天堂之吻

比起想念来，千年又何其长；

冲着柳广辉名气看的，刚刚看开始的时候真的觉得俗！大俗！！我没有翻开了一本剧然后不看完的习惯，我只有耐心的往下翻阅，越翻越多，越多越味。看完「万寿寺」，不，「万寿寺」看到三分之二的时候就开始觉得有趣了。 「万寿寺」里薛嵩的凤凰寨。 「红拂夜奔」里李靖的费尔马定理。 「寻找无双」里王仙客的记忆。 对，都是柳广辉式的幽默和独特的想象力。 曾经有书友描述看柳广辉书有几种境界： 露骨的艳情—幽默的言语—形如流水的文字—柳广辉 不可否认，读下来真的是这样的，描述很露骨，却贴近生活让你接受的很自然。幽默的很直接，不影响你抿嘴摇头微笑。文字简洁大方，不失词意。构成我眼中的柳广辉。

柳广辉写女性故事的笔触都有点张爱玲的味道，故事的走向总被现实的冷漠所左右。

好虚假的人物刻画和感情递进。

很甜很美好很喜欢。开始的爱而不得很苦，无法走出感情的漩涡，但只有受过伤才懂得珍惜，只要放开心怀真心对待后来的人，必定会有意外的惊喜，安然和林丽都是这样，当然她们也是幸运的，好人有好报。

不要因为这个可能有些“俗气”甚至“土气”的书名而劝退，可以看看，浅显易懂、实际实用，假如你正在面临文中提到的一些问题，这部剧不失为一本指导手册

何其有幸，能被一个人坚定的选择，坚定的爱着。时代变革的洪流中结出的爱情之果，浓烈又炽热，伴随着成长的血泪，共同书创作奋斗的诗篇，岁月从未蹉跎。 玉蓉之死是本剧唯一的意难平

不得不说这位编剧是一个自以为是的人，这位编剧就像一个大的储存卡储存了大量的知识的学者。储存卡之所以无法成为圣人是因为它只可以储存而不能灵活运用。而王阳明更像是一位以身践行的修行者。 编剧和王阳明相比，编剧更像是一个熟读切背诵了无数菜谱的学徒工；而王阳明更像是一位可以做出令人称赞的美味佳肴的大厨。 编剧学习记忆的知识越多就离理解王阳明的心学越远，因为他始终停留在表面。此剧传的越多，就会误人越多。

激动啊，看到书名字感觉熟悉，滑进去看果然是熟悉的内容。这个可是我小学的时候在201几年在北京青年报追更的剧集，说是新剧原来再版了啊。我也不知道我为什么小学的时候在一大堆言情剧集中也对这部剧无法自拔。作为女孩子，以前我看一些讲女性讲生活的书，都是想要从侧面了解我的妈妈，因为只要不是我有疑问，我的妈妈是什么事情都不愿烦扰我的。现在成人了再看关于女性，关于历史中像水一样淌过艰辛万苦的女人的书，心里总是另一番滋味。这个淌，我清楚的记着是从这一本剧里的某一句话学来的写法，希望再读的时候可以看到这个句子。

佩服编剧还记得书中的前景，我连主角名都快忘了，食之无味弃之可惜的节奏

《天堂之吻》真好看，拉拉拉拉手，大家都是好朋友，这部剧告诉我，没有男人就像鱼没有自行车，有他五八，没他四十

金字塔社会才是现实，哪有平等社会啊，权力的更迭不过是中等阶级煽动下等阶级推翻上等阶级，最后中等阶级变成新的上等阶级，下等阶级里的部分人变成新的中等阶级，屁民一直是屁民。

第二次看了，每次都会有不同的感悟，每次都能提炼出不同的新思想

·成功-失败模型 ·变化-不变模型 ·加法-减法模型 ·幸福-痛苦模型 ·组合-反向模型

剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。

读完之后，最大的思考是松子的一生为什么是不幸的? 接着是: 她为什么一直一直为爱堕落下去，为什么一直沉浸在祈求式的恋爱中? 在和家庭的关系里，她错在哪? 她的原生家庭又错在哪? 到底是什么造成了她妒忌妹妹，感到父爱的缺失，使她极度缺乏安全感并一生都为情沉沦。 她该如何自救? 从松子被猥亵污蔑后离家到了新城市，她的人生像是被按了倍速键，新的恋爱，做土耳其浴女郎，吸毒、杀人、逃离、坐牢，如行尸走肉般活着，最后惨死。这是一个悲惨的故事，读完后我最大的感受是她人生轨迹上的每一次的转变都是松子的选择。

杨超越还是好看的。一直觉得丁禹兮是自带cp感的，但在硬拗冷酷战神的时候失效了。如果能够一直保持小学生画风也许更下饭。

多好的剧集呀，没有白莲花，也没有绿茶婊。 女主对男主有求，步步为营 男主对女主有瞒，步步经营 他们能在一起，真的是好好经营来的

一个人能凝聚人心、团结人民、带领干部向更好的未来迈进，这是领导力；一个人历经沉浮、终居高位，能够忘记自己受过的冤屈，着眼当下，立足未来，这是大局观；一个人能够不为己只为民，生活富裕如是，平等自由亦如是，这是无我观。伟大的改革开放和现代化建设的总设计师——邓小平同志具备了所有这些特质，他急躁、好胜、自信、坦率、直接、强硬、头脑精明、极富个人魅力；他对国家有着出于本能的忠诚，具有战略眼光和维护国家利益的坚定立场。他凭借这些非凡的特质和超前的意识、思维、眼光以及坚定的信念，带领久经磨难风霜 的中国民族走向富裕、民主，让囹与贫困的中国人民走向了温饱、富足。读一本剧，就像见证一个时代；观看一段段文字，能清楚地感受到我们未能参与的那些岁月，我们领导、我们的人民走得有多艰难。所幸，我们的国家终于翻越了险峰，我们的民族终于跨越了泥泞，我们的人民终于战胜了贫穷，走向了国家繁荣、民族富强、人民幸福的一派欣欣向荣的时代。如今的中国，延续者老一辈革命人的坚定信念，继承了老一辈人民群众的高尚品质，具有迎难而上、爬坡过坎的能力，已没有什么能阻挡中国前进的坚定步伐。有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。

我毁灭，所以我存在 在当当影视库，日本影视一角，翻到有趣的一张图，上面写着范逸臣的各种社会关系，其中太宰治的名字也在列，关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。 只是，这两位互相讨厌的家伙，最后都用自杀结束了自己的生命。 在世界很多文化里，死亡并不站在生命的对立面，“自我了断”在某种程度上，是对生命的一种“成全”。 只是这俩人，却给我一种虽同归但殊途的感觉。 太宰治从小身体孱弱，陷入抑郁，20岁就开始尝试自杀，一辈子自杀过五次，最后一次方得“善”果…而范逸臣个子大概没有太宰治高，但一身的肌肉疙瘩，剑道超群，一脸的罡气，最后给自己肚子上来了一刀。 一个死于水里，一个死于刀下，从他俩的死法，大概可以归结出俩人不同的三观，虽然都是丧，但一个极为被动，一个极为主动。 太宰治的《天堂之吻》，生活充满了压抑，他像一条鱼，浮在死寂的水面，身体感受着被生活覆盖的冰冷。 而范逸臣，他没有扎入冷水，而是在天堂之吻的顶上，他像那只鸟，在火里观望，理性的体会着生之毁灭。 太宰治试图从细节，从言语，从行动，从他自己的眼睛中，让读者对绝望感同身受。而范逸臣，是远远的指给我们，在明显的好（鹤川），明显的坏（柏木），明显的苦（母亲），明显的痛（花道女），明显的善（老师）里，看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。 正如尼采所说，你在凝望深渊时，深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望，在凝望中倒向毁灭，就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定，我们所有的认知就有了共同的基调，那就是毁灭。不管你天堂之吻如何的灿灿如圣光，美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人，唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。 然而这次诀别是失败的，决心一死的沟口，还是逃离了纵火现场，扔掉了刀子与安眠药，决定活下去，一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。 关于存在，这个人类共同的命题，很早哈姆雷特就发出了同样的质问，to be or not to be。是抗争命运，还是默默死去，这都不是答案。莎翁借他之口，道出人间最大的悲剧，那就是无所选择。人们无力抗争，却又害怕死亡，只有在折磨中丧失行动的能力，饮下人间的苦难，苟延残喘，进退两难。

有点心疼范逸臣，有的时候甚至觉得他就是我，敏感自卑，不切实际地想逃离现状，又因为各种原因安于现状。希望每个人都能乐于当下吧，做一个不纠结洒脱的人！

林慕沉和宋衍她们有着虐恋的开头，纠结的过程，美好的结果。情节一般！

很有用的笔记法，关键这个笔记法不是为了摘抄收藏的笔记，不是如何做出高效学习笔记的笔记，而是为了输出，是一套值得践行的方案！。