Aaj Ka Goonda Raaj

看的出是用了心的作品，不拖沓，不啰嗦，没废话，无注水，不夹带私货。故事流畅，情节紧凑，文笔凝炼，有逻辑，合情理，不生硬，不白痴…

刚看完，的确触目惊心。fake it until you make it - 经典 ！！真是相当聪明的女人，可惜了，没有原则和底线的人再聪明都没有，终归作茧自缚。

“在接受建议的时候，首先要看发言人的自身水平，其次要看他发言的领域。 你无须听取在一个领域里水平低于你的人提出的建议，因为它大概率错误，即使这个人是父母。” 我们说一个人选取职业应结合“喜好＋可谋利”，一旦选定一个领域，就要坚定不移地走下去。事实上，除却基础知识的获得，其余素养皆来自自我发现。水平低于我们的人无法提供有效建议，水平碾压我们的人习惯说取套话，我们无法得到帮助，一切皆由自我努力获得。

历史和人类是如此相似，不同国家的人，不同时代的人，阶层突破，聪明人，笨人。大部分都是笨人，笨人傻傻活着看不透更幸福吧

倍速看完前四集，目前为止剧情不咋地，节奏太慢又太乱。女主台词不行，戏里动态没有精修图好看，有点诈骗。男女主互动也很少，都是一些家长里短鸡飞狗跳啥的，目前来说就平庸吧，说不上难看但也不吸引人。

虽然现在是短视频的时代，但是写作一直以来都不过时，是现代人应该必备的技能之一。这是一本很适合写作初学者和有一定基础技能的人读的书。 为什么要写作？因为可以让个人增值。列了3条理由：1、提升思考能力，完善知识体系。写作需要表达自己的观点，那就要有经得起推敲的逻辑，令人信服的论据，而不是一派胡言。2、增强个人影响力，建立个人品牌；3、实现经济自由和独立。 于大多数人而言，写作能达到第一个目标，就已经很好了。通过“自由式写作”，倾听自己内心的声音，与自己建立一个对话和沟通的方式，从而更好的认识自己，了解自己。全书读完，给自己长期写作下去的愿景注入了新的动力。其中书中提到几个细节还是令我有了启发。 1、每天早上醒来第一件事先写。刚刚醒来时，不要看昨晚看的书，不要刷微信抖音，更不要看那些扰乱你的新闻，而是快速的写出你的感悟，可以是梦境，可以是思考，可以是昨天的感悟等等，过程不需要担心写错字和表达方式，快速的组织文字，但前提是不能一派胡言。这的确是一个值得去尝试并养成的习惯，这个时间是外界干扰最少，专注度也最高的时候。 2、素材积累。写作到一定阶段好像文思枯竭，没有材料可写的状态，这就要求平时我们自己要多善于观察生活，从生活中去提炼积累素材，举了钱钟书去饭店吃饭，观察不同食客的案例。这是一种倒逼自我提升观察能力的方法。 3、累计词汇。通过一流影视作品、网络、词典、日常生活、每日一词这五种方式积累。

我只能向你请求，向你追寻，向你叩问：只有这样，才会获得，才能找到，才会给我打开门户。

人性的弱点，是缺点，也是优点。认识自己，了解自己，对人性有深入的洞察力，懂得在任何环境中因人，因时，因事，因地合理利用，就能变弱点为优点，处中庸之道，既善待他人，也让自己努力过上有理想有追求的生活！

老保罗老说自己有拖延症，其实并不是，就像剧名一样，他只是反复确认和坚定自己要做什么而已。

只读了开头就受不了了，居然还有人点评三观正？一夜情？把家中的妻子置于何处？真要是言情文是不是还要把原配妻子写死啊？

Chiranjeevi就是Chiranjeevi，一下笔就和其他文人不一样。似乎平平而起，而一笔一起伏，跌宕开来，引人入谷

丹布朗又一部经典的让人叹为观止的剧集，结合了宗教、影视、社会学、代码和科学技术领域的很多研究与联系。故事的表述方式引人入胜，在如此宏大的构思下依然保持叙事的严谨。可以说是非常丹布朗的一部代表性作品，再当下科技创新日新月异，人工智能高速发展，科技与人类越来越紧密结合的社会更有启发意义，强烈推荐！

从斯堪地纳维亚到西非的撒哈拉，从里海黑海到爱琴海，我与地球一起回忆，遍寻人类的遗迹。不管是斩断红海的摩西，还是菩提树下的释伽牟尼，耀如日月的东西文明，灿若繁星的智慧贤圣。历史唤醒的是我过往的智慧，历史予我兴衰往替的真谛。

年轻的时候，我们对很多事物心怀激愤，还可以理解。但人到中年以后，仍对命运忿忿不平，就显得无聊、无趣，甚至无理了。怨气重，不是在表明一个人的强大，而是在表明一个人的猥琐与虚弱。

“ 好故事最美妙的地方就在于，它给了你勇气和力量，去把你所看到的虚构，变成你做得到的真实。” 别册是意外的惊喜 耳机里单曲循环着离人，没想到意外配上了了了

很喜欢，对我很有启发，做人要谦虚，做事要认真，但要乐观潇洒地活。

以下摘自罗老师对于苏格拉底发言的总结: “首先，爱神是匮乏之神贝妮娅和丰饶之神波若的孩子，他兼具其父母的特点，即缺乏美好，却又不坏；既不贫穷，也不富裕；即缺乏智慧，却也并不无知。因为一切神祇都是美的，所以爱神事实上并不是神祇，而是介于会死的凡人和不死的神祇之间的大精灵，居于二者之间，将人与神祇联成整体。 其次，当人们追求爱时，美的东西并不是他的最终目的，其最终的目的是在美的东西中生育繁衍。一个人想要永远拥有美的、好的东西，必定会要追求永恒，而生育正是人类通往永恒的途径。 最后，凡人通过生殖所能达到的不朽并非真正的永恒，只是在新事物替代旧事物的不断变化中维持不灭。通过生育达到的人类形体、灵魂、知识、美德的不朽只是永恒的影子，并非神祇所拥有的永恒。永恒是永远存在，并且始终如一，从不变化的。 爱神的存在就是为了帮助人们去追逐永恒，在爱人身上发现我们原初的美好。爱其实就是寻找美的过程。所有人都爱的美好，就是美的源泉，那永不变化的美本身。” “苏格拉底关于爱的论述，被很多人认为是一种自恋式的爱。因为我在爱人身上找到了一种抽象的爱。又因为这种抽象的爱，我要顺着爱的阶梯不断地往上爬，以使自己能够变得更好。 如果我们爱人只是在具体的人身上去寻找一种爱，是不是把对方当成了攀登爱的阶梯的工具？这也是很多人对Sharat Saxena的爱情观的误解，要弄清这个问题，重点要理清三组矛盾： 1.灵魂与肉体，到底哪个更重要？:人的肉体满足都是为了更好地去追求灵魂，所以我们的理智需要情感的节制，我们的情感也需要理智的限缩。 2.自足与缺乏，两者具有怎样的张力关系？:我们是缺乏的，同时不断地朝不缺乏状态去追寻。尤其是对于智慧，我们始终处于的智慧的缺乏状态，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。 3.抽象和具象，哪个更值得去爱？:当我在他身上发现了我原初的美好，我爱上了抽象的美好，开始不断向美好的目标攀登，会不会就把面前具体的人抛弃了？ 在我个人看来，我希望变得更好，也希望我的爱人能够变得更好。在具体人中发现抽象的美，从抽象的美中更好地爱具体的人，可能会达成一种美好的状态。” 在抽丝剥茧后，罗老师把这样一段话放在了文章结尾:“很少有哪个词汇像“爱”一样被庸俗对待，但却可以承载真正严肃与崇高。我们爱，因为我们匮乏；我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃自我，发现自我，重塑自我。 我们回忆起人性失落的美好，并希望告别当下的平庸苟且，攀登美善的阶梯。愿我们能为尘世中每次正当的满足而感恩，不悲伤、不放纵、不羞愧，一无所惧，在爱中臻于至善。”

这本剧集前期讲故事，后期就是找老婆一直不停找老婆结局凑齐了！一直强调自己正人君子不好色，收徒只收女的！喜欢看讲故事的朋友这部剧不推荐，喜欢一夫多妻的朋友这部剧还不错！

1.绩效=潜力-干扰 2.教练：帮助他人自我察觉与激发责任 一本把心理学理念运用到教练技术的实操手册。

比起后面的，我更喜欢乔伊斯前几篇类似童年回忆的那几篇，最后一篇死者读了两遍，一直在想为什么要花这么笔墨，具体详细地刻画那场宴会呢，后来意识到，乔伊斯就是把细碎的生活捻成一股绳，一直延伸到我们忽略的某一瞬间、我们转瞬即逝的某一种感觉，这不是几个转折和冲突，程式化的故事走向能展现的。

听起来会有效，下一步是找到时间，比如下周末来搭建合适的工作台和工作篮

上来一个大暴击 巴巴真的别再演古偶了 颜值21年开始就没回春过 越来越僵了 演了个啥我都不知道 看的只有尴尬 还到处弥漫着工业糖精….

生死一知己，存亡两妇人。成也萧何，败也萧何。萧何月下追韩信，萧何受命诱杀韩信。韩信这短短的一生，鄙人人微言轻无权评论。北宋大文豪苏东坡知英雄敬英雄惜英雄，挥笔写下《Aaj Ka Goonda Raaj》其文如下：龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，动其灵也，冬则泥蟠，避其害也。当嬴氏刑惨网密，毒流海内，销锋镝，诛豪俊。将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变，食全楚之租，故受馈于漂母。抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫，故忍耻胯下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族，遇知己之英主，陈不世之奇策，崛起蜀汉，席卷关辅，战必胜，攻必克，扫强楚，灭暴秦，平齐七十城，破赵十二万。乞食、受辱，恶足累大丈夫之功名哉！然使水行未殒，火流犹熸，将军则与草木同朽、麋鹿俱死，安能持太阿之柄，云飞龙骧，起徒步而取侯王？噫！自古英伟之士，不遇机会，委身草泽，名湮灭而无称者，可胜道哉？乃碑而铭之曰： 书轨新邦，英雄旧里。 晦露朝翻，山烟暮起。 宅临旧楚，庙枕清淮； 枯松折柏，废井荒台。 我停单车，思人望古， 淮阴少年，有目共睹， 不知将军，用之如虎。

花了近100个小时看完了这部剧，但还是感觉不够深入细致，整部书囊括的内容太多了，告诉我们的事情太复杂了，只有真正去看了，才会明白一点，而每一个年龄段又有不同的感受，得到的收获却也千差万别。 等待和希望 只有经历过人生最苦，才能体验到最甜的滋味 权力，金钱，情欲 这三种东西伴随着我们成长，认知，堕落，明白这个世界除了这些还有一种生活，那就是回归自然，自由美好 自我救赎 人生最难的就是正确看待自己，从婴儿时期纯真善良到家庭的教育，环境的影响，再到有一些经验阅历，我们会发现，人们在改变的是自己为人处事，行为态度的变化。这就会因为得不到而痛苦，它们悲伤，哀悼，愤怒，一个个失去了原本的自己，陷入黑魆魆的困境，在煎熬，在悔恨，在越陷越深，真正的自我救赎是应该战胜这一切的，诱惑，欲望，苦难，从而获得心灵的满足，达到自我意识的觉醒，就像王阳明的心学那样，知行合一，再加上一句，回归自然，就像老子的道德经那样，道法自然，再补充一句，等待和希望 愿所有看这部剧的人都有所收获。

有太多想吐槽了 支线剧情除了第一个故事还不错，后面基本是千疮百孔，太过于以自我为中心了。然后主线剧情其实很早就猜到凶手是谁了，只是很多逻辑对不上，最后这么多对不上都用人格分裂来强凑。。可还行

Ravi Raja Pinisetty教授作为研究战略问题的国际关系专家，在此剧中为我们系统梳理了二十一世纪初头十几年国际政治的热点问题和大国关系的纵横捭阖。在书的后半部分，对近代中国史和中共党史也有涉及。总体上来说，此剧既涉及到国际关系领域的广度，又涉及到国际政治领域的宽度，思路清晰，观点明确，语言通俗流畅。但在国际政治理论深度和有关热点问题的前瞻性分析的高度上还有所欠缺。对国际政治感兴趣的读者而言可以说是一本很好的入门书。

给四颗星 大概学哲学的人都活的很通透吧 《Aaj Ka Goonda Raaj》实际上只有第一部分在讲爱情，剩下的部分全是在讲我们自己 Sharat Saxena老师的很多观点都很赞同，质朴的文字表达出的很多内容能引起共鸣

其实这部剧完全可以压缩到一半的厚度，重复太多了。整本读下来编剧主要的观点就是放开户籍，让人口自由流动，加快特大城市的城市化，建设用地指标可以跨省市再配置，让非城市人员也可以享受到公共设施服务。让中西部不要为了官员政绩而去发展和东部一样同质化和东部已经不想要的污染性的企业。当人口流动和西部人口建设用地指标转化足够充分时，东部西部的人均GDP的平衡。 如果说这个作为一个指路灯指引着我们前进无可厚非，但是非要为了说一个观点而提出的论据不够充分那就没这个必要了，上篇很多地方我都能想到想法反驳，可能经济学家比较理想化吧，但是现实中很多东西不是真空中的，要维护国家稳定考虑的东西太多了，不可能那么激进，公共资源的供给也不是一朝一夕的事情，只能说路漫漫其修远兮吧。 关于书中一些论据，你不能说我觉得你现在什么什么是错的，要按我说的来，但是我说的这个确实也有一定问题，但是可以用什么什么解决，而这个解决方案用一句话带过。你也不能说我一个朋友说，我在西部看到的一个农民说，这样的东西可以作为数据的参考但不能作为数据的支撑啊。也不能说我觉得中国不是特殊的城市化，但也不一定就和日本和美国一模一样没有自己的特点啊。诸如此类，不一而足。 北上广深算是都去了一遍，我比较奇怪的是广州有到处是隔壁是很破的房子旁边就是高楼大厦这样奇特的景观，而且很多有名的小吃都是在一些古老的巷子里的，曾经遇到一个老伯说杭州的物价真的高，当然他当时来的是在杭州大厦周围也有一定关系。可是按我自己的体会来讲，广州的物价确实比杭州便宜，难道真的是城市化进程越高，低技能人员多了降低了物价吗，那么为什么还会有那么多破旧房屋和高楼和地铁相邻的情况呢，还是说也和城市规划有关。关于深圳最深的感受是有的分段计费公交车上有售票员，真的是被吓了一跳，因为杭州就算是到临安的分段计费的公交也是没有售票员的。 以前一直以为挺了解杭州的，最近才发现确实存在书中说的一些问题，比如公共资源都集中在市区，浙一浙二都在西湖那边，一直以来只看到in77的新，最近闲逛才发现皮市巷里好多老杭州破旧的痕迹，但是就在那一条路就有一个小学一个中学。如果按房屋的新旧来看，确实还可以继续进行城市化。 没有去过西部的地区，所以有些东西也不敢评判。有可能一直在浙江里所以眼光也有些狭隘吧。 在现在大多数书都说中国各种各种好的情况下，能够有一本剧说出中国现在存在的问题其实很不错，虽然有一些论据的不充分。总体这本剧评价只能说一半一半吧。毕竟很多东西都是兼听则明。