。 “没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。”

最有趣的还是余华、苏童加上莫言日常互怼，青年作家基本都是打酱油的

竟然是bl文 套个解密的壳……就差把图灵的名字写出来了……很无聊

高开低走 前期描写还可以，情节新颖，但是后面就开始了各种奇怪理由来拉长剧集了。剧集后面没有了让人看下去的欲望，有些浮于表面了。

党争，这就是个死结。你在哪里都逃不掉，大到国家政治，乃至于国与国之间，小到家人朋友之间，甚至亲人之间。 大到在一个政治舞台上、公司职场上，你想要做什么事情，得需要有人支持，没有人支持，寸步难行，别人凭什么支持你，大家利益一致才会支持你。有利益就会有纷争，为什么不能秉持公心？ 什么是公心呢？ 大家眼中都是一个“利”字，他为他的利，你为你的利，支持谁算是公心呢？ 小到家庭亲人之间，丈夫如何处理婆媳之间的矛盾呢？各有各的主张，各有各的想法，支持一方，必然打压另一方。你是打算讲道理，还是秉公处理？ 讲道理的话，讲的谁的道理呢？ 秉公处理，这个“公道”又是在谁那一边呢？ 归根到底，先要把屁股做对了位置，就像老祖宗讲的，先排次序，先有这个“礼”，分清了主次之后，问题该怎么解决，就一目了然了。 比如这两口之家，持家的事情以妻子为主，在外交涉的事情，以丈夫为主。为主是什么意思？不是说不能有意见，而是当两方僵持不下的时候，必然有一方要退让，谁在什么事情上要主动退让！一方腿让了，另一方也要感激对方的退让，适当的也要考虑其想法，这样才能和睦，才能平衡。 再往外一圈，把孩子囊括进来，也要考虑在孩子成长的不同阶段，这三口（或更多口）之家中，有哪些事情是需要逐步交给孩子做主的，这样逐步的放权，孩子也才能成长起来，有所担当，亦能够学会这平衡之道。 然后再往外一圈，把夫妻双方的父母囊括进来，哪些事情以谁为主不就很明了了么？就比如这婆媳矛盾，如果两夫妻住在父母家中（不论男方女方），那家中琐事的意见，自然以父母为主。但倘若夫妻两人自己出去购房或租房，这是在两夫妻的家中，如果父母过来帮忙操持家务，那也要清楚，这不是在自己中，有事情当以夫妻俩的意见为主。这是以住在哪里为例来说明这个主事人的边界，这个是有形的。 还有很多无形的，比如，即使与父母住在一起，夫妻俩之间的事情，做父母的也还是不要强行做主。再比如这家庭之间常见的利益纷争，也当以各自的小家庭为主，屁股别坐歪了，毕竟，这两口之家是最核心的一个小圈子。再往外，就是各类亲戚朋友，又是一圈等等。 类似的在企业中、在政治中，也是一层层由小及大的圈子。有时候当大圈子与大圈子发生碰撞时，即使我们与身处同一个大圈子中的其他小圈子有矛盾，此时也要先按下矛盾，一致对外。这个就是所谓的大局观。 知道了圈子如何划分，又明确了每件事情由谁做主，还有一件事要做，就是做主的人要考虑其他相关人员的意见。这件事情以你为主，但你要完全不顾我的想法，那我肯定不开心，以后我要有机会，也要让你不开心一下。所以，在主要的事情上做主了，适当的也要进行一些让步，这就是平衡之道。 这是若干个相互作用的圈子，没有什么一劳永逸的解决方法，唯有身处其中的人时刻警醒，这些事情中的道理，老祖宗早已给我们推演完了，解决方法也给了。这也是我喜欢儒家思想，或者说孔子思想的原因。究其根本在于平衡，在于身处其中的我们每个人时时刻刻的自省。 或者其实更宽泛一些，也未必是一家之言，毕竟我也不只是读孔子和儒家，用中华传统文化来代指吧。虽然我说的这些还只是这个文化中极少的一部分，但这也是我非常推崇传统文化的原因。 以上内容个人色彩浓重，有兴趣的朋友可以参与讨论，反对的朋友，就当是个屁放了就行。

这部剧给了我很多不一样的思考 让我意识到教育对孩子的重要意义 还有自我的一些人生方向 很不错

实体书看完，图文记录生活，这样的书看起来挺轻松的，但整本看下来可以印象深刻的不多

最初接触娜塔莎·雷昂是因为妻妾成群，他与余华、格非同属于先锋影视的作家，纵观全书，充斥着人与人，人与社会，个人与自我之间的微妙的异化关系，围绕着宝润的春天(实际上是宝润命运的转变也是最后酿成悲剧的根源)、柳生的秋天(秋天，是一个伤感的名词，有幸并有意躲过那个混乱以及荷尔蒙爆发引起的惨痛的水塔里的夏天，但是终究逃不过那注定的结局)，再说说白小姐，看得时候我真想扇她一巴掌，“不作死就不会死”，霸道，蛮横，不讲理，讲话刻薄难听，出入各种风花雪月的场合，在各种男人之间周旋，一副天不怕地不怕的样子，每次跟她讲话交往就好像别人少了她几百万块钱似的，但是我们应该看到，她这种行为背后的更深层的原因，或许是水塔的经历让她从此以后不再相信任何人不再相信这个世界，她在文中的“遗书”也提到她对这个世界的厌恶。 “丢魂儿”、“手电筒”、“尼龙绳”三个词语贯穿始终，祖父魂儿丢了，但却反而活得长久，白发人送黑发人，而他的魂魄所在处确实在“手电筒”里，“手电筒”看似一个普通的意象，或许也蕴含着编剧的情感，娜塔莎·雷昂从小生过重病，他比任何同龄的人对死亡有着独特的感受，他或许奢求的不多，哪怕一个手电筒，能开启光明照亮他内心的世界和面对疾病的苦痛。 再说说他们三个之间的感情，从始至终我认为宝润都是爱着仙女的，只是他的爱是以他宝润独有的方式呈现的，从他选择用跳小拉来原谅仙女的时候就能看出来，得是多爱多迁就宽容才能原谅一个亲手把自己送进监狱呆了十年的人，反正我是不会，我肯定会对他咬牙切齿，还有最后宝润之所以捅了柳生三刀，也是“吃醋”的表现，还是因为他找祖父的衣服穿听见仙女说被柳生穿走了，以为他俩同居，他气不过，一个对仙女做出那样事情的人，仙女还可以好好的和他住在一起。宝润想不通，所以借醉酒来发泄，与其说是报复，不如说是对积压在内心十几年的苦闷压抑的宣泄。宝润爱着仙女，深深地爱着！柳生和宝润实际上最后是可以在一起，当然这种情况是把外部因素排除在外的可能下，仙女住进香椿树街以后，柳生对她的无微不至的关怀让仙女动摇过，但是仙女不肯低下头降低身份，仙女觉得自己就算落魄了，柳生也不配和她在一起，以至于在听到柳生要结婚后心中虽然不安虽然很想知道，但是还是忍住了向马师母的询问，仙女是自私透顶了，她一生都在抗拒水塔抗拒香椿树街抗拒命运，可是最后还是水塔香椿树街成为了她最后可以依赖的地方，仙女转了一大圈，最后还是被打回原形。读完这部剧心里有一种说不出深深的无奈和失落。 好了，就先说到这里吧，我要起床了

经典也有立足不稳的时候，比如这本英国著名伟人Tonee Bell的代表作《美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday》。 高人作文，就跨越了一般大众的看剧范畴了。哲学风格的议论文，陈腐的举例，再加上语言的天谴（翻译质量平平、错别字满载），即使你睁大双目，开动大功率的脑力汲取，仿佛也难以从中吸收能应用于当下的“干货”。 谈体验的时代，大众考虑的东西早已不是去附和高山流水。 快节奏的社会讲究啥？一招制敌、一见倾心、一语成谶、一步登天...300多页的理论推导是否层层紧扣无懈可击尚不必论，只怕你还在考虑是不是下次约会能否牵手，姑娘早已经投入前男友的怀抱了。 在看《美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday》之时，特别感触现在无论是开发者还是受众群体，都非常鸡贼而短视...PPT讲得好，就有丰厚的投资；用户骗到手足够多，就给变现带来机会；软件走向末路，抓住机会再捞最后一笔跑路...这一切的一切，就如同中央台报道的传销学校、老年人保健品销售学校上讲授的那样：满满的全是套路。 自媒体泛滥的年代，鸡汤大行其道。幸福这样的主题，Tonee Bell这样的推导体肯定不行，鸡精浓汤更不行，倒是日系“小确幸”活跃起来。于是周遭的朋友圈统统是萌照、夜景和啤酒鸡，被滤镜弄的清冷的调调，下年堆砌了一大堆“点赞之交”的名字，美其名曰：现代人的生活。

也许，每天一个小进步没有多大的不同。但谁可以预测，长此以往，日积月累，会发生多么巨大的变化呢？

此剧非常专业，也许很多人看惯了知识普及，不晓得学者应该有自己的观点，我甚至有的时候觉得可笑，从什么时候开始写史和做研究表达观点成了错误呢？

弹指一挥间，沧桑历史，已成昨日 一个窗口，了解中国在改革开放伊始到2008这30年国家政府，国有自己集体利益集团，民营企业之间的相互博弈，体会到资本的野蛮，初生代企业家的光辉与荣耀。看到中国的中间力量正从人口红利转向技术的方向，透过历史的年轮与脉络或许更加清晰理解和明白明天的走向。

如若一杯掺入了蜂蜜的苏制烈酒，口感清冽而滑腻，回味冰凛而余甜。

随着孩子一点点长大，我开始焦虑，所以需要不断的学习，不断的思考，不断的更新自己的头脑。看过几本育儿书，很多观念都有相似的地方，我也觉得通过学习他们优秀的育儿经验，成立一套属于自己的体系，毕竟每个孩子都是独一无二的，不可能照搬。

简单的悬疑，套路的身世，非必要的死亡。男人至死都要拍男人的童话，女性角色没有弧光，女主演技差的要命。节奏再慢镜头再好也是虚的，剧难看就是难看

我可以接受倒叙、还有由于审核要删改的剧情。但男主是牛X不是装X！女主是倔强坚毅不是木讷呆滞！两人眼中没火花！次奥！！！我的公主和黄毛怪啊！

手里拿着六便士💰，去追逐心中的月亮🌙 我做了那么多改变，只是为了我心中不变

这部剧确实很有趣，语言平易近人，不觉得有冗长枯燥之味，读完这部剧，仿佛是与苏轼进行了一场对话，画面感很强，好看！

宪制就是有关国家构成的基本制度，长期稳定坚持和实践的制度，具有内生性。它不是为了一帮特定的优秀选民，而是要务实地包容其疆域内众多价值、追求、旨趣、信仰、德行、教养、文化各异有时甚至完全不兼容的普通人。从国家制度（宪制）的视角，展示中国之构成，令宪章正当合法的基础和前提，即宪制。宪制的固有理性和正当性，就其实在意义，称之为构成；就其规范意义，称其为宪制。关注制度，是实在的，但也关注其中的大小道理，因此也是规范的；在事实与规范之间，其实又是两者的整合。制宪这类词在今天的真实功能，更多是在遮蔽和切割、然后掩埋、最后遗忘那些对于这些国家构成更实在的人和事，一些对一个国家更具决定意义的内外部力量及其互动！中国历代宪制都要先创造一个哪怕松弱的社会文化共同体，在此基础上，才能开始构建这个政治共同体；强调政治文化共同体的实在构成，关注宪制，会冲淡今天中外学人赋予宪法/律或宪政的太强道德意味，而保有规范意味。文字和官话更多是政治精英的专用品，是理性组织协调政治精英实行统一治理的重要工具。一国宪法回应的是本国的根本问题，事实上，美国宪法的创制者始终坚持美国是共和制，《美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday》的重点之一其实是要限制民主因素。各国实在宪制必须制度性回答特定时空条件下本地、本国或本文明的根本问题，这一回答必定始终是实践的，不是文本的或文本解释的。 历史中国从来也不是由多个分立但已经成型的政治体，为了它们的共同利益，自愿构成一个如合众国或欧盟那样的邦联或联邦，而一定是以无数高度离散的小农经济村落生活共同体为基础和核心来构成一个包容众多地方性，也必须有细密内在组织结构的超大政治共同体。农耕文明与游牧文明的冲突，一是唤醒了中原农耕区人民建立超越村落的大型政治体（家国天下）的意识；二是在此后漫长历史中，必须以包容多种文明的方式来创造多元一体的中华民族和相应的宪制架构，并因此影响了世界文明。 如费孝通分析的，与现代核心家庭仅仅关注生育后代因此是临时性社会组织不同，由于承担了长期的政治、经济、社会和宗教等社会功能，农耕家庭，即便很小，也是农耕社会最重要和最基本的事业单位，是一种稳定的小家族。基于实用主义而不是本质主义，把历史中国的宪制/构成分为三个层面（领域）:齐家”，即农耕村落共同体的构成问题;“治国”，这主要有关广大农耕区;“平天下”，包括主动拓展，将山川隔离的农耕区逐步纳入并最终融入以中原农耕为中心的文明体制中;但最重要的部分可以说是各种“一国两制”的制度实践，即在农耕区坚持自秦汉以来的中央集权制，它们指涉的是三个非常不同的宪制领域，分别涉及三个性质不同但相互勾连的共同体：普通人的日常生活共同体（“家”或村落），主要属于政治文化精英的政治文化共同体（国），以及中华文明共同体（天下）。 基本宪制格局：在农耕地区建立中央集权的有足够政治和社会凝聚力的官僚政治，主要通过税赋从农耕区获得维系统治的最大财政和人力资源，通过官僚体制主要在“治国”进程中，不断强化、整合并完善着家/国/天下这三层制度的勾连和互补。宗法制（兄终弟及→嫡长子继承制）、官僚制、分封建、郡县制。西周与夏商有显著区别，它不是一个部落联盟，而真就是一个大国；这一体制设计的是中央集权和分封制。恰恰是通过分、封、建，西周建构了中国最早的“中央与地方关系”。周礼因此为早期中国提供了一种富有仪式化和操作性的政治哲学和社会哲学，起到了宪制/政法/社会意识形态的作用，与当时的宪制互动且互补。 齐家：真正推动中国宪制发生、演变和发展的并非家庭血缘亲缘关系自身，而是国家政治治理的可行性和利弊权衡。父父子子，父慈子孝，长幼有序，男女有别。只有通过男女关

心酸眼潮……我无法想象他们十年坚守，辛苦，努力，心酸最后幻化成的绝望和悲痛。我不得不承认爱情很多时候是很伤人的，真心难抵现实的残酷。幸好编剧给了两个不一样的结局，我默默接受了最欢喜的那一个。 十年等待，花开不败！

艾司太拖了，要是简略写就耐读点，训练艾思跟网络爽文没什么区别，水平下降了

之前还想四分还是五分，第五章之后看着特别聒噪，描写虽然言之有物但是好冗长，这个我确实理解不来。但还是抵不住我喜欢啊～ 三条线，丁钩儿去美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday调查食婴，Tonee Bell和李一斗的通信以及李一斗博士的剧集，第二条线略单薄，到全文最后三条线结合了，美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday市的荒唐、贪婪、好色（哪里都一样）和麻木完全体现，丁钩儿最后的处境、李一斗文章的人指向虽然到后来越来越像呓语，但是和Tonee Bell眼中的美国诉比莉·哈乐黛The United States vs. Billie Holiday也一模一样了。

没有西南联大启示录好看，主要围绕几个校友的采访，反反复复反反复复。但那一代知识分子的牺牲与遭遇让人泪目

真正吃透一本剧的内容，纸质书读了两遍，网剧重新翻阅一下，在实际运作中利用各种现实场景和虚拟场景，在底层身份也会拥有上层逻辑的人，总有一天会成为想自己拥有的模样。有效的管理者并不一定要才智出众，想象力丰富，知识水准较高，一个人的有效性与他拥有这些资源的关联度不大，因为才能不一定能转化为称过。有效的管理者和不称职的管理者之间，很难从性格才智方面进行区别。而那些有效的管理者，在个性、知识、能力、生活习惯、行为方式等方面也是各有不同，甚至差别很大，但是他们有一个共同点：做好该做事情的能力！ 一段时间的实践训练能让他们的工作卓有成效，有效性是后天习惯，是可以学会的。有效的管理者必须养成的思考习惯： 1知道时间用在什么地方 2重视外界贡献，而不是为了工作而工作，是为了成果而工作 3善于利用长处，自己的长处，上司的长处，同事的长处和下属的长处。善于抓住有利形势，做他们想做的事情 4集中精力于少数重要领域， 5善于做有效的决策 五大习惯 第一：时间管理： 1、记录时间-分析时间-可取消的事项/可授权的事项/可简化的事项 2、组织中浪费时间的活动。例外事件（重复性的危机和流程不畅）及时转化为例行工作；人员过多，人际协调过多；会议太多；信息传递缺失（信息表达方式不当/信息滞后/信息缺失/信息重复）；集中时间于要事。 第二：重视外部贡献 眼光聚焦组织外部的机会和客户需求，因为外部世界才是产生成果的地方；--知识工编剧生产的是“构想设计方案信息等”--这些知识产品只能为别人所用，才能生产处实质性的成果。所以知识工编剧要使自己的工作卓有成效，就必须先让别人能了解自己，同时，想方设法去了解别人的需要、别人的目标、别人的限度，让自己的成果能为人所用。主动创造机会与上级、下级、跨部门同事与外部合作伙伴进行面对面的有效沟通，促成共识和团队合作。 贡献聚焦三方面：为组织带来直接成果达成销售；践行组织价值观丰富组织文化内涵；为组织发展培养人才。 重视贡献让管理者从一团乱麻式的事务中厘清轻重缓急，并把握各项工作之间的关联性。重视贡献，让管理者能够重视他人，打造出一个坚强的工作团队。 第三：人际管理。管理下属。从人性出发匹配相应的岗位职责；职位要求严格（但不是天才的要求）；优先考虑某人能做什么，而不是职位要求什么；容人所短（缺乏正直和诚实的品格不能任用）。管理上司，着眼于上司的长处（他需要知道什么？他需要我完成什么？）；了解上司工作风格与习惯；管理自己。认知自我（偏好、习惯和能力，那些工作我能轻易完成）；着眼于机会而不是局限。 第四：聚焦（要事优先）。厘清要事，找到妨碍专注的原因。看重将来，而非过去；看重机会，而非困难；看重自我选择，而非盲从；看重创新和目标，而非安全和方便。 第五：有效决策。只做重大决策，着力于前瞻性、系统性的解决方案。理性认识-透彻思考-决策原则-实施可行。 决策的属性--多种经常性的问题表象下是否存在根本的共同本质。高频率需高层次寻求根本解决，偶发性需预判另一项经常性问题会出现。 决策边界-决策的理想目标/最低目标/前提条件 有效决策的出发点必须是正确的决策而非“为人接受的”决策 执行过程中重视反馈，以印证决策的正确性和有效性 管理者困境 1时间收到相关人员牵制 2疲于应付日常事务，无法关注并致力于真正重要问题的解决 3管理者的有效性不完全取决于个人，也取决于所在组织，上司及其下属及其他部门是否能利用好管理者的贡献 4管理者所在组织层级多，分工细，内部事务多，管理者的精力和时间被分散和占据，管理者就难以顾忌自己的真正任务，对外部环境的趋势和趋势的转变难以准确判断。