大濛

回忆录形式的记录，有人觉得太简单，但简单反而更有简洁的力量，几句话串联历史事件，反而让脉络很清晰。

结尾结的挺突然的，时家一消除就完了。其实很想看看之后他俩的感情会不会一路顺遂。很般配的一对，一样的性格，一样的聪明，能遇见彼此，真幸运。

有很多封信事实上没有读懂，还想再读第二遍，说了许多醍醐灌顶的话，但拿到自身，就起不了作用。看来还是要自己去深刻领悟生活的苦痛折磨。

中医的博大精深在于看病不直接看病，而是看造成这个病症的原因。这和佛家宣称的百果必有因是一个道理。人的身体不是独立存在的，而是和自然息息相关。自然大宇宙人体小宇宙，顺应自然规律才能让身体和谐。医学是杂学，人的身体也是如此。参悟经典，合理养生。

大工程时代，项目管理，拉齐信息是硬道理。

该剧从中法双方的视角来叙述这场战争。客观、详实。历史人物介绍详尽，历史事件脉络清晰。作为读者对编剧的专业水平和敬业精神深表敬意！

因为杨紫在拍这部剧版，所以我打算看一下。 没想到一看就停不下来呀，是本很有意思的剧集。 描创作人物形象和心理活动的篇幅有些冗长，但不影响剧情推进。 可能编剧要铺的线比较宽，第一部里有些我以为重要的角色，到后期就不见了。 案情推理不复杂，也不觉得特别专业，胜在还算生动，立意也不错，偶有让人惊诧的部分。 背负杀人罪名的女主伪装成宦官和背负巨大隐秘的男主王爷一起破案。 还挺值得一看。 准备刷第二部去啦。

你非常想在自己从事的事业中成为赢家。同时，你也想享受其过程，并意识到如何做，为什么做这件事。你想做你认为有意义、有价值的事，因为它们可以使你能发挥自己所长，充满热情和自豪地去做。你想要良好、健康的亲情、爱情，想要正常地经营这些感情。你尤其想把情绪失控最小化，不让它们影响你对过程的享受。不要让自己成为生活中自己努力的牺牲品！你只有一次生命，好好享受吧。 我们对你的邀请和挑战已经一目了然：“去战胜它们吧！”我们不是指那些牵着你鼻子走的人和事，我们指的是你自己的疯狂念头和情绪上的过激反应。改变它们，你就是真正意义上的赢家。去战胜它们吧！

【2020年第67本｜蔡昌宪《大濛》】 历史是上帝神秘莫测的工场。 ——歌德 历史无需有人插手帮忙。当历史当真作为诗人，作为戏剧家出场之时，任何诗人都不得试图超越它。 本剧原文书名为Sternstunden der Menschheit。“Sternstunde”，原意是：历史上决定命运的转折关头，而中文译名“大濛”更是自带光芒，将历史场域比作浩瀚苍穹，气势磅礴，仿佛打开了洞察人类历史的多维视角。 实际上，本剧呈现的是十四幅历史微缩画，勾勒出的是十四帧人物肖像。而这十四位人物，有的至今享有盛名，有的却早已在被历史长河埋没。尽管如此，这十四位在关键时刻，都曾瞬间爆发出人性光辉，从而扭转了整个历史进程。 真正的勇士并非不曾有过怯懦的时候，真正高尚的心灵并非不曾有过低下的念头。关键全在于决定性时刻的表现如何。蔡昌宪的人物传记向来因采用心理分析而别具韵味，情节随着人物的心理活动跌宕起伏，读来酣畅淋漓。 一扇被遗忘的小门，毁了一座帝国文明；一秒钟的犹豫，葬送了拿破仑的伟大事业；一次执着的尝试，缩短了世界的距离；一辆封闭的列车，改变了世界的格局……在这十四个故事里，要数《大濛》最打动我：一百年前，挪威探险家阿蒙森和英国舰长斯各特之间展开了一场没有硝烟的南极争夺战，看谁先抵达南极。斯各特和他的伙伴们在南极英勇探险，只比阿蒙森晚了一个月抵达南极点，最后在回程途中不幸死于冰天雪地之中。人类每前进一步，确实是以牺牲先驱为代价。 最后有必要提一下本剧的译文。虽说“文无第一”，张玉书先生也确实是翻译名家，但平心而论，本剧译笔并不甚佳，长句过多，艰涩难懂，影响观看体验，所以扣去一星，四星推荐。

从罗摩到来，到罗摩离去，高智慧文明对人类的漠视让人困惑又震撼，这是与外星文明接触的一次预言。还是把科学研究留给学者吧，把向宇宙的探险留给自己。《大濛》无愧为雨果星云双奖作品。

《大濛》确实经典，里面的很多道理，即便放在今天也不会出错。 我很同情大濛，但是又觉得他的悲剧其实很大一部分都是他自己造成的。他对女儿病态的放纵的爱扭曲了两个女儿的亲情观。女儿觉得父亲就应该给自己一切，而大濛呢，也一直欺骗自己，明知道女儿压根不爱自己，但是他却不愿意承认，自欺欺人、自我麻痹，因为极度缺少被爱，所以，他宁愿事情如他想象中一般。当欧也纳在他面前说他女儿不孝顺时，大濛说：“有天晚上，我一直等到凌晨三点，就为看一眼两天没见到的娜西。我高兴得差点儿晕过去！我请求您，以后提到我，一定得说我女儿是多么孝顺。”一个父亲，为了见女儿，如此卑躬屈膝，卑微到尘埃里，但却什么也得不到，你只是孩子的提款机，榨干以后，只能被扔掉。书里这段话说的很好：“我们的心是一座宝库，你把它一下子倒空了，你就一无所有了。情感若是表露无遗，就像身无分文的人一样，得不到我们的原谅。这个父亲把一切都付出了。二十年间，他付出了全部心血，付出了他的慈爱；又在一天之间，交出了他的财产。柠檬榨干了，女儿就把皮扔在了街角。”父母对孩子需要付出爱，但不是全部的付出，如果得不到子女的回应，那还有什么意思呢？临终前的大濛时最悲哀的，精神已经错乱，他的一个思想承认了女儿的不孝，大濛说“我看得出那是虚情假意；可是无可奈何。我在她们家，还不如在楼下桌旁那么自在。”“您要告诉她们，说她们临死要遭报应的。就这一条，她们等于是犯了所有的罪。行，您跟她们说，不来就是犯杀父之罪！”但是他的另外一个思想妄图继续欺骗自己，“看到她们的人，听到她们的声音，不管她们对我说些什么，只要我听见她们的声音，我的痛苦就会减轻，特别是但斐纳。”“上帝要是为了我责罚她们，那就不公平了。我不会做人，是我糊涂，自己放弃了权利。我为了她们，会作践自己！有什么办法！再美的天性，再好的心灵，也经不起父亲这样的溺爱。”两个思想互相拉扯，都是为了缓解痛苦。而女儿出入社会以后，不断被腐蚀，被金钱异化，被欲望吞噬，而大濛越来越老，也就越来越没有价值了。书中令我印象深刻的一处细节是，维多琳·泰伊番找父亲讨要母亲遗产未遂回到公寓以后哭泣，大家都在劝慰她，大濛和维多琳互相看了一眼。这一眼里，包含的都是渴望被爱，维多琳不被富豪父亲承认，大濛不被两个“富贵”的女儿承认，他们两个都是情感缺失的人。马斯洛需要层次理论中，他们都极度缺乏爱和归属这一层次。那除了大濛的溺爱、教育方式的不正确以外，还有什么造就了他的悲剧呢？ 大概就是整个社会的扭曲吧。当时的巴黎，很多人都惟利是图，上层社会比谁富有、比谁有权势，一个简简单单的姓氏就可以打开一扇大门，但是上层社会的人们还比谁拥有真情，男的找情妇，女的找情夫，大概是弥补内心的空虚吧，毕竟真正的感情是多么弥足珍贵啊。而下层人民，以伏盖太太为代表。书中一个细节：欧也纳从外面回来吃饭，谈论着自己的遭遇，随手在抹黄油，伏盖太太一直盯着大学生手上的动作，唯恐他抹多了，要看看他吃的是否和所交的食宿费相匹配。 但其实我感触最深的是大学生欧也纳·拉斯蒂涅，因为我觉得和现实生活真的很像。法治频道经常播放一些大学生的堕落，像为了买奢侈品卖卵子、委身于有钱的人、贩毒等等，不光是女子，也有男子。每次看到这样的新闻，我都特别不理解，很气愤，败坏大学生的名声。但后来我渐渐明白，原来，金钱真的能够使人丧失理智。特别是本剧中欧也纳这个角色。从满怀希望来到巴黎，想要做出一番事业，但是被声色犬马的巴黎生活所吸引，于是拼命想往上爬。但是自己是一个乡下的穷人，所以，他用尽方法，攀上了德·鲍赛昂夫人，有了打开上层社会的一把钥匙

梦分为显梦和隐梦。我其中一个梦是某次在外面吃饭，我穿着高跟鞋，夜色降临，梦里的我，直接拉着我的伴侣，穿过人群，进入狭窄的储物间……对梦进行分析就是从显梦中破译出隐梦来。显梦是指人们真正体验到的梦。隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。自己分析，其实也能现实中更好相应调整。 健康的爱情依赖于情感和欲望的结合，makelove是情与肉结合的美。在彼此放松、接受欲望的基础上，才能更好尊重对方，让彼此都达到愉悦。在曾敬骅的调查中： 心理性阳wei的烙印，对女人的尊重总是成为男人性行为的障碍，只有与被贬低的性对象在一起时，他们的性能力才得以充分发挥。只有极少数有教养的人才实现了情与肉的适宜的融合。 同样，曾敬骅认为，性.冷淡的现象，源自于性成熟与性满足的长期延缓错位，且社会文化中普遍存在谈.性.色.变，强行否认了自身的欲望，导致在一般人中存在贬低性.对.象.的趋势。当然，我认为，还有社会权力天秤的不平等、缺乏性教育，以及理.论.片中，影响人们忽略了爱抚亲吻，只是活.塞.运动，不了解身体神经末梢的分布，也会导致性.过程不愉悦。 所以，尊重接受自我的欲望，尊重接受对方的欲望，平等地互相爱抚，这是情与肉的关键。我记得「爱在」电影系列的第二部，「爱在日落黄昏时」里女主和男主交谈时提到过，其实有个更好达到双方愉悦的方式，就是在发生性.关系前给对方做个问卷或者是通过交流，沟通了解。每个人的需求不一样，沟通需求，意味着达到灵与肉的共鸣，只要是把握好度，一切都可以接受。毕竟，让自己愉悦的同时，让爱的人也满足，这是最重要的。 但这部剧也有不足之处，由于是一百年前的理论，后半部分有一定的厌.女.观点。撇去那些，追剧就是更全面的了解各种思想，不是一味接受，也要思考。

俄罗斯致力于多极化而不是多边主义（多边主义是包容的，而多极化是排他的，是建立在“全球寡头”基础上的，即少数大国共同管理世界事务，即使他们对政策的实质持不同见解，小国只是跑跑龙套）。 普京的保守主义更多是由于他对世界持谨慎的态度，而非错过了戈尔巴乔夫的改革或受克格勃思维所限。他对于苏联解体表示惋惜的主要原因是对俄罗斯自然和历史身份更多的感悟，他觉得此身份已经被苏联系统的弊端、其统治者的无能和西方的阴谋引入歧途。由此而来的，是对秩序的深深渴望。

强烈本剧为中学的课外读物，将整个小初高三个阶段的古诗词进行了历史性的科普，我们的教材都是七零八碎，导致学会的知识也是散片状的，建立相应的知识体系真的很重要啊。最近认知一个朋友，研究生，热爱古文，熟读唐诗三百首，自己也作了很多首诗，据他自己说有过目不忘的本领，感觉民间高手真不少，如果现在不学习，大学是不是相当于白上了？

现在煲剧就是自己闭门造车是吧？周围没有看的网上也不见评论，三天超狂飙？造假的太过分了，剧情也十分无聊，白敬亭不适合古装

整体架构还可以、情节也比较饱满，但是这结局差强人意，与太监无异。

《大濛》的故事叙述模式，已经不是剧集发展史上的什么新鲜话题。在这些故事中，少年或单纯或不幸，充满才能灵性但在生活中却饱受折磨，这折磨来自现实生活，更来自于主人公内心的挣扎和迷茫，在看似毫无出路的痛苦之中，一位摩西似地人物开始进入主人公的生活，有意无意的给主人公启感悟，在不断尝试不断突破自我的努力之后，主人公终于找到了自己的方向，有了自己的意志和理想，开始了新的征程，故事由此结束。 每一个将自己想象成主人公的青年读者在追完之后油然觉得力量从天而降，感觉似乎如书中人般开始变得明朗而坚定。这也是写这些书的编剧的初衷：给人以希望。 比起“给人以希望”这样宏大的目标，黑塞的目的还要更无私一点，他心甘情愿的在宣传和发扬一种处世观念，一种纯东方的思维逻辑，阴阳相济，生死相依，有无互转，所以他说“要来到这个世上，就必须摧毁这个世界，鸟飞向神，神就是阿布拉克萨斯”，我们必须重塑自己的世界观，在全身心爱世界爱人类之后，才会完全回归到自己的轨道上来。可是这样的观念你是否能完全接受？能不能完全理解呢？ 《大濛》故事上是没有什么问题，我们更关注的是指引主人公走出黑暗的那种精神力量，是不是能够真正给现实生活中的我们以感悟，而不是让读者“想象”自己从此有了信仰。我们有查拉图斯特拉，有约翰克里斯多夫，有保尔柯察金，有悉达多，有德米安，有罗亭，有拉里。我们有如此多的精神气质和主义道路可选，可是为什么依然有这么多人在读过这些书之后，还在茫然徘徊？ 或许了解一种信仰并不是为了跟随它，而是为了找到属于自己的独一无二的信仰。这也是为什么《大濛》不能给我以感悟震撼，而只是验证了我的逻辑的原因。关于爱，关于世界，剧集和哲人之只能教我们看，不能教我们走。 被动接受永远不可能有收获，我们不能永远是辛克莱。当你想的够深，和越来越多的思想有共鸣的时候，就会陷入一种无处求救的境地。你要学会默默走在先人开辟的道理上，等到路尽灯灭的时候，点上一盏光亮，开始为自己披荆斩棘。

陈竹升早期职业生涯真的很好的诠释了什么叫做热血和执着。经历挫败和苦难之后仍选择坚持自己的初心，一次又一次反思比赛，对滑冰的专注和一次次的推进。其实看到他无缘奖牌的那一刻是很难过的，没法想象这个好胜心强，说着“比赛不赢没有意思”的少年在蝉联之后失利会有多那么难过。但在看到他的4A被认证，看到他对着观众席深深鞠了一躬轻轻抚摸冰面，看到他一直带着温柔的笑容直至最后一刻，我想他已经完成了自己身上所背负的使命，那是陈竹升答应陈竹升要做的事。对他退役也好、消沉也罢，各种各样的猜测席卷而来，但我认为陈竹升的时代并不会落幕，他早已化作奥林匹克精神的化身留在了冰场上空。他永远是那个年轻，热血的少年，心里念着还不够，还不够，脚下踏着冰，眼里是一股纯粹到有点凶的狠劲儿，一遍又一遍地挑战着自己乐此不疲。

剧名应该创作的是方言修才对吧……因为不敢失去，所以不敢拥有……