The Private Life of Petra ShortThe Private Life of Petra Short

Sébastien Barriot的文字看过很多遍，每次都喜欢，字里行间透着乐观积极，还很可爱。对照他的人生境遇轨迹，就知道多么可贵。

编剧文笔不错，查案的部分写得很赞，但后面就比较落入俗套中，但即使俗套，也不乏甜蜜，总体而言，不错！

自律不是目标，而是我们实现目标的工具。 自律不是目的，完成目标才是。那么，怎么在更短的时间里更高效的完成目标？自律可以帮助我们加速实现目标的过程。这部剧告诉我们如何自律。

比较好的一本剧，只是看了一遍有很多内容没有记住，这是一本值得多次好好观看的书，或者放在床头随时翻翻。 我一直喜欢一种对好剧的观看方法，就是看过一遍以后放到随时可以拿到的地方，想起来的时候就翻一翻，不一定要从头到尾看一遍，只是翻到哪了就看一看，这是一本适合这样观看的书。 看这部剧之前我刚刚看完了《The Private Life of Petra ShortThe Private Life of Petra Short》，两本剧重合起来我发现智人一开始也是一种普通的生物，我们和其他生物通过一样的方式进化而来。 书中写让我们和其他生物产生区别的是我们能够想象，因为想象或者说信仰，我们能够建立国家，公司，社群。但是也因为那只是一种想象，所以破碎起来也无比的容易，包括信仰也是一种想象，因为上帝是否存在谁也没真正看到过，“信任”，也是这种想象。 期中数字化啊，经济政治各种主义的内容很合适尤有趣，尤其是写超人类这一部分。也许有一天智人终将被取代，这部剧的精彩部分也在这里，它不仅观望过去，还展望未来。但是后半部分我读的比较粗糙，还需要重新仔细观看一下啦。总之五星推荐本剧。 同时也期待那本《The Private Life of Petra ShortThe Private Life of Petra Short》

故事留下了一个开放式的结局。她到底选择了谁？或者说选择怎样的生活并没有指明。也许仅仅是让读者自己去选择吧。 如果只为自己选择，会想怎么样的方式去生活呢？如果只为自己而活？想了想，我就觉得算了吧，我唯一得出的答案是，不如去死。可是再想想，也许就是什么都不选择，什么都不想要。总之，如果只为自己，那就毫无动力。什么旅行，画画当作家，挣很多钱什么的，有什么意义呢？如果身边的亲人爱人都不再了，就像活成世界上的最后一个人一样。 当世界上只有自己时，功成名就给谁看？

剧本把女角写的绕来绕去 女二剧本不行 难看倒不行啊 剧情人设太弱不真实 人物太笨太傻什么乱七遭八的

整理让我收获很多 不是亲身经历 决无法体会 我跟潘说：整理似乎成了我的兴趣爱好了。 我开始学会断舍离 从信念最深处 排斥物多、物杂、物乱 物浪费 我开始学会宁缺毋滥 开始知道自己适合什么 开始越来越专注 思考也越来越深刻 身体与精神都越来越轻盈 越来越明白自己要的是什么 我开始学会关注自己 不太想知道外界的八卦、琐碎 开始变得有力量 一切都没改变 但是一切又都改变了 境由心转就是这样吧

虽然我武功不如你。可是我辈分比你高，见着我你必须喊我一声大爷，若是你赶不争重？今天我就躺在地上挣钱了。你看着办吧？嗯：我讲以和为费，还是面带微笑握手言和才好办大事。能做大事者：不会树敌过多！！谢谢大家：宽容！谢谢！

波澜壮阔的近代史里，每一个事件都值得我们好好研究。编剧在写作这部剧时最难得的一点就是不惧权威，勇敢批判，这不就是对五四精神的完美继承吗？

对我而言，仅仅只有书名有迹可循。 有心理研究确实证明了人的心理影响身体，但……这部剧水的很深，而且没有明确实验。

很遗憾，长这么大，就这几年喜欢读看剧，以前从来不看剧。好东西远远不止教科书里那一点，这或许也是教育的一大缺失，余生，希望自己能多读一本是一本，多一点快乐，少一点悲凉，闭着眼，用心感受这世间我所能感受到的美好。

在该大结局的时候结束，编剧不注水，篇外也很好，大部分都市文以男女主结婚为正果，偏偏写到王子公主婚后生活，满足，就像吃完大餐整了个丰盛的果盘，香甜可口清爽解腻。

能不能速拍第二季好好看，巴黎金手nim能返场再比一季吗好想看

同情编剧的遭遇，敬佩编剧的勇气与决心，每个人每天都在努力的活着，生而不易。

坎梯隆认为：“抚养四个孩子的必要费用，几乎等于一个成年人的生活费，这对于一个最低级的劳动者来说应该不成问题。因为，就连一个强壮奴隶的劳动价值，都是他自身生活费的倍数，何况是一个最低级的劳动者。因此，我似乎可以肯定这一点：即使是最低级、普通的劳动者夫妇，他们的劳动所得也必须要稍微超过他俩的生活费，才能赡养家属。至于这种超过额是按什么比例来计算的，我不想确定。” 不过，在某些情况下，劳动者所处的地位比雇主更有利。他们得到的工资，会大大超过上述符合一般人道标准的最低工资。 当法律企图把工资规定在某个水平时，总是会使工资更低而不是更高，无论什么时候都是如此。政府为了抬高教区牧师助理的工资，并考虑到保持教会的尊严，曾经多次努力地命令教区长给生活费极其微薄的教区牧师助理增加报酬，却都没有收到效果。教区牧师助理的工资，从来没有应法律的要求而提高；劳动者的工资，也没有被减低到被要求的程度。由于竞争者众多，教区牧师助理只好心甘情愿地接受比法定生活费少的给养，就连法律也不能阻止他们贫困地生活着。同样地，法律也不能阻止普通劳动者获得超过其法定生活费的给养，因为他们自会被以取得利润或愉快为目的的人竞相雇用。 无需技能和学识的行业逐渐自动化，许多劳动人员面临事业。正如书中开头所说，由于市场的自我调节，工人们总能以适当高于人道最低生活标准的工资养家糊口。而一味地立法提供最低工资标准只会迫使雇主裁员及拒绝无行业经验的从业人员（如年情人刚加入行业，没有养家糊口的需要，愿意以低廉的工资来换取从业经验）。

光头 生意失败了，还是很有底气的回到镇里，每天被合伙人揍的鼻青脸肿，却从不还手，而且也不躲藏，爱怎么打就怎么打。“赵诗人”以为他堕落了，马上想去欺负他，马上被光头揍出“劳改人民”的本色了🤣。是的，他是欠了那五个人的钱💰，才没还手，你这不是欠扁么，没事找事。因为捡垃圾，越做越大，有了点钱💰，马上还那五个合伙人的钱，看着他满身破烂，直接坐上地上，为那五个人计算现钱加上利息有多少时，被这光头满满的感动到。 他和宋钢，我觉得是致命兄弟了，可是宋钢不得不说，有些懦弱了，没有光头的真性子，想一出是一出。小时候光头被锁在门里，宋钢从乡下给他带了五颗大白兔奶糖，想从门缝里塞给他，却塞不进去，怕人家拿走，只好放在门口大石头下面，怕被小蚯蚓等小动物吃了，小宋钢又小心翼翼的拿树叶包着。看到这，我不经被这两个小孩的童真触动到。糖果是妈妈给宋钢的，宋钢却基本没吃，每天就放五颗在大石头上。宋钢对光头很好，但是光头对他呢！谁要是欺负他，光头马上举着拳头狠狠的扁那个人一顿。两个人小时候很苦，爸爸被捉，妈妈在外地治病，两个七八岁的小孩，整天被欺负，人家想踢他两，他两就耍无赖的坐在地上。两个人吃着吃着米就没有了，粥也越来越稀，最后只能酱油搭水喝，最后只有盐了，盐配水。看着他两在“宋凡平”的尸体旁，无助的哭着，哭着求路人帮助他们，满满的心酸。 我真的很不喜欢林红对待光头的态度，你不喜欢人家就不要理人家就好了，还死命的分割他两，这样做，宋钢会开心么。虽然他为了你，暂时离开了光头，但是我觉得最后你还是战胜不了他两的亲情的，他两小时候的苦，你不懂。虽然光头发际了现在，所以最后的结果没有人知道。但还是不喜欢林红，尤其是她说什么“后妈”“后爸”这种话，人家虽然是后来组合的家庭，但是人家家庭却无比亲和。 光头生意失败了，每天只能吃空气，靠着打劫宋钢口袋那点钱，吃了几天的饭，后来宋钢口袋里没钱了，靠着和宋钢分一盒饭，也来快活的活着。后来林红知道了，连半盒饭都没了，靠着捡吃的，也快活的活着。宋钢躲了他一个月后，再次遇到他，他没有责怪他。只是很宝贝似的，伸出脏兮兮的双手，把那个没有指针的外国表，给了宋钢。而他没有一丝责怪宋钢，只是把表给他了，不得不说光头，越看越可爱了。喜欢遇到困境没有一丝抱怨的光头，喜欢生活该是怎么样就是怎么样的光头；喜欢欠别人钱，而从不还手的光头；喜欢明明自己一身破烂，却先把钱还了的光头，喜欢你的真性情。

看完我就觉得来不及了，我得赶紧穿越回去把书给我父母看，估计他们也不一定会看…到底怎么自我疗愈我一点没学到

一本好剧，从科学的角度阐释了我们周围的能量，让我受益，谢谢编剧。

这是一本适合反复观看的书。读了这部剧，仿佛什么美好都消失了。也正是这一特点，才让人心中暗暗佩服。个人觉得这部剧带来一种更新认知带来的快感。 书中借《The Private Life of Petra ShortThe Private Life of Petra Short》来比作明明十分显眼我们却视而不见的事情，来解释大脑自欺欺人的行为。 美德？利他？慈善？关怀？还是自己。 长读此剧，会对自己和他人有更多认知。这种认知更细微，更内在。扒开自我欺骗的外衣，看透内心波澜，好好注视一下脑海里狂奔的大象吧！ 主要记录： 我们大多数行为其实是社交消费行为：我们做出的不一定是好决定，但我们做出的决定一定有利于维护自我形象。 每个人在独处时都是真诚的，可当第二个人一出现，虚伪也随之出现了。 17世纪，拉罗什福科曾写道：“如果我们能够看到所有隐性动机的话，那么一谈到最崇高的事业，我们一定会脸红。” 而“我们”（大脑有意识的部分）想方设法让自己的思想保持纯洁、完美无瑕。 世界上有许多人是不会承认自己的动机的。但是大多数时候，针锋相对的利益集团则迫不及待地想揪出对方的这些问题。 通过利他行为，鸫鹛能够在族群中树立“声望”——扎哈维把它称为“声望地位”。 利他行为，本质上说不得多高尚。大抵都想要获得点什么，声望，机会，资历，自我满足，内心安慰，弥补愧疚等。另有不知为何去做利他行为，要不是看不到脑海中的大象，要不是被社会性的定义。人总是先被定义，后理解。 因此，鸫鹛以这种方式相互竞争，最终能够增加自身生存和繁衍的机会。深入挖掘之后，我们会发现这种看似利他的行为其实是竞争性的利己行为。 我们的祖先参与的三大重要“游戏”：性、社会地位及政治。 人类的社会地位通常被划分为两种类型：优势型和名望型。优势型地位是通过威胁恐吓别人而获得的，地位较低的一方往往受到恐惧或逃避本能支配。而名望型地位是通过成为令人印象深刻的榜样所获得的（如梅丽尔·斯特里普），它来自人们的敬仰及效仿本能。 为什么要越规逾矩呢？原因很简单：逾矩让我们在免于付出应有成本的情况下同等受益。 。但令人困惑的是，我们不仅会欺骗他人，而且会欺骗自己 总而言之，我们的大脑会有选择地阻断信息，以帮助我们在社会博弈中脱颖而出。如果我们大脑的大部分系统尚未意识到我们有意违反社会规则的行为，他人便更难察觉并对此进行责难。尽管我们也因此更难提出最佳策略，但权衡之下，利大于弊。 一个人做任何事情不外乎两个理由：一个好的理由，一个真正的理由。 正如我们在第3章中看到的，我们总是倾向于把我们的动机描绘得很高大上，尤其是在涉及遵守规范的问题时。 人们无视自己的肢体语言是一种策略性的选择，因为肢体语言会在无意中暴露我们丑陋的、自私的和好胜的意图。 由于与口头语言相比，第三方难以引用肢体语言，因此，肢体语言有助于将真实的自我隐匿起来，从而保护自我 但我们不得不承认笑声是专门为社交场合所设计的，至少也是在社交场合里才能得到充分彰显的。 悲剧是我切断了我的手指，而喜剧是你一不小心掉进下水道淹死了。 笑的美妙之处就在于它模棱两可。 也就是说，陈述者更渴望向对方炫耀自己的“背包”。 实际上，我们大家都是炫耀性消费者，只是程度不一罢了。可我们炫富可不仅仅只是为了彰显我们的财富和社会地位。 艺术不是出于某种功能性或者实用性目的，而是为了引人注意和供人欣赏而制造的事物 慈善行为在对我们的受众“诉说”着这样一种事实：“我拥有的资源远远超过生存所需，我可以把它们奉献出去而没有丝毫的担忧。因此，我就是一个热心、高产的人类榜样。”这种逻辑也说明了我们为什么偏爱炫耀性消费、炫耀性运动技能以及其他的资质炫耀。假设所有条件都一样，我们更希望与我们交往的人（朋友也好，爱人或领导也罢

斯嘉丽和玫兰妮确实都算得上乱世佳人，书里的每个人都有各自鲜明的特点。 斯嘉丽的爱情真的是曲折又遗憾，这一切都是因为她“得到的爱不懂得珍惜，得不到的爱却一直在骚动”，虽然她最后明白了自己真正爱的是瑞特，但一切的一切都太晚了... 斯嘉丽虽然有很多缺点，但我还是喜欢她，喜欢她永远都是那么的自信、乐观、充满活力、充满热情，在战争年代她失去了父母，一个人扛起一个家庭，我真的很心疼她，没有一个男人保护她，虽然后来和瑞特结婚了，但是她真的是硬生生地把瑞特的爱消磨完了，我真是为他们悲惨的爱情感到难过。

这也看得下去我真服了

很喜欢的一本剧，看过很多遍但还是觉得意犹未尽。 白雁古灵精怪、聪颖慧黠，应该是独立女性的偶像，敢爱敢恨，将康剑拴得牢牢的。 番外也很精彩，康雨漪和卓逸凡的故事让人觉得很暖心，算是《The Private Life of Petra ShortThe Private Life of Petra Short》和《The Private Life of Petra ShortThe Private Life of Petra Short》的美好结局。

20215⃣️0⃣️ 本剧既不是控诉也不是自白。  只是试着描写被战争毁掉的一代人——  即使他们躲过了炮弹。