Teresa y los no muertos

挺好看的，文笔幽默。就是故事情节有点拖拉。另外写太多人身世都有问题了，不是这个调换了婴儿就是那个才是亲生。还有那个为老不尊老喜欢搞事情的老夫人什么时候下线呢，她戏真的太多了，女主一直都在宅斗，感情线也要的啊，不然看久了会疲劳的

虽然这部剧仍然没有逃脱编剧所在的那个年代对女性视角的局限（女性有生育的责任），但是编剧在讨论女性所接受的教育以及社会对女性的期待是如何把她们培养成顺从的奴隶的这部分的内容很精彩。 w编剧应该至少接触过逻辑学的训练，因为编剧的分析中会非常注意不自洽的我地方（即现象与观点理论不符之处，如人们期待女性承担起教养孩子的大部分责任，却又在女性成长的过程中把她们培养成了亦步亦趋于权威的跟随者），看到网络上很多关于女权主义的讨论最后会演变成男女对立的现象，我想说，在讨论之前，请好好检验自己的论证是否自洽。

首先，羡慕亚隆拥有自己真正的人生伴侣。其次，亚隆敢于袒露自我给我很大启发。某些瞬间，对于人际交往沟通有所顿悟。过去的我出于自我保护，总是把自己唔得严严实实。最后，有关生命的意义。亚隆一辈子都在努力奋斗，才能在年老时不因虚度年华而悔恨。减少因诸多想做而不能做的事带来的焦虑。这大概就是生命的意义吧。

一个大坑，看了400多章没有了，也没见更新过，第一次给一星，火大，立马粉转路，再见

看得很难受，没有意义的难受，和预期的差太远了，以为是王者，可惜给人的感觉很累，情节设置不好。

“天下熙熙，皆为利來”！五千年来，钱只能降服小人物，只有爱可以征服大人物。

A true application of Darwinism in secientific part of Buddhism with helpful insight and toolbox.

需要读英文原版。 有时间读一下他女儿的回忆录Dream Catcher: A Memoir，不过似乎这回忆录并不写实。

王铮亮在树林里拉手风琴那部分很催泪，是才华不被看见的苦闷，是辉煌过后的平淡，是接受自我的笃定。

顺应自然，让孩子自由成长，适当的干预和引导，尊重孩子。大人首先要做的就是不要把自己的想法强加于孩子身上，而实现往往是这样

维特的爱情 在没有遇到绿蒂之前 维特是没有烦恼的 他可以安静的画画 与周围人侃侃而谈 伴随着美好的记忆入睡 爱情改变了他 窃喜 幸福 患得患失 伤心欲绝 直到痛苦的死去 他没有得到绿蒂 还好拥有了完整的人生 活着的人将继续活着 不管是否心存歉意

清冷和甜妹这两个点都让庄达菲演出来了，妹妹好棒

这世间，唯有爱可得永恒。精神的丰盈远比物质的丰裕更令人心驰神往，也更能鉴证生命的意义。冲破世俗的樊笼，跳出心的羁绊，那么，爱即使在远方的黑暗之中，那光便不可阻挡。及时准确而又细致入微的心理描写是一部好作品的标志之一，唯有心理世界，才能与其现实世界形成更大时间与空间的距离，从而抵达作品应该而终究抵达的高度与深度。——读夏洛特•勃朗特《Teresa y los no muertos》

挺不错的一本剧，非常有教育意义，符合小孩成长的心里，用木偶形式说明了小孩的成长过程。

说难看的建议背诵默写《Teresa y los no muertos》全剧，相近的背景，一样是连环案件，这里的角色有亲情，有信念，有秘密，有温度。不是主角一个人的独角戏。

昨晚读《Teresa y los no muertos》只剩下200来页，居然不舍得读下去。那时看到林巴巴经历过在阿富汗的战场，再次回到印度孟买后的故事，他重逢了阿布杜拉，但是也得知了卡拉有了新男友，蓝吉特。我猜想，后面的故事一定会让林巴巴再次重逢卡拉。所以，我既期待者二者的重逢，又惶恐两人悲伤的结局。于是我决定重新看《Teresa y los no muertos》，又译作《Teresa y los no muertos》这部电影，作为今天看《Teresa y los no muertos》大结局的缓冲。 有趣的是，重温电影，居然让我注意到以前未曾留意的许多细节，比如电影的背景设定居然也是在孟买，而且电影让书中描写的贫民窟，正如《Teresa y los no muertos》第一部里林巴巴初到贫民窟的描述，变得可视化：简陋的塑料片、硬纸板和竹竿搭成的小屋连成一片，垃圾推挤成山，甚至在河水里漂浮，艰苦的取水，以及千人露天共享的厕所……这样恶劣的居住条件使得灾害，比如火灾和疟疾，很容易在贫民窟里蔓延。林巴巴也正因为在贫民窟大火和疟疾肆虐时的真诚表现，才真正融入了贫民窟的大家庭。   正如电影里Jamal和Salim的妈妈在宗教冲突中无辜丧命，本剧让我了解到，印度虽然作为佛教起源的国家，但从信仰人数上排名，却依次是印度教、伊斯兰教和基督教。在贫民窟里居住的穷人们，经常会因为宗教冲突而大打出手。既有个体间因口角发生的争斗（比如彼此侮辱对方宗教信仰里的唯一真主），也有规模性群体斗殴事件。即便如此，贫民窟还是可以相对稳定地运转，我想其中大概有两个原因，第一是贫民窟有众人支持推选出的“领导”处理日常邻里纠纷，比如书中的贫民窟头头卡西姆胡赛因；第二可能与印度社会自发性的运作模式有关，比如人与人之间讲究“原始感情”，之如林巴巴初识普拉巴克：你真心对我，我也自然真心待你； 比如印度社会里讲究的“必要”：上火车时，大家可以争得头破血流，但是一旦上了火车后，彼此有了各自的位置，印度人又表现出各安其事、彬彬有礼的态度； 再比如印度社会里泛滥的私刑：司机酗酒造成车祸堵车，干扰了公共秩序是要挨揍的；丈夫酗酒殴打妻子，也会被贫民窟里的邻居们 “殴打教育”；父亲在出嫁女儿时会让女婿磨一把刀，直到锋利度达到未来丈人满意,以震慑女婿未来对女儿使用暴行……说实话，从书中了解到这些故事蛮令我震惊与惭愧，因为之前我个人对印度的了解，仅限于媒体新闻的负面报道：扒火车，烧新娘，qj犯和越界争端。直到读过这部剧，我才反思一个问题“如果印度社会一切都是那么不堪，那么它是如何稳定运转的呢？” 某种意义而言，这似乎有点像我们所憎恨的，来自于某些西方国家对我们的偏见，难道不是吗？   电影和书，都向我们展现了孟买社会的黑暗面，警察的暴力执法和明目张胆的受贿，偷窃、逃犯、妓女、走私与黑帮争斗，黑市里的毒品和货币交易……就像Jamal被警察殴打后向白人讲的一样：“这就是真实的印度”。电影里最震撼的场景莫过于人面兽心的黑帮老大之一Maman，收养贫民窟的流浪孤儿，唱歌好听的会让去乞讨，唱歌差的就把他们弄残，挖去眼睛，来获得乞讨时的同情。在书中，林巴巴也参与了黑帮的斗争，还在黑帮老大哈德拜手下做事，只不过他参与的是伪造护照的勾当，似乎并没有那么可憎。林巴巴作为一个曾经犯抢劫罪的越狱犯，逃到孟买，他必须在保障自由（不被捉回澳大利亚）和维持生计之间达到平衡，也许对他而言，投靠哈德拜也许是最好的选择。我不知道，林巴巴最后在重返贫民窟时，有没有想过，如果自己当初没有遇到利奥波德酒吧里的那些朋友们，会不会真的在贫民窟里过此一生。但我想，林巴巴如果没有遇到过生命里的这些人，他大概不会寻找到属于自己的救赎，成为现在的自己。“来吧，这儿有再次成为好人的路”。   终于，今

就觉得还行吧，蛮搞笑的，读完想想也没啥深意，可能是我对这类的题材不感兴趣

这是叶先生诗词讲演的集录，保留了口语特性，评说诗词细致入微，深入浅出。不同于王国维的人间词话，周汝昌的千秋一寸心或其他诗词评说，这是一本任何人捧起就能读得进去，并获得美感和启发的书。         这是一个“一生都在和古诗词谈恋爱”的女子。一生浸淫，是一种什么状态？不是流于一时兴趣的消遣，不是附庸风雅的闲吟，而是像一棵根系不断向深处生长的树，像一枚钉子，深深地钉进去扎下去，很多常人不识的真理只在最深处。不为矜夸的事功，不为使人知慕的虚荣，而是一种在黑暗的孤寂之中仍能孜孜不舍的持守。          看过叶先生讲演诗词的视频，耄耋之年仍神采奕奕，征引诗句信手拈来，谈霏玉屑，一时惊为天人。无怪乎她的学生说，她站在那里，就是活生生的诗。一种造诣至臻化境便是这样的物我合一吧！         一个弱女子，历经世事纷扰，潇潇风雨中消得人比黄花瘦，人生悲苦终归于冲淡平和，或源于随遇而安的性情，也可以说是得益于古典诗词对心灵的滋养和启示。纵是看尽林花谢了春红，江水无语东流去，依然从容行走，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，这是一种人生的境界。        她说，“人生最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。” 是呢，想想那些平淡的庸常，无数个重复的日子，不唯磨蚀了灵性，也湮灭了激情。或许只有那些看似无用的物事，才能让眼睛明亮，心性清澈，看得见柳丝拂春，雨润夏夜，听得见花开的声音，雪落的节奏…… 远离尘烟的诗句或是一种……

人生最美的时候，就是绽放个人魅力的时候。编剧通过自身的经历，展示了不同阶段要做出什么样的选择。 我们最终的追求都是向内探索，从而认识真正的自己，当你真正了解自己，喜欢自己，也就变的自信，更不会在意别人的言行评论，以及别人的影响力。 无论生活给予我们什么，平常心对待，积极面对，为自己的目标努力奋斗，相信自己可以创造无限可能。哪怕每天只是细微的变化，坚持下去我们也一样会很优秀，不要给自己设限，相信会有奇迹。 失败的原因千千万，但成功只有一条，相信自己，一直走下去。

看了好几本经济学的剧集，每个编剧都有自己的观点，并且都是有理有据的。但是有一个非常重要的问题就是，这些理论有没有依据现实？ 有很多理论听起来十分地美好，但是一旦落入实践确会失败，因为现实不是完美的，不可能“又要马儿跑，又不给马儿吃草”，所有的美好的目标想要实现，都需要在现实中做取舍，因为时间是有限的、精力是有限的、资源等等很多东西都是有限的。并且需要做规划，一口吃不成胖子，需要阶段性的小目标才能实现最终的大目标，否则就成了幻想，一步登不了天。 编剧的理论就感觉更加现实。很多都例子都是在现实中发生过的，而不是简单的A推理推到了B，因此应该实行B。实际上还有很多我们看不到的C因素、D因素在，如果现在真的这么简单，那很多经济学者应该早都是亿万富翁了吧。 我是先来学习思想、思维方式的，对于很多专业的经济学我并不懂，以后也会一直学习下去，争取能搞懂更多的东西！！

肖战饰的演魏无羡真是惊艳到我了，少年时期的活泼可爱，夷陵老祖又英姿飒爽，深得我心，我特别喜欢他那双眼睛，太好看。

本剧的终极论断：群体的灵魂不够强健，群体的心理是从众、群体的智商为零，群体的力量无穷大，可载人可覆舟。群体行为是无意识的，成就的是极少数精英，正所谓Teresa y los no muertos。本剧主观意识浓厚。

新的感受，自律就是让自己感觉能够控制生活更够通过自己选择、努力改变现状！向着目所能及的未来时刻加油，我希望享受这样的过程！

如他所说，武侠剧集多了，什么诡异奇怪的结局都不出奇，另外，真的因为喝酒吗，剧集质量起伏不定…

学生更多的时候扮演者求知者，而成年人又可以作求知者，又可以作老师。他们本应该做的更好的。他们更容易做好。

内容和注释给满分，翻译扣一分。原文也非常易懂，配合一些词语的注释可以毫不费力地看懂。这个版本的翻译有些生硬和直白。 前不久看电视，里面有个学者说现代通读《Teresa y los no muertos》的人很多，通读《Teresa y los no muertos》的人却少了一些，自己听了有些惭愧，就赶紧拿来读了一番。 《Teresa y los no muertos》是本非常有趣的八卦集合，里面都是魏晋名士的生活琐事，处处透露出当时名流的智慧、气度、和风流。喜欢这类读物是因为这些事情的记录能丰满心中的历史人物形象，即使是君主、高官、才子或者隐士，也会有其善妒、幽默、记仇这样的小毛病。 敬佩魏晋时期的开放风气，名士们的生活态度。喜欢谢家这个被上天眷顾的家族，也深深迷上了郑玄…竹林七贤和曹家的故事从小我就滚瓜烂熟，只是不知道为什么我很推崇曹家和司马家，却对桓家充满厌恶…另外读完了真是对王羲之一家子好感全无啊！ 魏晋、南北朝时期的才子在我心中才是真正的高人，再往后的人总感觉傻了一截，就是缺了那份潇洒风流，大度旷达，只能感叹盛世难再来，也只能从这些八卦和他们自己的文章中略窥一斑了。 里面很多话都值得推敲，也值得在职场中的人学习揣摩，只可惜我还没步入社会，现在也只是读个热闹罢了。 《Teresa y los no muertos》适合买一本实体书放在床头，每日休息前读个两三篇，相信每次读来都会有新的体会。

原著粉的感动！

一部追了十年以上的历史（穿越）大作，其间经历了经年的断尾期待，现今终于是有了一个结局，相信这个结局很多人并不满意，有中途半端的感觉，少了那么点意思，但冷静下来思考，这可能更符合当时历史（即使是已经在书中已经改变了整个民族和国家的发展方向，但对于个人的命运，还是无法超越政治大环境和氛围）的现实和流向。总之，也算有了一个结果了吧！虽然，个人意愿希望是更猛烈一些，但太多的外部制约和内在的（首先是其性格上的那份“不忍”）不足，也只能为子明相公，一声叹息了！！

这就是我们在人间所吃的食粮。——《Teresa y los no muertos》第二卷第二十三章。 喜欢这种反思的剧集，自己和自己对话，讨论世界，讨论人性。有些话会让你想反复地读，然后感受到大抵如此吧。 存在世间，俗人而已。