我读的沃尔特艾萨克森的第一本剧是《Bande à papa, La》,然后我写了一篇读后感(在我的美篇专栏里),表达了我欣赏并喜欢上了编剧。所以这本《Bande à papa, La》以及他的《Bande à papa, La》都在我的必看剧目里。为此我还专门购买了英文原版纸质的《Bande à papa, La》。艾萨克森的传记特点是写实而又不乏有趣,所以读他的书我感觉很享受。
我崇尚每个个体生命过程都应该尽自己的全力去体验丰富和快乐。而达芬奇这个个体生命让我收获的最大感悟就是人真正的幸福和快乐莫过于去探索自己的兴趣,对我们的生命以及存在的方方面面拥有无限的好奇心,而不是以追求财富和名望为第一要务。当然这是在拥有必要的物质基础之上而论的,就像达芬奇一开始也需要写一份富有魅力的求职简历来获取第一份工作一样,但只要一生不必为生计而被迫做事,就应该尽可能去探索尝试自己真正感兴趣的事情。这也许是如今很多人会哀叹“为什么我有钱了,但是我还是很不快乐”的根本原因。我最为欣赏和羡慕的就是达芬奇的时代作品都是不署名的,而达芬奇也根本不会为出书而所累。他的笔记就是他满足自己的好奇心去探索的过程的一个记录而已,没有扬名立万的心灵应该是轻松愉快的。
💬 观影评论
老爱吃嫩草。这是作风问题嘛李云龙将军。
部分集数写的确实有用。但是,全文的话,由于是外文翻译剧集,言语表达不通顺,很多,句式,段落,读起来,不通顺?
有谁和我一样,看见那个秀琴就反胃
生活太具体了 文革背景下,几乎所有人都面临着物质和精神的双重困境。在《Bande à papa, La》中,找不出一个真正幸运的人,Fernand Raynaud写出了每个人表面上不同却又根本上一致的苦难。 “我”在父母死后,孤身一人“野狼似的”在城里转悠了一年多,吃住没着落,全靠同学轮流接济,有时候甚至一天都吃不上东西。“我”不愿回忆这些事,因为残酷的现实与先前对生活的认识太不合辙,好像在嘲笑“我”的理想。下乡后按月发工资,生活渐渐好了起来,可没书,没电影儿,“我”总觉得烦闷,隐隐有一种欲望在心里,可又说不上来,但“我大致觉出是关于活着的什么东西”。 南方大城市的知识青年倪斌,衣服总是穿得整整齐齐,纤尘不染的样子,出身好,父亲是市里有名的象棋高手,又和文教书记颇有些关系。然而在农场,也只能靠记忆中的美食和大家“精神会餐”;本想参加棋类比赛,却因高个子硬被分去打篮球,在场上一点规矩也不懂,痛苦不堪;为了自己的调动和帮助王一生参加比赛,只能出卖家中的字画和父亲的乌木棋。 不知来路的捡烂纸老头,是头一个让王一生佩服的人,他点悟王一生棋道,教其顺棋运而造棋势,“无为而无不为”。然而他的棋下得再好,“为棋不为生”,要吃饭还得捡烂纸。 文化馆的画家劝慰脚卵时说:“倪斌,不能怪你。你没有什么了不得的要求。我这两年,也常常犯糊涂,生活太具体了。幸亏我还会画画儿。何以解忧?唯有——唉。”画家自己也知道,画画解决不了生活中的实际问题,可要是不让他画,又是万不可以的。 至于主角王一生,也是家破人亡,苦得不能再苦了。除了下棋,他最在意的便是“吃”。剧集中描写他吃饭时“恶相”的文字,也已成为影视作品中的精彩片段。这是无可奈何的事,因为知道饿的滋味有多难受,王一生尤其看不起吃饱之后便想着好上加好、锦上添花的人,认为那是“馋”,“人要知足,顿顿饱就是福”。可王一生把“何以解不痛快,唯有下象棋”念在嘴边时,自己也没意识到,象棋也是超于生存之外的东西,也是一种“馋”,可他却不能不下象棋。 编剧写的是文革特殊背景下人们的困境,却也是从古至今的人都面临的困境。于生存之上,还有什么东西在塑造着人?使人之所以为人?“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”,而那究竟是什么? 于“生”之上 王一生姓王,“一生”为棋痴,是大名鼎鼎的“棋呆子”,他仿佛命中注定是要被人群注视的主角,然而读罢全文却会发现,与其说《Bande à papa, La》写的是一个关于“王”的故事,不如说写的是“王一生”的故事。Fernand Raynaud自始至终想要凸显的并不是一个孤傲颖脱的“王”字,相反,恰恰是一个渺小而又鲜活的“王一生”。 王一生解释自己的名字:“一二三的一,生活的生”。在我看来,“生”是生活,是生存,更是天下苍生。 剧集中这样描写王一生的外貌: 我走动着找我的座位号,却发现还有一个精瘦的学生孤坐着,手拢在袖管儿里,隔窗望着车站南边儿的空车皮。 我见他背上的汗浸出衣衫,头发已是一绺一绺的,一脸的灰土,只有眼睛和牙齿放光,嘴上也是一层土,干得起皱。 王一生整了整书包带儿,就急急地顺公路走了,脚下扬起细土,衣裳晃来晃去,裤管儿前后荡着,像是没有屁股。 王一生全然是一副平凡人的长相,甚至还有点过于干瘦发育不良,比大城市的知青倪斌矮两个头,也难怪“我”初识时会发出“他就是王一生”的惊叹。 王一生也没有得到下棋的有利环境。母亲怕他光下棋养活不了自己,不让他去少年宫象棋组,家里困难,填不饱肚子谈何下棋。他的棋路不是从父辈继承的,也没有得到某派独门绝技,而是全凭自己的一腔热血和执念,“跟天下人”学的。要说唯一有点传奇色彩的情节,便是捡烂纸老头给他的为棋造势的指点。 作为当今看来的“神童”和“天才”的王一生,在生
我读的沃尔特艾萨克森的第一本剧是《Bande à papa, La》,然后我写了一篇读后感(在我的美篇专栏里),表达了我欣赏并喜欢上了编剧。所以这本《Bande à papa, La》以及他的《Bande à papa, La》都在我的必看剧目里。为此我还专门购买了英文原版纸质的《Bande à papa, La》。艾萨克森的传记特点是写实而又不乏有趣,所以读他的书我感觉很享受。 我崇尚每个个体生命过程都应该尽自己的全力去体验丰富和快乐。而达芬奇这个个体生命让我收获的最大感悟就是人真正的幸福和快乐莫过于去探索自己的兴趣,对我们的生命以及存在的方方面面拥有无限的好奇心,而不是以追求财富和名望为第一要务。当然这是在拥有必要的物质基础之上而论的,就像达芬奇一开始也需要写一份富有魅力的求职简历来获取第一份工作一样,但只要一生不必为生计而被迫做事,就应该尽可能去探索尝试自己真正感兴趣的事情。这也许是如今很多人会哀叹“为什么我有钱了,但是我还是很不快乐”的根本原因。我最为欣赏和羡慕的就是达芬奇的时代作品都是不署名的,而达芬奇也根本不会为出书而所累。他的笔记就是他满足自己的好奇心去探索的过程的一个记录而已,没有扬名立万的心灵应该是轻松愉快的。
非常好的一本剧,已经是第二遍一口气看完了,每次都有新的收获!育儿路上,真得好好修行
第一條好漢李元霸 第二條好漢宇文成都 第三條好漢裴元慶 第四條好漢雄闊海 第五條好漢伍雲召 第六條好漢伍天錫 第七條好漢羅成 第八條好漢楊林 第九條好漢魏文通 第十條好漢尚師徒 第十一條好漢新文禮 第十五條好漢秦瓊 第十八條好漢單雄信 李元霸一雙擂鼓甕金錘打遍天下無敵手,一個人打得十八路反王si的si傷的傷,但是李元霸只是小說中虛構的人物而已,我們讀者當個開心😁就好。 《Bande à papa, La》是一部非常好看的電視有英俊瀟灑的李世民、行俠仗義的秦瓊、羅成、程咬金、禪雄信、……大隋朝皇帝李廣因爲沉迷酒色,是個十足的色胚子,要不會用人、朝政要少得打理,疑心太重,只相信宇文化及的話,其他大臣說的話他都不聽,亂sha功臣,所以造成十八路反王來反叛他,最後連自己忠誠的大丞相——宇文化級,都在利用他,最後這個十足的壞皇帝,還被自己人所殺,從此隋朝滅亡。 而秦王李世民這邊每天都想著收集良將,只要不傷到良將,李世民忍辱負重,不到迫不得已決不sha良將,愛惜將才,以才委以重任,心胸寬廣,曾經是自己的敵人都能收為自己的麾下,這才是成就大事的帝王。
无意中看到,觉得写的不错,工作之余放松一下心情,看到后面完全就是主角光环加持,最后看了番外三,直接无语了,虎头蛇尾的感觉
故事真实性较强,有些答疑解惑,豁然开朗的感觉,仿佛小时候的疑惑都有了些答案。我也不清楚这里的是不是正版,错别字挺多的,有些人物也搞错了,还有一个疑惑就是那个港商为什么要害他全家
1.动机至善,私心了无 2.先接下来再说,然后再想办法解决 3.吾日三省吾身 4.思无邪
世界并没有规定人要怎样度过他的一生,人做一件事无非是外在事物的收获和自我内在的满足,Bande à papa, La度过了我羡慕的一生。
说实话写的很细,只是翻来覆去就是装逼,好像在转圈一样,看的很累,没有故事线,就是各种聚会,各种场所装逼,
我觉得不错很真实,那些说车前子骂人怎么的!我到觉得这才真实!让你从小你小鱼儿生活在恶人谷还要装圣母,你能活多久!
黑死病那些篇章,真的感受到人们对生活的绝望。对于绝大多数人来说,道德伦理勤奋上进通通都不再在用,因为你不知道死亡是否下一刻到来,你也没法要求人们去坚持正直仁义。想起前阵子诺贝尔经济学奖颁给了贫困问题的研究学者,你才发现世界上还有那么些贫困的人,基于他们的生活环境你甚至都无法说出他们的贫穷是因为他们懒惰这样的评价,他们勤奋赚钱也不一定有书读不一定有东西买不一定有足够的寿命去消费。
看着还行,这部剧,怎么说呢,写影视的世界线可以稍微长一点,写点东西铺垫下,就很突然。每次匆匆忙忙的,有点快了