最后的兵团The Last Legion

你的问题主要在于看剧不多而想的太多——杨绛 >> 每一种选择都不分好坏或对错， 只是要承担这个选择带来的所有结果，相信不同的人生会有各自的圆满。

提到收纳师我们想到的往往是对家居特别有规划、特别勤快、特别爱干净的人，想到她的房间那一定是一尘不染的。但从编剧的叙述中，我们可以看出，收纳师的关键在于一种居家收纳的理念，她也像我们普通人一样懒，也喜欢窝在自己的地方躺尸，但她的家却与我们的有着本质的差别，而这份差别并不是因为勤快与懒惰导致的，而是她深入观念里的那些收纳理念。在本剧中，我们可以看到很多居家收纳的观念和具体做法，编剧对她家的每一个部分都进行了详细的介绍，很多具体的东西值得参考，但最关键的还是她所阐述的收纳理念，值得我们学习。好的收纳并不是一直不停地打扫，而是每一个部分都有人负责，每一个东西都有位置，给它设计好的位置正好贴合我们的生活习惯，这样我们才能把家收拾好，我们也能更舒服地在里面生活。

刻意装逼的镜头太多了，情节气氛没到那个点上，强行让雷雷装，雷雷会累的，还有装逼视觉疲劳。

为了应试，读过一些布鲁姆先生所谓憎恨学派的著作。毫无贬低之心，因为我还没有达到那个有话语权的程度。但“憎恨学派”的著作带给我的更多的是惊叹，惊叹于见识了有些东西还能这么想。但是夫布鲁姆这部剧，我的感觉和曾经上我们的中国影视批评史老师的课及其的相似。我感受到的是一种崇高，它的崇高感吸引我成为它的一份子，我彻底被征服了，我曾经引以为傲的个性竟然无法逃脱它的手掌心。我个人觉得，杜甫是中国的莎士比亚，或者是，莎士比亚是英国的杜甫。

我真的很爱麦麦选剧本的眼光，和林妙妙李诗情不同，罗琦琦绝对是她突破舒适区的一个角色，好演员就是永远在进步👍

最后一部分在视频平台看完了，突然感受到了纸质书的好处，而且对比之后发现更喜欢张谷若的译本，更加的贴近中国的文化。 『裘徳』两条线，第一条是关于大学，视小学教师为偶像从而对基督寺街向往，自学拉丁文，给大学院长等创作信遭拒，烧书，演讲，在一个大学只有钱权可进的时代，裘徳也算是尽自己最大的努力去获得进入大学的钥匙了，但是正如他自己多次提到的，他的思想早了这个时代50年，他妄想一个人完成三代人的努力，所以在这一条道路上的悲剧也就不可避免了；第二天是关于婚恋观，在欲望的驱使下糊里糊涂和阿拉贝娜结婚，有了“时间老人”(淑在文中说时间老人对她的惩罚，但其实更多的是第一段婚姻不正确的结果，是对裘徳的惩罚)，但是又爱上了淑，我始终不认可他对淑的感情，感觉更多的是初见时惊艳于淑所具备的超脱于时代的先进思想，对她产生了向往，把她想象成一个完美的女神(在刚认识淑的时候他也是在想象中一步步爱上淑的)，所以他会一直纵容淑的看似毫无边际的想法，因为这正是他所认可但没有说出来的想法，但又不能说不是爱情，有点像Cathy对Heathcliff的那种感情，“He is more myself than i am.”想象不来，感觉这种感情过于极端。 『淑』有点神经质的女主，19世纪英国剧集典型女主，一直想挣脱世俗，却一直被世俗所困扰。有点像Emma，“problematic”，最后都像世俗所屈服，但是淑比Emma更增添了一些悲剧气息，尤其是在三个孩子去世的时候，内心的矛盾达到最大化，看到她穿着红棕色的衣服在公墓希望能再看一眼孩子的时候好难过，她已经尽可能挣脱世俗选择与爱人在一起，但是生活却一直不放过她，对于淑，哪怕时光停留在裘徳生病，她与孩子们买基督寺饼的时候也是美好的吧。 『阿拉贝娜』最通透的世俗模样，虽然结尾那里有点冷漠过头了。一生的婚姻都靠算计，但是偶尔那么几句总结性话语却是真实的令人害怕。但是最讨厌的一点是生了孩子却一点都没有尽到母亲的责任，过于利己主义了。 『菲洛特桑』和裘徳一样，都是那个时代郁郁不得志的一个缩影，但裘徳一直没有改变自己的看法，而菲洛特桑却一步步走向世俗。菲最初被淑所吸引应该也是觉得淑的思想与年轻时候的自己一样，但是他却用不光彩的手段诱骗淑与之结合，这算是在屈服于钱财后第一次灵魂的堕落，在淑的忏悔后让其离开，这个思想是与淑、裘徳保持一致的，菲也为其开始与整个社会抵抗，但是连最亲近的朋友都不能理解，他开始放弃自己之前的想法，反而认可了世俗对女性的物化，他又一次诱骗了淑，让本就信念动摇的淑一步步崩溃，走向他设计好的一切。 所有人，不是完全的坏人，却也绝不是好人，是介于黑白的灰色地带，是整个时代，整个社会中的无名之人。

「最后的兵团The Last Legion」我爱天下芸芸众生。品读季老的文章就好似与他坐在暖暖的阳光下唠家常，季老笔下物物皆可爱，物物皆可写。 季老年幼就离开了母亲，随叔叔远在他乡求学，与母亲相聚的日子屈指可数，每次来也匆匆去也匆匆。他不曾想到那一次与母亲竟是永别，季老再次归来时家门外再无等待他的母亲，一条年老色衰的狗在门口期盼他的少主人，它承接了母亲对儿子的思念，它替主人等待…… 『纸质书』

演技水平更是比现代很多国产剧高很多。

顾大大的新剧呀，啊啊啊啊啊，迫不及待地想看，但是不知为什么暂时没办法看，心急的我就跑去去晋江影视城看的，文字一如既往，延续了微微一笑很倾城的甜蜜，结合当下最火的王者荣耀游戏，这对一线女星和航天设计师的CP，让我这个旁观者酸了，两个都让我……柠檬树下的我啊，哎～我已经迫不及待地等待电视剧的上映。 “可是，你已经是看过最多星星的一只兔子了。”这句话让我明白了许多，我一直耿耿于怀的往事似乎也因为这句话变得释怀…… 看完这个游戏我对王者这款游戏好奇心更强了，最强王者好吸引我☺ 顾大大的剧集几乎都有拍成影视，这次我也相当期待，这次的男主，依旧英俊潇洒，智商超群，还是个心系星辰大海的科学家(会修各种电器，还会自己设计衣柜，emmm，我真的跪了)，完美的男人啊～除了不会做饭……不知道如果拍成剧的话，会由哪个流量小鲜肉饰演，我现在还真想不到，这男主，太太优秀了～～～ 女主也是集美丽可爱、智商情商于一身的宝藏女孩，很真实的一个女孩子了! 我一般都看虐文，但这次的宠文太合我这位老阿姨的口味了，推荐哦。

哆播影院：观看《最后的兵团The Last Legion》编剧：利非弗 (Lefevre,E.) 利弗莫尔 (Livermore,J.)。 我也是老股民了，战绩悲催。翻切集看看神话，自我感觉也好了许多！书中有不少是经验之谈值得借鉴，也有很多故事一听一乐算是消遣。

我猜想，针对此剧的评论大概不会太多吧。因为对于内敛羞涩的中国人来说，无论从哪个角度，彼得·穆兰的文章都显得过于直接，大胆甚至于赤裸，刺激，或许这与日本的文化有关。或者我们更该抛开那些辣眼睛的情节描述回归到大师对人性的叩问，对日本社会婚恋状况的探知。饮食男女，短暂的欢愉能够让他们摆脱内心的压抑恐惧和对思想的禁锢，回归天性吗？ 社会属性决定了没有人可以在肉欲中久久沉沦，与其说他们是因为爱情双双赴死，不如说主流文化终究不会给这样的感情留下充裕的包容与生存空间，这样一意孤行奢侈的死，对他们来说：能够这样的任性与放纵也算是最后的尊严了吧！ 此剧慎读，有毒！

值得一读的好剧！ 从 好的 微习惯开始， 从现在 此刻开始关注微习惯。 和身边的人一起，关注微习惯。 努力成为优秀的人！

但结局为什么是江阳一个人走下去了呢

写得很不错，但我在里面看到了好多诡秘的影子，关于神明和世界的关系，类似真实rap主，亵渎石板之类的设定

听了蒋勋老师的点评后，重读红楼，感觉又自是不同。真真是无一笔闲言。细细评味文中诗词歌赋，虽古文根基浅陋，亦得不少新味。

书中提到的集体意识提升，当下正在这场疫情中满满的发芽，我作为“灵性觉醒”的一员，亲眼见证了身边好多人思维和意识的转变，我想我们在不久的将来（或者以三维世界的时间判断会是很久的将来）地球会在集体意识扬升中得到提升！

第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而

“秦制的两大基本特征是：1．以官僚集团而非封建贵族作为政权的统治基础。追求普天之下“莫非王土”和“莫非王臣”；官僚集团既是秦制政权的统治基础，又是秦制政权时时防范压制的对象。2．施政的核心诉求是尽可能提升人力与物力的汲取强度与总量。为此，必然致力于消灭一切有影响力的人与组织，消灭对象不但包括民间组织，也包括官僚集团的“朋党化”，简言之就是追求一种散沙化与原子化的扁平社会结构，为此不惜牺牲社会活力。”