去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad

如果把地球的故事创作本剧给外星生命看的话，那就是一部战争史，从恐龙时期到现在，而我们在仅有的休战时间像电影中间插播的广告一样安逸生存，也算是无比的幸运。

读的很爽的一本剧。 先说书的结构，上半部其实是一篇编剧的论文，同时也是下半部的理论基础，下半部由许多演讲稿组成，除了个别篇幅重复外，总体编排还是很精炼的。 读这部剧有啥用？ 首先，这部剧可以说是价值投资拥趸们的必看剧目（我还不是，学习中），由于同时读完了高瓴资本张磊的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》，读了一半《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》，许多理论一脉相承，这也是这几本剧一起要告诉观看者的一个期望：辩证的看待以及能够证伪。 其次，这部剧在讲什么？ 什么是价值投资？ 价值投资在中国存在吗？ 怎么进行价值投资？ 我自己看懂一部分，建议自己看。除了投资之外，里面的价值观更值得许多人学习，学习怎么思考和怎么活着。 最后，具体谈几点个人感受。 人总是要相信点什么； 人类几万年的进化和发展，并没有将人变成理想性的人，人还是情绪化的人； 心灵鸡汤和宏观视角可能只有一线之隔，丰富的知识可以变鸡汤为洞见； 抓紧研究价值投资，为时不晚； 数据与基本面（定性研究）同样重要，创新才是想象力； 未来世界的“奇点”或许比预计中要快很多； 关注时事和重要政策指引； 以上想法，只有逐一找到反驳的论据后才能重建其论点，这需要时间和辛苦的知识积累。

汪老善于品味生活，善于享受生活。或许是因为平生道路的坎坷不平和太过喧嚣的人生旅途，他的心在尘埃中慢慢沉寂下来，最后修养出一种平淡的品性。这种品性早已渗透进他的文字里，让他的作品读起来朴质简洁，但不凡的精神境界却能从字里行间体现出来。也许对于汪老来说，一棵草木就是一件往事、一段深情。

在建党100周年之际，在红色七月，翻开这部剧，变得意义非凡！读了开头，一发不可收拾，从此成了Sacha Pitoëff老师的铁杆粉丝，作为一位女生，平时也会关心时事、政治热点话题，但之前并不偏爱这种类型的书。这部剧却很不一样，读完之后，我还想重温历史，再读一遍，并且推荐给身边的小伙伴也读一遍，书中描述的许多情节，令我感触很深，我也向我家的两位老党员～～我的爸爸妈妈分享了我的看剧心得、体会。一开始，他们有点惊讶和诧异，我在书中受到的教育、启发之大，他们也欣喜地感受到我个人在思想上的转变与进步。一句话总结：读完本剧，作为一个中国人，我将更热爱我的祖国、热爱中国共产党，对牺牲了的革命先烈深深地敬佩与缅怀，为他们的无私付出换来我们今天的幸福生活，深表无尽的敬意和谢意。我们虽然不能亲历历史，但我们永远不能忘记历史，希望每一位中国人都能自强不息，让我们的国家变得更加强大，让世界看到我们永远都在不断向前！

天地不仁，无论我们同不同意，世界只是世界，它不依我们的期待展现。天地自然施为，没有好坏善恶分别。

我们经常被“成为你自己”、“忠实于自己”的口号洗脑。 在这种“成为自己”的强劲现代文化中，事物的价值被认为是主观的，是“我”所赋予的。 我珍视或看重的，不因其内在固有价值，而是因为我的珍视或看重使它具有意义。 但，这种价值主观论成立吗？ 你为什么会珍视或看重它？如果进一步追问来龙去脉，“自我”并没有独自赋予或创造价值，其背后的渊源和来路是由经历和故事早就的，是在关系中形成的。 以上节选自书中内容，十分受益。

虽然描写的旧时代的故事，可是现在又何尝没有书里那掌握一点权利就欺负贫民和孤儿的教区官员、心机算尽的老费根、凶狠暴力的比尔……甚至离不开暴力的南茜、明知道主人不好还要跟着一起死的狗……不过这个世界不管再糟糕再黑暗，这个世界上依然有光，只要坚持善良与爱。

是我印像最深的一本玄幻剧集，也是一本把主人公写成了一个真正的人的剧集。

李燃和林杨一样好到不真实了，坦坦荡荡，毫无保留，而陈见夏确实内心戏太多，只希望不要和楚天阔错过凌翔茜那样。编剧真的似乎太执着于久别重逢了，耿耿和余淮、林杨和余周周、洛枳和盛淮南……

一口气看到凌晨五点…绝了…严艺文绝了，把以男性视角为主的戏也做的这么好真绝了。那么轻飘飘地讲一些直击人心的台词，又哭又笑，连中年人的婚姻也讲得这么浪漫热血，既现实又梦幻，还得是台剧啊！选角有点问题，朱轩洋的中年版本怎么会是张孝全啊！btw张孝全胖成那样了也还是张孝全啊绝！苏慧伦的年轻版也不对。但大家的口气动作都贯彻得蛮一致的。最大的问题还是同一拨人排列组合，蛮出戏的，前几天的好莱坞进修班根本就是这个片子的团建啊。但也真的蛮矛盾的，在那边就是这样，来这边又不可能拍到这种戏。以及一整个想宇宙人的心大爆炸，好想看真人林忠瑜好想在现场暴汗跳啊！

这部剧被称作“爱书人的圣经”。影视库的地址去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad，已经刻在了无数爱书人的心上，虽然这个地方现在已经不再飘荡书香，但是，书中传递出的爱书人之间独特的温暖方式，惺惺相惜的感动却永远不会褪色。 故事以书信往来的方式展开，大概讲的是1949年的纽约，在曼哈顿一间没有暖气的公寓里，三十三岁的穷作家海莲，偶然看到一则伦敦旧影视库的广告，凭着一股莽撞劲，她开始给这个伦敦地址写信。这一写，就写了二十年。海莲一直幻想踩在伦敦的街道上，去探寻她的英国影视之路。而影视库的人也一直在回信里热切期盼着她的到来。但遗憾才是人生的模样，最终，阴差阳错，那个曾经给她无数欣喜的影视库，那些可爱的影视库员工和他们的亲友，只能留存在脑海里。 不同国家里素未谋面的人，这样的故事本身就带有浓厚的戏剧色彩。他们用不一样的方式，彼此从客气到熟悉，从买卖关系到朋友关系。比方海莲会说“行啦！别老坐着，快去把它找出来！真搞不懂你们是怎么做生意的！”这种看来刻薄不客气的话，但其实那时候英国战时物资供应困难，每一户每个星期才配给到两盎司肉；而每个人每个月只分得一只鸡蛋！或者他们只能去黑市高价购买，所以海莲一直会寄火腿，牛肉罐头，鸡蛋，葡萄干，甜饼这些生活急需物资给到影视库，两边的状态就是那种说归说的火药味，照顾归照顾的甜。要知道海莲自己也是穷作家一枚，所以这样跨越地域的关爱才格外珍贵美妙。 除了选书，盼书，吐槽书之外，最令人开心的细节莫过于海莲和影视库经理弗兰克的互动，比方海莲会说，“他手上有只卖六美元的首版《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》，竟还问我要不要买！真不晓得该说他老实呢，还是憨？”但同时她又会说，“可怜的弗兰克，真是难为他了，我老是对他颐指气使的。我只是在打趣，不过就知道他会当真。我一直想要戳穿他那英国式的矜持。要是哪天他得了胃溃疡，都是我害的。”还有最开始弗兰克都是用缩写FPD指代自己，后面海莲給寄火腿的时候，说“我会在包裹上注明由你——FPD——代转，天晓得你叫啥。”然后在下一封回信里，弗兰克就直接落款了自己的名字。影视库里的人后来也会用“你的弗兰克”这样的俏皮称呼打趣俩人。 有非常多的人在讨论海伦和弗兰克之间是不是爱情？我不希望去做过多揣测，我还是觉得有些情感是爱情之外的美好，是在特定情境下碰撞出的另一类化学反应。 读完书我最感慨的是，有些感觉只愿淡淡的，不妨碍任何一双嫉妒的眼睛；有些人也只盼望只言片语，但希望时间是一辈子。而遗憾告诉我现实的近比想象中远，而现实的远，却会退避于心里的坚持和爱。所以不论远近，都不及缘分的突然降临和人与人之间的奇妙维系，套用一句老套的话，一切自有安排，一切或许也是最好的安排。 书中其他温暖的细节，对书的对人的不胜枚举，等待细心的你自己去发现啦。

之前看过代珂的译本，因为创作得太美剧情都没什么印象了，陈德文的译本反而更让人有余力关注到一些思辨性的内容。

这一世红尘，三千繁华，只愿与心上人对座一壶茶，等一树桃花。誓约三生石，生生世世缠绵不休。

贵在细节与真实。 伟大的公司，都来自一个看起来不起眼的点子。 而在这个点子之前，可能已经尝试过几十上百个点子了。没有人一开始就想到最棒的，你得不断尝试。 这个很棒的点子，一开始大家都不看好，但是无所谓，你还是得验证下。 因为，无人知晓一切。只是去做，才知道真相。 很多人洗澡时都能想到一些点子，只有少部分人擦干身子后，去验证去尝试。

一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，边听这首歌边看这部剧，便热泪盈眶

剧情还行，但男女主cp感一般，男主怎么一kiss就有一种游离之外的感觉？

爱因斯坦说：“在大多数情况下，成功者从他的伙伴那里获得的东西，都远远超过他对他们所做的贡献。但是，人的价值应该体现于他能给予什么，而不在于他能获得什么。”然而，如果一个人如他这般，尽是给予这世界无价之宝，又有什么可以让他获得等价回报呢。

自从看完《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》就尝试了记梦，如今看完这部剧，又翻出了自己之前2018年底的记梦笔记，打算继续开始梦之旅。其实分析梦很好玩儿，能让我们想明白现实生活中被自己忽略的部分，有情感、态度和潜意识不想让我们知道的事情。

观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。