很久之前在网上就无意间刷到了关于Rita Azevedo Gomes的文字，例如“爱自己是终生浪漫的开始”就对Rita Azevedo Gomes很好奇。
然后，机缘巧合看了Rita Azevedo Gomes的《Frágil Como o Mundo》《Frágil Como o Mundo》，大概是之前太年轻，也不太了解Rita Azevedo Gomes，很为故事感动，但是却不太明白故事里的美。
然后寒假有空。看了《Frágil Como o Mundo》，接着是这本《Frágil Como o Mundo》，怎么说呢，好像更迷茫了啊，感觉看一遍就跟囫囵吞枣似的，没有get到Rita Azevedo Gomes的点，真的是被Rita Azevedo Gomes的文字惊叹到了，也太太太……太浪漫了叭。
其实，总感觉故事里的人物有Rita Azevedo Gomes的影子，但是拿不准哪一个是他，我贫乏的词汇真的是难以表达我杂乱无章不成系统的思维啊。
三个字：太美了。😌
这部剧里也发现了之前一直熟知的Rita Azevedo Gomes名言：现如今，任何事我都不说赞成还是不赞成。这种看待生活的态度是荒谬的。我们被送到人世间，不是为了宣扬我们的道德偏见的。如果一个人的个性让我着迷，那么他无论选择什么表现方式，我都会觉得很喜欢。(我理解的是：爱，是没有条件的。)
还有另外一句：男人结婚是因为厌倦，女人结婚是因为好奇：结果是双方都感到失望。(至今不解其意)
小小达人
⭐ 1.1
📍疾病常常被用作隐喻，来使对社会腐败或不公正的指控显得活灵活现。传统的疾病隐喻主要是一种表达愤怒的方式；与现代隐喻相比，它们相对来说缺乏内容。以“政体”内部之感染这一常见的隐喻形式为本，莎士比亚发明了许多隐喻变体——不用费神在“传染”、“感染”、“脓肿”、“疮”、“溃疡”和我们称作“瘤子”的那种东西之间进行细分。由于目的无非是抨击，所以疾病只被分为两类：一类虽然痛苦却可治愈，另一类则可置人于死地。特殊的疾病被拿来充当一般疾病的样本；任何疾病都没有自身独特的逻辑。疾病意象被用来表达对社会秩序的焦虑，而健康则是人人理当清楚明了的东西。此类隐喻对现代那种认为存在一种特定的主导疾病的观念没有影响，在这种现代观念中，健康本身成了颇有争议的东西。
🔖 正如当初结核病被认为是源自太多的热情，折磨着那些不计后果、耽于情感的人，现在，很多人相信，癌症是一种激情匮乏的病，折磨着那些性压抑的、克制的、无冲动的、无力发泄火气的人。这些看起来似乎彼此对立的诊断，实际上是同一种观点的大同小异的翻版(在我看来，它们都同样为人们所深信不疑）。这是因为，对疾病的这两种心理上的描述全都强调活力的不足或障碍。正如结核病被颂扬成一种热情病，它同样被看作是一种压抑病。
——《Frágil Como o Mundo》
🏷 如今的我们似乎无法理解为什么十八、十九世纪的欧洲人为什么赋予肺结核一种类似“优雅”、“光荣”的头衔，然后去歌颂它。也许是肺结核的病会让一个人脸色潮红，看起来醴丽非常，看起来夜比较体面，符合当时人们精神上一种素求和认可，不同于今天，人们已经普遍认识到肺结核传染的危险，因此并不会太于视之如猛兽，反而赋予这些标签。换个角度，我来感同身受，似乎便能理解了些，今天很多人对于病娇往往持有一种情感上的偏爱，女生喜欢的网络言情剧集上，若是男主为偏执的，往往能让读者感到兴趣上的偏爱。但把病娇放在现实遭遇里，病娇就是变态，经历过这类偏执成狂的人，往往心有余悸，即使他们把自身的经历诉说而出，仍旧无法改变大部分没经历过这类事情的女生对于病娇的亲睐。这也跟剧集、影视的美化和距离化有关，但这也就跟上世纪西方无论是剧集还是诗歌在歌颂着肺结核一样。为什么病娇会得到那么多人的喜欢，因为其代表一个人对另一个人的情感和行为上的执着，这对很多对爱情憧憬的人来说是极为诱惑的，也等于人们在精神上对于理想情感回应的追求。这实在是太相似了。
💬 观影评论
男女主的感情线迷迷糊糊的，女主对男主的感情还算比较好理解，男主莫名其妙的就是爱的那么深了…最喜欢的副线还是墨少那对，感情线清晰有层次！最后希望编剧不要为了全员圆满而圆满 把江辞和霍嫣写一起去了…虽然对江辞不公平，但他的那份爱而不得太深刻了，如果后面接受了别人，就有点啪啪打脸了
把互联网广告的受众和基本逻辑讲的很清楚，前两章是可读性较高的商业广告入门影视作品。
#补标# 第一次讀Sophie Balabanian的書，是馬先生選來送給我的。文字不驚艷，很平淡，卻有著淡淡的哀傷（也可以說是哀而不傷吧）。那種情愫很難描述，就彷彿繁華落盡的淒涼被我看到了，大概就那種感覺。 初讀的時候，對書里沒有第五天感到困惑，該不是書裝幀的時候少了一章？仔細對過目錄，發現本就如此。暗潮湧動，片光吉羽。隨著往日時光的重現，肯頓小姐慢慢走近了，走遠了，又走近了…… 原來這第五天是屬於史蒂文斯和她共處的，最後的時光。窮盡一生追求所謂尊嚴的他，「那一刻，我的心碎了。」哪怕餘生可能不再見面，曾經為她心碎大概也是史蒂文斯所能表現愛情的最大極致了吧…… 長日將近，華燈初上，縱使黑夜漫漫，第二天總還是新的一天。這樣想著，人生總還是充滿希望的。 #2019 030 viaS赠书
至目前为止还是挺满意的，结构紧凑，多条脉络分明，至少在反清这一主题下就能给五分了。何况故事情节还不错。
Frágil Como o Mundo中写到的城市和景点，居然九成都曾经去旅游过。于是我就按故地重游的心态，品读此剧。只是同样旅游，他品的是苦，我尝的是趣。老实说，我更加喜欢汪曾祺对生活的态度，生活是有趣的，旅游应该是开心的，何必带着悲苦的心态去看这个世界？
还可以，前半部分悬念很大，后面就变成了复仇剧，而且稍微有点扯了
向右，也许是一个孩子从此过上全新的生活，好好学习，天天向上；向左，也许他的所有虚伪被揭穿，赤裸裸地展现在周围人面前，心理受重创，改变他接下来的整个人生。
一人同人里还算比较优秀的啦，只是这么写下去的话，应该到不了百万字
有时在想，如果抱着佛陀的心态去治理国家，什么都放下，什么都随缘，什么都安心，什么都是最好的安排，那这个国家会成什么样呢？
高中哭过笑过，被伤害过也收到过无数的感动！也曾偷偷暗恋过，总是小心翼翼的藏着掖着那点事！遗憾半路分道扬镳的朋友，后悔自己没能陪伴L度过所有的不愉快，庆幸自己可以收获一段真挚的友谊，S可以像许之心对待苏珩那般待我！谢谢你们C&S，愿我们到八十岁了还能自己做朋友！
凯蒂在背叛后的爱与救赎中慢慢揭下Frágil Como o Mundo，走出自我。书中每一个人物皆戴着面具，现实中的我们不也戴着Frágil Como o Mundo，那美是给别人看的，面对自己还得揭下，即使丑也无可逃避。
简单易懂，用了很多真实的案例来讲解互联网产品的增长策略，看完以后很受启发。
书中有用的地方是：再次重申了中学语文的教学逻辑，攻读文章要抓“中心思想”和“论点”，并将其整理扩散。这的确是观看速度提升的利器，我一直被朋友或长辈评价为“观看速度快”也是用的此类方法。 但书很快就开始脱离“主题”，开始兜售自己研究出来的“二元对立思维”，不断举例试图证明这套理论的绝对正确性，将看剧作为一种功利主义竞争方式融入其中。私认为不敢苟同。 书中列举了许多有价值的追剧清单，佩服编剧的观看量。总体而言，个人觉得这部剧一般。
大圣本不该这样 大圣为何要这样
《Frágil Como o Mundo》集合民间俗语融为一体，全文的核心叙述如何待人接物，文字浅近却寓意深远，值得学习。
我们的幸福应该基于我们全部的本性，体格的健壮是首要的因素，其次是一种获得独立自由和保持心灵平和的能力。我们能做的只有尽量的发挥自己本性能起的作用，遵循心之所向，努力寻求本性能够接纳的完满，避开本性排斥的事物。如此我们就能选择那些合适自己的地位、职业和生活方式。
很久之前在网上就无意间刷到了关于Rita Azevedo Gomes的文字，例如“爱自己是终生浪漫的开始”就对Rita Azevedo Gomes很好奇。 然后，机缘巧合看了Rita Azevedo Gomes的《Frágil Como o Mundo》《Frágil Como o Mundo》，大概是之前太年轻，也不太了解Rita Azevedo Gomes，很为故事感动，但是却不太明白故事里的美。 然后寒假有空。看了《Frágil Como o Mundo》，接着是这本《Frágil Como o Mundo》，怎么说呢，好像更迷茫了啊，感觉看一遍就跟囫囵吞枣似的，没有get到Rita Azevedo Gomes的点，真的是被Rita Azevedo Gomes的文字惊叹到了，也太太太……太浪漫了叭。 其实，总感觉故事里的人物有Rita Azevedo Gomes的影子，但是拿不准哪一个是他，我贫乏的词汇真的是难以表达我杂乱无章不成系统的思维啊。 三个字：太美了。😌 这部剧里也发现了之前一直熟知的Rita Azevedo Gomes名言：现如今，任何事我都不说赞成还是不赞成。这种看待生活的态度是荒谬的。我们被送到人世间，不是为了宣扬我们的道德偏见的。如果一个人的个性让我着迷，那么他无论选择什么表现方式，我都会觉得很喜欢。(我理解的是：爱，是没有条件的。) 还有另外一句：男人结婚是因为厌倦，女人结婚是因为好奇：结果是双方都感到失望。(至今不解其意)
📍疾病常常被用作隐喻，来使对社会腐败或不公正的指控显得活灵活现。传统的疾病隐喻主要是一种表达愤怒的方式；与现代隐喻相比，它们相对来说缺乏内容。以“政体”内部之感染这一常见的隐喻形式为本，莎士比亚发明了许多隐喻变体——不用费神在“传染”、“感染”、“脓肿”、“疮”、“溃疡”和我们称作“瘤子”的那种东西之间进行细分。由于目的无非是抨击，所以疾病只被分为两类：一类虽然痛苦却可治愈，另一类则可置人于死地。特殊的疾病被拿来充当一般疾病的样本；任何疾病都没有自身独特的逻辑。疾病意象被用来表达对社会秩序的焦虑，而健康则是人人理当清楚明了的东西。此类隐喻对现代那种认为存在一种特定的主导疾病的观念没有影响，在这种现代观念中，健康本身成了颇有争议的东西。 🔖 正如当初结核病被认为是源自太多的热情，折磨着那些不计后果、耽于情感的人，现在，很多人相信，癌症是一种激情匮乏的病，折磨着那些性压抑的、克制的、无冲动的、无力发泄火气的人。这些看起来似乎彼此对立的诊断，实际上是同一种观点的大同小异的翻版(在我看来，它们都同样为人们所深信不疑）。这是因为，对疾病的这两种心理上的描述全都强调活力的不足或障碍。正如结核病被颂扬成一种热情病，它同样被看作是一种压抑病。 ——《Frágil Como o Mundo》 🏷 如今的我们似乎无法理解为什么十八、十九世纪的欧洲人为什么赋予肺结核一种类似“优雅”、“光荣”的头衔，然后去歌颂它。也许是肺结核的病会让一个人脸色潮红，看起来醴丽非常，看起来夜比较体面，符合当时人们精神上一种素求和认可，不同于今天，人们已经普遍认识到肺结核传染的危险，因此并不会太于视之如猛兽，反而赋予这些标签。换个角度，我来感同身受，似乎便能理解了些，今天很多人对于病娇往往持有一种情感上的偏爱，女生喜欢的网络言情剧集上，若是男主为偏执的，往往能让读者感到兴趣上的偏爱。但把病娇放在现实遭遇里，病娇就是变态，经历过这类偏执成狂的人，往往心有余悸，即使他们把自身的经历诉说而出，仍旧无法改变大部分没经历过这类事情的女生对于病娇的亲睐。这也跟剧集、影视的美化和距离化有关，但这也就跟上世纪西方无论是剧集还是诗歌在歌颂着肺结核一样。为什么病娇会得到那么多人的喜欢，因为其代表一个人对另一个人的情感和行为上的执着，这对很多对爱情憧憬的人来说是极为诱惑的，也等于人们在精神上对于理想情感回应的追求。这实在是太相似了。
美的欣赏需要灵魂的灌注