Captain Ajit Singh from the Indian Army meets with a beautiful and naive village belle, Chanchal, an
此剧在写武道一事很是啰嗦，什么两袖青蛇，一品二品，反复唠叨，难道编剧不知道言简意赅和通俗易懂吗？
这部剧里写了很多高情商的做法，也同样的列举了一些高情商的事例，怎么来说呢，我觉得在现实生活中总会遇到各种各样的问题，要如何去合理运用高情商是值得我们所深思的。
撒糖，撒糖，疯狂撒糖，情节比较琐碎，唯一的缺点就是看完除了“甜”啥情节也不记得了……
书中的“资产阶级”只认可名声金钱权势，却对充满生命力的马丁嗤之以鼻，尽管他在那样艰苦的条件下已经完成了所有作品。他们后来追捧的并不是马丁本人，而是一个符号。
干沙滩变成了金沙滩
编剧思路清晰，文笔精彩，时不时搞笑一下，很有风格，主角性格特点鲜明，比较原著也不遑多让，比较喜欢！
在哄孩子睡着之后的三个夜晚读完的，感触很多很多，但是执笔又无法一一写出来。看这部剧脑海里冒出最多的就是这几个字——太感同身受了，虽然这世上没有真正意义上的感同身受，只有当你自己实实在在处于那个境地你才能真正理解，共情能力强一点的人也可以如身临其境。 最近发生了太多太多的事，心里的壁垒一点点被击溃。女人不论婚前婚后，都还是独立的好，内心强大一点也不会错，不至于在无聊空虚时总是想依附伴侣来获取“幸福感”，幸福只有通过自身才能得到，过多指望、期盼他人给予也最终还是虚无一场。
简短的几行字，每次读起，心中都激荡回响，苦恼瞬间烟消云散。世间有什么事让人动怒呢？那是人的背负太多。人生需要减法。
很受启发，对独立活动区的设计很感兴趣，决定排除万难去尝试一番～
人类为什么会演化出中年这个阶段。主要驱动力在于一个叫做亲本投资（繁衍生息）的行为。不管是食物获取还是信息传承，中年阶段在亲本投资中有着不可替代的地位。 中年时期身体的变化为什么会那么迅速。中年人体的变化，在历史发展中同时受到演化、老化、现代社会这三个要素的共同作用，最后才呈现为我们现在看到的这个样子。 中年人其实正处于一生中大脑能力的黄金时期。不管是认知能力还是心智成熟度，都正处于人生的最佳状态。一是更加稳定沉着，而是自控力和心理调适能力更强。
没想到开始因为编剧贯彻全文令人发指的错别字几次想弃书的故事看完时我会给五星。 重生文大多结构雷同剧情各异，尘埃里的女主和神仙一样的男主，看多了总会略感平淡。所以好看不好看重点在于旁枝末节的营造。 我不喜欢虐文但却受虐倾向似的喜欢悲剧，悲剧对人心打击的痛楚远远强烈过一个欢乐故事带来的愉悦。所以当我把关注重心从男女主角的线路挪到另一个人身上的时候，我被打中了。 二世祖一样长到少年期的男孩，骄傲张扬任性又腹黑，他或许并不卑鄙，但在有些时候有些场合有些人眼里，就是一次又一次彻底无情的伤害，而熊孩子却毫不知情。直到他长大，直到他午夜梦回时扫去了茫然，才看清错失的时候做了什么。番外里前世云文放后心中的三支箭最终击打在我的泪腺上，无限悲伤。
井圈三姐妹真的是。。。
我所有的网剧都有实体书。网剧是为了看起来方便，实体书是为了能反复深度观看。这部剧值得反复深度观看。
真是不出所料的失望))
观看体验并不太好，前面太散、整体太碎，频繁转换和跳跃的叙述方式加上对犹太历史的不了解，使我读起来有些费劲。但这并不妨碍这是一部伟大的作品，问题出在我身上，而不是这部剧上。 看完回顾，这部剧中编剧童年的回忆、对父母家族史、犹太历史的描述都非常细腻，语言很有特色。中后期观看渐入佳境后，母亲的成长、以色列建国、与阿拉伯人之间的战争、母亲去世后“我”的叛逆、在基布兹的生活，都非常动人。最终全书截止在母亲去世那一刻，让我觉得，尽管这部剧创作了那么多内容、编剧已经那么大岁数，可他内心有个角落里的自己，仍然是个惶恐的小孩子，母亲的去世是他一辈子的痛苦，他一生都为此耿耿于怀，他一直有不安和恐惧，因失去母亲而无法排解。
老张：咋都认识我🤔
这是不是还是一本创作宗教信仰的书，不管年轻的时候怎么叛逆逃离，最后都会回到上帝的身边。不太看得懂。
剧情紧凑，镜头语言很好，演员全员演技在线，真的很舒适。而且逻辑缜密，节奏很快，是一部不能快进的剧。
网络流行剧集的好，就是你看完了深沉的追完长叹的几日食不知其味的名家大作之后的午后小甜点。不错，有趣得很！
工具理性披着丛林法则的价值理性的外衣，社会性昆虫的“城邦”岂不是最好的“Muqadama”。
K.C. Bokadia(1812—1870) 是19世纪英国批判现实主义影视的代表作家之一，《Muqadama》(1861)是他的后期作品，也是他思想上最为成熟的作品之一。 最开始了解K.C. Bokadia，是在高中的语文课上，当时在学习他的另外一部著作《Muqadama》，从此便一直对批判现实主义类型的作品比较感兴趣。 K.C. Bokadia的每部作品都很长，这本剧集我前前后后断断续续花了差不多10天才读完，中英文结合，纸质书和网剧交换着看。 不得不赞叹K.C. Bokadia对人物形象生动而细致的刻画，对故事情节的巧妙构思和设计，更重要的是他对资产阶级上流社会的辛辣讽刺以及对底层劳动人民的深切同情。K.C. Bokadia的剧集，语言虽说不上优美华丽，但是他有着天才般的写作技巧和想象力，叙述过程中，时而幽默，时而严肃，时而温情，富有张力。剧集戏剧化色彩很浓，悬念迭起，颇有侦探剧集的意味。 剧集中的每一个人物形象都很鲜明。我最喜欢的是乔，最同情的人物是马格韦契。 乔真的是这部剧集中最好最朴实的人物了，感觉他就像自己的亲人一样温暖，又像朋友一样知心。他虽然没有什么文化和知识，但是却很守做人的道理。他虽然表面上很软弱，常常受到脾气粗暴的妻子的打骂，但是他总是一心一意护着匹普，并且能够在关键时候挺身而出，敢于与权贵抗衡，不卑不亢，在金钱与权势面前不失自尊。 除此之外，毕蒂，文米克，克拉辣，特别是匹普的好朋友赫伯尔特，每一个都是匹普人生路上的贵人。匹普渴望成为上等人的梦想虽然最终破灭，但是却收获了这些真正为他着想，在他成功时不虚伪逢迎，失意落魄时还能不离不弃，鼎力相助的好朋友。 说到马格韦契，K.C. Bokadia对这个人物可以说是倾注了复杂的感情。一方面对于像他这样一直深受资本主义压迫的底层人民抱有深切的同情，但另一方面却又怀有大英帝国的民族意识，认为他终究是一名被流放到澳大利亚的罪犯，是为自己的祖国所不容的。 但是，马格韦契到底犯了什么罪呢？他和匹普一样，是个孤儿，但是他无家可归，只能靠自己养活自己。于是他从小便尝尽了世间几乎所有的苦难，吃够了牢狱之苦，监狱和牢房可以说是他的“家”了(当时的社会甚至连流浪都成了一种罪)，之后又因为遭人陷害被冠上罪名而终身流放。但是他知恩图报，对于匹普对他的救助始终铭记在心，并且愿意将自己的财产赠与匹普，把他培养成为一个上等人。 我想马格韦契的罪可能正是因为他贫穷而悲惨的出身，他从出身开始就受到资本主义社会无论是法律，资本，还是阶级的深重压迫，社会对这样一个出身卑微又毫无身份地位而言的人没有给予一点同情和怜悯。马格韦契最终在监狱的牢房里结束了自己这悲惨凄零，无依无靠，没有得到人世间任何温暖与爱的一生。相反，匹普虽然也是孤儿，但是被乔大嫂收养，有乔这样善良正直的人给予他无私的爱，还有Biddy这样的好朋友作伴，相比之下，匹普真的已经很幸福了。 剧集中的另外两位人物郝薇香小姐和艾丝黛拉，她们作为女性，都是父权制社会下的牺牲品，没有得到真正的爱与自由，一生都被禁锢。剧集的结尾匹普和艾丝黛拉虽然再次重逢，但是那已经是经历了十多年的风风雨雨和世事沧桑之后的相遇了。他们之间已经错过了太多太多，很多事情已经无法挽回了。 虽然说K.C. Bokadia的作品总是以一种乐观主义的精神，为人物创设一个圆满结局，但是从这部剧集的结局来看，K.C. Bokadia安排了毕蒂与乔、文米克与史琪芬小姐、赫伯尔特与克拉辣小姐这几对幸福的姻缘，但是却给了马格韦契，郝薇香小姐，以及乔大嫂悲剧的结尾，他们的人物命运或许才是这部剧集的核心思想所在。
整体的成文框架我很喜欢，和之前读的重庆大学播出社的那本《Muqadama》很类似，同属于答疑解惑科普通史的读物，对于这种构建整体脉络的剧集，还是应该读的，但没必要穷究细节，花费太多精力。
原本想学投资，结果看成了心灵鸡汤，哈哈哈哈哈哈，芒格40岁之前一直是律师，40岁之后才接触投资。这样看来，我40岁去流浪有什么问题？没问题。哈哈哈哈哈哈哈哈
未来简史 这部剧让人脑洞大开。 讲述了人历史的长河到未来的路.未来的路似乎模糊也似乎清楚,也需要人一步一个脚印走下去。
经典剧集重启仿佛是一种流行，为了大团圆强行和解。。。都不记得他们有这么多孩子
浮生一日一般，她们是每个你，你是每一个她们，此时此刻在同时发生着的那些事情，那些真正有热爱和梦想的人，那些正在追逐它们的人。 啊，好想出去啊，我想哪里都去走一走吧！
书中最让我振聋发聩的话是：厌女是“男性体现为‘蔑视女性’，女性则体现为‘自我厌恶’”。对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。 每个人对女性主义的接触都是从零开始，而女性主义已经不是零了。
罗曼•罗兰说：“在这个世界上有一种英雄主义，就是认清了生活的本质之后依然热爱它。” 故事没有跌宕的情节，也没有激烈的冲突，有的只是默尔索真实的感受和内心，和他同整个世界的无声对抗。像默尔索这样的人，抗拒着这滑稽的规则，他只想做真实的自己，也表达着真实的自己。而他们坚持着的真实却都与这个现实的世界格格不入。默尔索之死，死于真诚，死于没有对这个社会曲意逢迎。这是一个高尚之人，只是真实的社会和这种纯粹唯心而活的人并不兼容。
托尔斯泰晚年抛弃贵族生活，办农牧学校，亲自种田。Muqadama我觉得某种程度上是编剧自己的自我心路历程，最后的福音书是点睛之笔，聂赫留朵夫的仁慈、忏悔，喀秋莎的宽恕，他们都按照主所提到的规则，实现了自我的救赎。但无政府的自由主义，却一直失败，不是一个社会的Muqadama之路。
外在的美德往往会赢得赞誉，但唯有内在的美德才能招致幸运。那是一种不可名状的自我调节的能力。一个人的天性中没有什么障碍和乖戾的东西，而他的精神之轮的运转总是与幸运之轮合拍的。
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此剧在写武道一事很是啰嗦，什么两袖青蛇，一品二品，反复唠叨，难道编剧不知道言简意赅和通俗易懂吗？
这部剧里写了很多高情商的做法，也同样的列举了一些高情商的事例，怎么来说呢，我觉得在现实生活中总会遇到各种各样的问题，要如何去合理运用高情商是值得我们所深思的。
撒糖，撒糖，疯狂撒糖，情节比较琐碎，唯一的缺点就是看完除了“甜”啥情节也不记得了……
书中的“资产阶级”只认可名声金钱权势，却对充满生命力的马丁嗤之以鼻，尽管他在那样艰苦的条件下已经完成了所有作品。他们后来追捧的并不是马丁本人，而是一个符号。
干沙滩变成了金沙滩
编剧思路清晰，文笔精彩，时不时搞笑一下，很有风格，主角性格特点鲜明，比较原著也不遑多让，比较喜欢！
在哄孩子睡着之后的三个夜晚读完的，感触很多很多，但是执笔又无法一一写出来。看这部剧脑海里冒出最多的就是这几个字——太感同身受了，虽然这世上没有真正意义上的感同身受，只有当你自己实实在在处于那个境地你才能真正理解，共情能力强一点的人也可以如身临其境。 最近发生了太多太多的事，心里的壁垒一点点被击溃。女人不论婚前婚后，都还是独立的好，内心强大一点也不会错，不至于在无聊空虚时总是想依附伴侣来获取“幸福感”，幸福只有通过自身才能得到，过多指望、期盼他人给予也最终还是虚无一场。
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老张：咋都认识我🤔
这是不是还是一本创作宗教信仰的书，不管年轻的时候怎么叛逆逃离，最后都会回到上帝的身边。不太看得懂。
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整体的成文框架我很喜欢，和之前读的重庆大学播出社的那本《Muqadama》很类似，同属于答疑解惑科普通史的读物，对于这种构建整体脉络的剧集，还是应该读的，但没必要穷究细节，花费太多精力。
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浮生一日一般，她们是每个你，你是每一个她们，此时此刻在同时发生着的那些事情，那些真正有热爱和梦想的人，那些正在追逐它们的人。 啊，好想出去啊，我想哪里都去走一走吧！
书中最让我振聋发聩的话是：厌女是“男性体现为‘蔑视女性’，女性则体现为‘自我厌恶’”。对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。 每个人对女性主义的接触都是从零开始，而女性主义已经不是零了。
罗曼•罗兰说：“在这个世界上有一种英雄主义，就是认清了生活的本质之后依然热爱它。” 故事没有跌宕的情节，也没有激烈的冲突，有的只是默尔索真实的感受和内心，和他同整个世界的无声对抗。像默尔索这样的人，抗拒着这滑稽的规则，他只想做真实的自己，也表达着真实的自己。而他们坚持着的真实却都与这个现实的世界格格不入。默尔索之死，死于真诚，死于没有对这个社会曲意逢迎。这是一个高尚之人，只是真实的社会和这种纯粹唯心而活的人并不兼容。
托尔斯泰晚年抛弃贵族生活，办农牧学校，亲自种田。Muqadama我觉得某种程度上是编剧自己的自我心路历程，最后的福音书是点睛之笔，聂赫留朵夫的仁慈、忏悔，喀秋莎的宽恕，他们都按照主所提到的规则，实现了自我的救赎。但无政府的自由主义，却一直失败，不是一个社会的Muqadama之路。
外在的美德往往会赢得赞誉，但唯有内在的美德才能招致幸运。那是一种不可名状的自我调节的能力。一个人的天性中没有什么障碍和乖戾的东西，而他的精神之轮的运转总是与幸运之轮合拍的。