戈壁残月The Setting Sun of Gobi

“我们真正害怕的不是游戏，而是在游戏结束、现实开始时迷失了方向”。

初看，“呃呃呃，无聊。” 细看，“呵呵呵，有趣。” 深入看，“嗯嗯嗯，有点东西。” 看到最后，“啊啊啊，不可思议。” 以猫观人，看似悠闲的人们，若叩其内心深处，总会听到悲哀的声音。人的命运，终将归于自杀。 石荣这种厌世的论调影响了近代整个日本文坛，包括芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫、川端康成，他们的作品都或明或暗地表现出厌世消极的情绪，最离奇的是他们都以自杀结束了自己的生命。就像这个猫一样，在水缸里放弃了挣扎，坦然赴死。 优秀的作家能更深刻地感知这个时代，但有时候，却无法把控自己的命运。

以铜为镜，可正衣冠； 以古为镜，可知兴替； 以人为镜，可明得失。

我真受不了男主对女主爱意的表达，完全感受不到啊！男主最爱的还是自己的耍帅吧哎呦喂！

居然才37集，童年记忆。我还想看雪~唐嫣霍建华那会儿嫩啊，三生三世，狗血的刚刚好

看这部剧是之前看了编剧是一位神经学的医生的另外一本剧《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》里面有一部分内容也有提及到。 看这类书，是我想追本溯源……经常会感到头昏脑涨，精力不足，专注力不够，想找找最本质的原因。书中的方法都非常接地气，具体可以操作，同时知识点解析的也看得懂，不是那么专业术语的解析。看完后突然想到论语里面讲到伟大的人都是从一件平凡事情做好，其实这个世界就是那么简单，人类非要搞的那么复杂。里面提及到也就那么简单不再简单法子：规律作息，健康饮食，定期运动，良好心态。人家就是把道理外给你讲的更加明白点：为何如此？为何专注力不够。为何记忆力不够，为何没有耐心……人家编剧通过大脑的结构中所产生的：多巴胺，肾上腺素，内啡肽，血清素，褪黑素……难怪都说从内找。身体其实就是一个非常大的系统，不呵护好，自然会在外在的所有一切展现出来一些毛病

如今荆州城中，还可以看到戈壁残月The Setting Sun of Gobi故居，丹墙翠瓦，紧挨着宾阳楼，旁边是绵延绕护城河而去的古城墙。有些人是因为三国故事流连于此，有些人是因为荆楚文化来访荆州，也有人是为了戈壁残月The Setting Sun of Gobi而来。 说起大明王朝，人们多半不知道万历皇帝，戈壁残月The Setting Sun of Gobi的大名却如雷贯耳，人们甚至还能聊聊他的一条鞭法考成法。这便够了。历史是公允的，他的名字早已和管仲商鞅王安石们一起，楔刻进了历史的纪念册，世代流传。 道什么闲愁万斛，琴棋书画消长昼； 说什么封侯拜相，渔樵耕看过春秋。 看江山无边落木萧萧下， 学高人南窗倨坐傲王侯。 回头看，名利场上多少痴迷客， 扰扰攘攘，可叹无止休。 直羡他，野草溪边老钓翁， 踏月归来，却道天凉好个秋。

《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》是冯恩鹤在《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》大获成功后，写的第二部向美国介绍中国哲学文化剧集。这位国学大师在文中写到，曾想把书名定为“抒情哲学”，可翻开这部剧，不曾想却有治愈的作用。 尽管“读一本剧，就像和一个伟大的人对话”这种说法由来已久，看《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》却第一次在看剧的过程中产生了心神安宁的感觉。冯恩鹤在文中，中西哲学宗教思想、历史段子、艺术人物信手拈来，庞大的知识体系和观看量令人惊叹。这部剧不建议一口气读完，分开几天，每次读上几篇，不失为一种享受。每当有些焦躁的时候，书中的文字都能起到镇静剂般的作用，令人看着看着，心绪就渐渐平复安稳下来。能写下这些文字的人，想必也是位身心安稳，不骄不躁的智者。 艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，戈壁残月The Setting Sun of Gobi可以引申为生活的社会意识形态。众所周知，任何时代，都不会在一个社会中仅存一种社会意识形态。《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》与其说反映了中国人的意识形态，倒不如说是书写了冯恩鹤如何看待中国的意识形态。他潇洒脱尘的世界观令很多人想往，早已自成一派发展成一门艺术了。 曾有人说过，看《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》要从孤岛上看，在城市中看到这部剧你会很悲哀，因为城市中不不具备冯恩鹤笔下的生活。我却持相反的观点，毕竟人还是很贱的，当你生活在闲适逍遥之中，还需要读和你人生相差无几的著述吗?恰恰是都市中的人，读到这样的书，才会充满无限遐思，对“放浪者”的生活虽不能至，心向往之。人生很不可思议又有趣的一点就是，你的肉体经由看不见的锁链与现实相连，灵魂却可以漂到任何想栖息的地方神游，做自己想做的梦。

编剧对七个习惯讲解非常详细，可以慢慢实践，进行由内而外的修炼，有则改之，无则加勉。喜欢其中引用的莎士比亚的十四行诗，“一想起你的爱使我那么富有，和帝王换位我也不屑于屈就。”

一代猛将，一身铁骨。身献热土，心系人民。无聊政治，亡我柱石!惜乎，至此国无直士!

可能现在世道艰难，大家都喜欢看这种不用过脑子的剧消遣吧。

算出一个人的命运并不难，无非是金木水火土的相互作用，正规的算命术都有这个功能。难的是如何改命。《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》的伟大在于指出改命的方法——合乎天道。 何为天道？阴阳和谐，进退有度，积善行德，返璞归真。算出一个人的命运很容易，改变一个人的命运很难，如果不是自己修身积德，神仙也帮不了，更不用说什么算命先生。 这就是为什么《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》的思维能够被儒释道三家普遍接受的道理。好多学易的人最终转而学佛，也是这个道理。 再看看从事算命职业的这群人，大致可以分为两类。 一类是想做神仙，学诸葛亮、刘伯温，造福人间，指点江山。这类人不是演义剧集看多了，就是民间故事听多了，一种“做世间高人”的念头扎根心底，并自命不凡，常把自己当神仙。 另一类，就是想赚钱。他们窥探到这个行业不需本钱，就凭一张嘴，弄好了还会受人尊敬，名利双收，何乐为不为？ 这两种人也会走向两个极端。第一类人深信各种算命术的神奇，并为此皓首穷经，每每应验，便欣然自得，仿佛天地真理就在一掌间。可好景不长，由于他们过度迷信术数的力量，便会进入一种疯魔的境地，本来自古流传下来的各种算命方法就有很多漏洞和不足，一旦算不准，他们就茶饭不思，整个人陷入混沌状态，有时想放弃，有时很迷茫。 放眼世间这类算命先生，大多是年过而立还一事无成的人，他们自认为捕获天机、与众不同，苦苦守着所谓的“道”和拾不起来的自尊。眼看着一个个不会算命的普通人却事业蒸蒸日上，娶妻生子其乐融融，他们也纳闷：究竟错在哪里呢？ 从这个角度讲，这类算命先生也是术数的受害者，他们内心并不邪恶，他们只是想追求一种真理，却陷入了迷信的沼泽。 另一类以赚钱为目的的人，则在利欲熏心中越走越大胆，先骗小钱，再骗大钱，最终成为一时声名鹊起的“大师”，或者“桃李遍天下”的邪教头子。树大招风，猪肥招宰，多行不义必自毙，因果循环的定律中，这群人最后死后必然遗臭万年。 佛语有云： 万法皆空，因果不空。 因果相报，如影随形。 一个人是什么命，跟他的所作所为息息相关，往大了讲是三世因果，往小了讲是现世报。一个人是否懂周易、懂风水、懂命理跟命运的好坏没关系，神通和玄术改变不了因果。 佛陀的弟子目犍连尊者有神通不？他神通第一，无人可及，最终也要遵循因果的定律，以身殉法，以生命为代价进入涅槃，宣示了因果不空的真理。 姜子牙厉害不？识破乾坤万年歌，文韬武略传天下。可关键时刻，他并不信周易占卜。武王伐纣前夕，命术士占卜，得天地“否”，乃大凶之卦，而且卜卦时，天降大雨，冲翻道台香火，皆为不祥之兆。群臣皆言此役必败，姜子牙却力排众议，大呼：“苍生之力胜过鬼神！”最终武王大胜。 诸葛亮厉害不？面对扶不起的阿斗，也只好“明知不可为而为之”，祈禳天命，却无法抗拒因果，五丈原草草收场，落得出师未捷空悲凉。 邵雍厉害不？他的“先天八卦说”一直影响至今，一部《戈壁残月The Setting Sun of Gobi》更是勾勒出人类3600年的命运史。这样一位在易学领域登峰造极的人物，晚年却对司马光说：“先天之学，心也，万化万事皆生乎心！”他终于领悟了当年佛陀在菩提树下睹明星而悟道的感觉：色不异空，空不异色，一切唯心所造。 神通和算命只是表象，善恶才是吉凶起伏的根源，真正有神通的人都抗拒不了因果，何况盛名之下、其实难副的伪大师？ “救人一命胜造七级浮屠，调十次风水不如做一件善事。与其整日忧心忡忡地算命求卦，不如反省自身，真心忏悔，今日之修为决定未来之祸福，无他，因果也。” 算命术流传了这么久，必有其道理，它的道理在于五行的辩证，它的价值在于人们想借此趋吉避凶，它的弊端在于让人们失去了自我，它的罪恶在于术数迷信化，玄学神鬼化坑害了一代代老百姓。 儒为表，修身齐家；道

不错的一本剧集，故事的结构严谨，心理活动清晰，悬念恰到好处。

三人战场组建出兄弟情，十年计划，完成一波大分赃。分线叙事再汇总，但每条线叙事都平铺写实，动作张力差些。

看到实战的练习，完全无感，看此类剧集要运用上，不然就从眼睛过了一遍而已，暂时无把练习当正事的觉悟，说话是门口艺呀。

不喜欢，一开始还好，后来就不行了，这书看完了，很压抑，不好。