Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der

侧重描创作了伟人作为诗人和哲学家的一面，使我对他又多了一个解读的角度

用了两天时间，心随编剧穿越时空，眼前一个个震撼人心场景犹如身临其境，此时脑袋还在嗡嗡作响。有一种虚脱之感。我相信要比我自己走一遭的印象更深刻！我们就是这大千世界一粒微尘，但是每个人又是如此的不同，为什么要用别人的评价准则来评判自己？选择自己的内心，必定需要失去很多，且路途艰难，然而找到自己不是每个生命一世的意义么！

出乎意料的好，很还原，人物也饱满

个人感觉叫做，我的第一本收入规划手册会更符合书中的内容，财务知识融合的很自然，但结合对应集数的经典剧集加深加固会更好些。

风流的魏晋，只不过是上流社会的互捧，揭开面纱，也不过尔尔。 很喜欢这样有趣且接地气的描写，让这个动荡的年代颇有几分传奇的色彩，故事情节远比三国时期更曲折，意犹未尽，期待下一本。

达吉雅娜勇敢、善良、有思想，她淳朴、真诚，勇敢追求爱，但爱情不如意时，她也依旧勇敢的为自己束上铠甲，在贵族社会不丢失知我，独立的个体，不同于世俗的灵魂，都在吸引着我。 她是完美的俄罗斯女性形象。

This is my third time to read it, every time I have different expierence, I was deeply moved by the story of the little prince. The life is not easy, but time soothes all sorrows. We cannot change the life, what we can do is to change our mind and attitude, to be proactive no matter what happens and believe that everything will be fine.

德国的方方面面都值得我们学习！等疫情过去一定要去德国转转，好好感受这个国家完善的制度和遵守规则、注重细节的国民。

读了400页，不再读啦。 高中的时候，在萌芽上看过Deborah Kaufmann的访谈（应该没有记错）那时给我很好的印象，再加上专业课老师喜欢Deborah Kaufmann。 所以我开始读这部剧之前，是带着一定的观看期待的。 整体来说，编剧是好编剧，书嘛，不太合我的胃口。这部剧确实不是烂剧，但是它也不是彻头彻尾的好剧。 它的好是那一种一截一截的好，很不协调。你在欣赏一朵很美的花，突然花丛中钻出一只蜜蜂，然后再也无心去赏花。这就是我的观看感受。 《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》说美需要隔一层，不能全然地描写。比如有一位美人，我们写尽了她的衣裳，她的耳环和项链。这样就不美，而是只有贵气。 Deborah Kaufmann的这部剧就是莱辛所说的二流文本，充斥着大量对女性美丽极尽笔墨的描写 他对文字的运用很厉害，我们必须要承认这一点 但是这些大量的 过度的词藻给予了我极其痛苦的观看体验（哈哈哈 不过先锋文本就是要去打破、去击碎传统文本，这又另当别论啦。 坏的说完了，说点我喜欢的。我很喜欢这部剧里的情色描写，有情，但是文辞是清丽可控的，不会使人审美疲劳 “当我的身体嵌入你的身体，我们要怎样去Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der。”还有一段关于耳朵的描写也很好，我就不作摘录了 就我个人来说 我想说 终于不用再读这本冗长冗长的剧集了！真的感到如释重负！！！也读过同类的先锋剧集，这大概是让我最难熬最痛苦的一本，谨慎选择观看

这是我第一本在几天内把它全部看完的育儿书，育儿类的剧集，我自己也有不少，但是像这部剧这样，吸引我的很少，或许这是因为书的排版比较有递进性，在知识方面给人很多启发吧。在书中我已经做过了不少笔记，但是，我依然觉得这部剧我还会再读一遍的。

性总是被传统和新锐赋予截然相反的意义，贞洁或是自由。 比起一场疼痛的性事，两个女孩搭着火车去威尼斯这个场景更像是弥散着晨光的值得被铭记的时刻。 坦诚地审视自己与世界众生，痛苦与愉悦，信任与毁灭，混沌没有逻辑但真实。 书里曾有片段描述真实，真实的标尺或许是愿意。 你知道我愿意向你表述的内容，才是真实。 成年人的谎言，是体面，是自尊，或者换言之，是以为自己应有的样子。

慕名而来，看了第一篇《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》，初次听见它的名字时只觉得枯燥，读的时候才领悟了它的内涵，本篇的结尾让人感受到了浓浓的暖意，就像初春嫩芽在心中破土而出，我觉得没有比“引人入胜渐入佳境”能更好形容它了。

这是一本很厚重的书，凝结了Ingeborg Westphal先生毕生的学术成果。在看了几部剧后发现：有的时候一本剧（或是一套书）就是一位学者几十年的心血，如顾诚先生的《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》、亦如Ingeborg Westphal先生的《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》。这部剧内容很丰富，涉及到Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der的材料、春秋战国间的经济、社会等历史变化，战国变法与政治制度，七强并立、合纵连横与兼并战争，“百家争鸣”、文化与科技、Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der年代的考订等诸多问题，几乎涉及Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der研究的各方面。 在行文过程中，Ingeborg Westphal先生广泛引用各处史料，让我一个只想对Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der有一个入门了解Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der的小白震惊于研究Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der可以运用的材料竟是这么丰富。但如果没有长久的积累也无法了解并观看这些材料，想到此，我一个刚上大一的历史学入门选手便稍稍安下心了。同时，由于历史上的原因（看什么看，嬴政、项羽，说的就是你俩），记录战国历史的史书残缺较为严重，流传下来的材料关于很多事件的年代记录有出入，使得后人在研究战国历史时会出现偏差；因此Ingeborg Westphal先生广泛对比材料，对于一些年代的考订提出了自己的观点，对当时的一些观点提出了不同看法；本人才疏学浅，对于Ingeborg Westphal先生的意见也没有别的看法，只能称之为很强。在对比材料观看的同时，Ingeborg Westphal先生还提出了一些其他关于战国时期事件、人物的看法，如桓齮即樊於期说，但这个观点没有得到广泛认同，可以当作一家之言来看待。 作为一本涉及全面的断代史著作，本剧叙述占了绝大多数篇幅而议论部分较少，因其具有这样一个特性，本剧的缺陷也较明显：Ingeborg Westphal先生在大篇幅的叙述中采用直接表达与引用材料结合的方式使得本剧可读性有所降低；同时本剧由于初版成书于上世纪五十年代，本版成书于上世纪八十年代，难能可贵的是没有落入五种社会形态说的窠臼，但受时代的影响，也十分明显地运用了“唯物主义”的观点，如使用“符合历史潮流”之类的评价语言、看某一事物属于 “（朴素）唯物主义”还是“唯心主义”的判断方式等，在对一些人和物的评价时有失公允。就如作为一个叙述Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der的历史学者，你在讲述“百家争鸣”谈到庄子时就不能先入为主地认为他就是“逃避现实”。那个时代的不少学者采用与之相类似的或是更极端的的历史书创作与历史的评价方式，但幸而在今人的作品中，这种方式已越来越少见。在我看来，这种方式对历史上的人物、事物、制度、观念过于苛求。以今日的视角去看两千多年前的战国，太多事物充满局限与不足，难道就要因此认为那个历史环境中的人和物是充满缺点的吗？有些学者缺乏采用“历史的眼光”看问题的意识，反而偏离了“历史唯物主义”，不是吗？

读过之后，启发性还是很大的。福斯特对一些作家作品的评价毒舌又幽默，全书的内容比较零散，并不像一些叙事性的影视评价类的书，有一些观点还是比较中肯的。

刘邦、李鸿章、袁世凯这三人，一直是我最向往的三大历史人物。他们三人有一共性，那就是“知世界，通人心”。 了解刘邦的朋友能感觉到，刘邦具有“变废为宝”的能力，楚汉争霸打到最后，汉军的人才越来越多，而项羽，渐渐无人可用。在正面战场，刘邦是打不过项羽的，所以刘邦应对项羽的策略一直是坚壁清野，拒不应战。但是，项羽固然厉害，可是他的手下却没有一位是汉军的对手，所以项羽回彭城解救江北之围，他在河南刚刚建立起来的战争优势又会被刘邦蚕食的一干二净。 项羽是一位孤独大师，最后乌江自刎时，围攻他的竟然都是他曾经的手下，他的政治分数是有多低，才能做到如此地步啊！说起来，项羽只是希望他人迫于他的威权认可他，鸿门宴之所以刘邦能得到原谅，那只是因为刘邦承认他项羽是一代霸主是天底下最牛逼的人，杀了刘邦，这天下就会少一位承认他最牛逼的人，他的孤独就会加上一分，所以，他是舍不得杀刘邦的。 在我们的印象里，刘邦率领的好像是一支仁义之师，仁者无敌嘛！实际上，项羽做过的事，刘邦也没有少做，光史记记载屠城就有三次，如果多写，他的史记能不能流传下来还是个问号。项羽坑杀二十万秦兵，刘邦在武关也做过性质相同的事，刘邦先劝降武关将领投降，投降以后，刘邦直接在对方迎接他们入城前夕，突然对秦兵发起了攻击，歼灭了秦兵，只是，刘邦的做法太巧妙，跟项羽坑杀秦兵给人的感觉，完全不同。 刘邦通晓历史规律，他对人性、时事的判断古今少有，正因为他知道战争、知道权利的本质，所以他尽一切可能避免自己犯错。而反观项羽，首先他是楚国大将项燕的后人，又有精通政治兵法的叔叔项梁为他铺平道路，而项羽自己又有万夫莫当之勇，从资源配备来看，他的起点可比刘邦高多了。玩单兵作战能力，刘邦一辈子也没有可能超过项羽，而比政治的话，刘邦却已经从一开始就掌控了全局，因为他太了解战争，太了解项羽了，而项羽对刘邦，一知半解。 从项羽分封诸侯开始，我们就已经知道，与其说项羽想当皇帝，不如说他只是想做个让天下认可的武林盟主罢了。这种不成熟的心态，终究是玩不过刘邦这碗江湖菜的。我们今人读到这段历史，可能会为项羽扼腕叹息，其实我想说，项羽已经做的很好了，至少他一个人就为中华文明贡献了三大成语（沐猴而冠，锦衣夜行，破釜沉舟） 项羽一生戎马，未尝一败，可一次垓下之围，就逼的项羽夜遁而逃、乌江自尽。歌颂项羽，是因为他的勇猛，以一己之力带动楚军，百战百胜。而在感慨项羽的同时，我们也要回过头来看看那个泗水亭长，学习学习他的人生智慧。

我从这部剧里了解剧集，历史，也学习怎样读影视。比木心的影视回忆录更具体更实用。

因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。       因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险之中。                                      —— 题记       笔者弗兰克尔被关入奥斯维辛集中营三年，无数次死里逃生，利用自己的意念成为了幸运儿幸存下来，他对极端人生的体验为身为心理医生的他提供了丰富的素材研究生命的意义，引导无数患有“虚无症”的人找到生命的意义。以下是他对生命意义的定义：       由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。另外，生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。       不可避免的苦难本身没有意义，我们战胜了它才赋予了它意义。自找苦吃没有益处，并不是英雄主义，而是自虐。这点和王小波的观点类似，如果苦难相比幸福能够带给我们什么意义，那么我们不一定要自讨苦吃，也可以从别人的痛苦中借鉴。        我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。         尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。 笔者推崇的治疗方法： 【临床方法】矛盾意念法 就如同你过度渴望往东，屡次失败，但是换个角度，选择让大家看看你往西有多厉害，多大效果。最后发现往西失败了，自然就往东了。 【事例】有位职员患了书写障碍，无法工整书写文字，笔者建议他索性看看自己可以写的多乱。而越是害怕的事情越容易发生，通过反向刺激和自嘲，渴望书写混乱同样不容易达到，于是慢慢恢复了书写能力。 【事实基础】一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。 我们没有必要去让一个陷入痛苦的人刻意去找寻快乐和避免痛苦，而是帮她找到痛苦的意义。

Wolfgang Stumph活像一座博物馆，深者看深，浅者看浅。语言克制而又节奏，为人丰厚又富教养。他只写了这么些书，就不写了，绝不算高产，却在多个领域都有建树。木工，影视，电影，编剧，汽车，历史考古，音乐，无所不通，知识是可以互通的吗？在Wolfgang Stumph这里，是可以的。 喜欢这种清谈的风格，把故事讲好，也把事情做好。

这部剧干货颇多 但从中还是学习到了一些联想记忆技巧，饮食补脑，睡眠的重要性，快速观看，六宫格人型 想要变得聪明就得多动脑，反复记忆，熟能生巧，就像肌肉一样把它坚持下去练强大！

几乎是一口气读完了露易斯·格丽克的《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》，她不愿播出“诗选”，所以这部剧完整收录了她的两本诗集《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（2006）和《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（2009），还选译了另外五本诗集《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（1968）、《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（1975）、《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（1980）、《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（1985）、《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》（1990）中的佳作。后面五本诗集中选译的作品统统放在“番外”里，叫做：露易斯·格丽克早期诗选。 说实话，读完《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》和《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》再去读后面的作品，一方面没有前面两本诗集中各自风格的统一，一方面早期的作品有点难懂。看到后面我才蓦然想起预告里译者说的：建议读者温习《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》，以及《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》和《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》。当初不以为意，读不懂的时候却是希望了解更多。 前提是，我在前面已经尝到了她诗歌的甜头。 贯穿在《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》中的是一则关于珀耳塞福涅的神话，她是宙斯和农业之神德墨忒尔的女儿，被冥王哈得斯劫持为妻，后得到母亲的营救，但由于误食了冥王的石榴，每年有三分之一的时间待在冥界。她在地上的时候，人间便是春夏，在冥界的时候，就成了秋冬。前后有四首诗写到这一神话，在第一首中就给我们展现了一个被掠夺的少女形象： “她被强奸时是否配合， 或者，她是否被麻醉、逼迫，违逆了她的意志， 就像如今频频发生在现代女孩身上的那样。 众所周知，被爱的人返回 并不能挽回 她的损失：珀尔塞福涅” “珀尔塞福涅正在地狱里过性生活。 不像我们其他人，她并不知道 冬天什么样，她只知道 冬天是因她而产生。” 我们是一个旁观者，或唏嘘、或同情，然而无论如何都无法切身体察到那种痛苦，就在这时，诗人发问： “你该怎么做， 如果是你在野地里与那个神相遇？” 像是突然有一双眼睛，在盯着我，冷冷地质问我。这时我知道珀耳塞福涅所要的不是同情，而是警醒。 这本诗集中有很多向内的自问和探索，有句诗恰好说明这种感觉，“当我叫喊，我的声音出乎意料地让我感到安慰。”面对灵魂、死亡发出的自问，大地辜负了她，然而诗歌没有辜负。 第二本诗集《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》风格有明显变化，不是向自身求索，而是跟外界的相处，一种具有普遍性的生活。她记录了那些很朴素的事物，在生活中可能微不足道，但是被她写得饶有兴味。 这本诗集解决了我最近的一个困惑，我大概有两年多没太跟人交往了，近一年更是几乎整日待在家中，如果不看剧，我就是个空旷的人，什么都没有，我所看到的无非是对面窗户里的人，以前院子里还有棵树，现在也被砍掉了。大概下一秒，我就写不出东西来，没什么可写的，没经历过什么事，没有对话，连语言功能都退化了，生活在某些时候的想象中是几近于零的枯竭。 《Job seines Lebens 2 - Wieder im Amt, Der》点活了这种枯竭，让我觉得我处在这里，生活也是丰沛的。灯光不再是可有可无的东西、椅子不再是可有可无的东西，我周围的一切都不因为它是其所是，而失去其意义，但它们也不是意义，不用去寻求，只是生活中无数无数的点缀，哪怕我不认识对面的人，只是看着，哪怕不跟人说话，不出门，生活也还是生活。 “现在的生活很简单：前一天喝白兰地，改天喝咖啡，加一只烟。 在成对的人看来，谁在生活的边缘，谁在中心，一目了然。” “如果有风，一棵树就会花香弥漫——不需要有整个果园。” “我坐在卧室窗前，看着雪纷纷落下。 大地就像镜子： 宁静面对宁静，淡漠面对淡漠。” “窗外，月亮悬挂在大地上方， 满是信息却毫无意义。” 生活没有什么复杂的情节，就是这些再普遍不过的东西，让人着迷。有些思绪，让我们联想到自己。其实从读第一本诗集的时候，我就明白了诺贝尔影视奖颁奖词的含义：“她用无可辩

让我回归国剧的一部良心剧

让人心悦诚服的一本剧

真的很好看，快快更新，好久没看过这么真诚的剧组了

提升审美、从身边开始、创意拍照、修片调色……一步步讲解手机摄影的思路，值得推荐的一本摄影好剧。

入门级简单易懂结合当代的诙谐的语言来讲，很幽默，涉及一些建筑设计师的一点点轻微野史哈哈哈就是有点不够看，期待出续集