《Kitaab》是一部其他作品，印度出品，Gulzar、Uttam Kumar主演，评分8.8分。Kitaab免费观看，高清其他尽在哆播影院。
既是科学家又是艺术家，既是诺奖得主又是巴西手鼓演奏高手；对科学严谨而执着，对生活洒脱率性；他是个天才，一代物理理论奠基人，又是个撬锁高手；他绝顶聪明，幽默和恶作剧也是他的人生符号。其实译者的译后小结已经说得够多了。只是可惜播出十多年后才接触到这部作品。愿与大家共同分享
书中内容从生活实际出发，将一些行为科学介绍出来，通俗易懂。结合了心理学与行为科学的内容，为影响别人，提高效率，提供了很好使用的工具。从生活中来，然后到生活中去，最终改变生活。
编剧大神啊，写的挺嗨，不论罪犯、警察智商有高有低，运气有好有坏，张昂很聪明，主意多，不单纯是他运气好，小女警总是让人忍俊不禁，倒霉蛋宋星也不知道是他运气不好，还是棋差一招
书里的观点现在看来并没有什么奇怪的地方，无法是人类不停毁坏生态，环境遭到破坏，从而引起崩溃。最感兴趣的还是复活节岛和玛雅文化，一直想知道他们的文明是如何消失的，编剧做了很多分享，最后归于人口增长所导致的环境破坏，解开不少疑惑原来一个文明的崩溃，是作茧自缚的结果。余下的内容则是编剧对他在书里提出的观点延伸，反正就是告诉人们要爱护环境，自然生态很脆弱，经不起任何折腾。
Kitaab这么熟，让我们知道了，很多昆虫的习性让我们更加的了解的生活，这真的是一本好剧。
现在已经是十二月，这部剧可以说是今年我看过的所有书中最推荐观看的一本。我想大家都需要这样一本剧，在我们法律上已经是成年人但其实还在懵懂的年龄。没有人会在跨过十八岁的那一天无师自通地懂得世界上的所有道理。关于如何去爱人，如何去处理关系，如何认识自己以及如何自救。这部剧教会我很多，我那六十一条书摘不是书摘是学习笔记。 在大学这个阶段我们在“独立生活”和“依赖父母”这两个阶段来回转换，比起青少年时期父母对现在的我们更少的监视，所以拥有了更多的自由，我们因为经历的事情，观念总是在推倒重建。毕业之后我们也不一定已经真正的成年。在书中对于成年人的三个标准1承担起自己的社会责任2正确的认识自己3经济独立。而在第二点我们往往花费最多的时间。很多人可能一生也没有清楚自己对自己负责，他们一毕业就结婚之后拥有孩子，于是他们放弃探索对自己的负责而直接转化为对孩子的负责。
无论承认或是否认，人只能用言语来决定他人眼中的真相，而真相本身已经属于过去，无法改变的结局，所有遮盖的方式都是自己的选择，为所谓的未来，人不曾问过自己过去，过去产生的错误，如何走向此步。 自己的优势，劣势，人会进行选择性言谈，大多数人都会用言语表现于优势，此与本身有出入，导致行为上与言谈不一致，存在欺骗性质，甚自欺欺人，盲目自信，都没有意识到自己存在的问题，只能有遮盖的方式，让问题永远存在并成为未来某阶段的障碍。 人需要时时刻刻的认清自己，此在于内在自我了解，可以盲目自信，或夸大其词，此都是为面对的事，未来不得已而为之，但终究要自己去改变，达到言谈的能力与行为平齐。 言谈，能力的不一致，无法走向长久，不逃避缺点，发挥优点，去面对他人，杜绝以貌取人，要尽可能的了解他人，更了解自己，很多问题的诞生在于自己不了解自己，静心去思考，何为，何不可为，认准的前方道路是否适合自己去行走，还有何方面的不足，在有毅力情况下去自律，去改变。 以貌取人，通过言语行为，甚是表面来作为先入为主的了解，所以人会产生欺骗，使人与人之间，并无坦诚相见，而是在各取所需，各看重价值利益之下产生的合作，可能是短暂，或是长久，但合作的本身就是合作，此二人的关系就如此淡薄，不值一提。 自己想要表达最好的一面，来让他人认可，首因效应，让人看重并认可存在的价值，在实践之后通过观察，来考虑是否合适，能堪当重任，所以人在形式上多做工夫，在知道这种情况下，采取应对之策，将重点放在自己认为的重点之上，达成希望要的结果，导致人在不知不觉中目的的结果产生变化，此为一个人而是多数人的结果，本当在意的成为人不在意的了。 当忏悔，将自己存在的一切，公诸于众，在自己或他人面前，人能清晰的看见优势与劣势，而人确喜欢有针对性的对准缺点，而进行打击，此如人言语嘲讽一样，忽略优点，此本身是错误的，这种优点是值得人看重的，也是人在观察他人时，学习效仿的地方，此不因过错而否认。 此否认的本身是人的缺点错误，而非是整个人出现的问题，所以对于一个正常人，都不完美的人，实际每个人都是相同的，甚有的不如对方，或比对方某处卓越，但缺点同样明显，正是这样人才会各有不同，确独立同处。 不因人之过错，否认人的成就，此如剧集，在追剧的过程中，能看出不足之处，但对于自己并无用处，有何必去在意，不如去在意这些有意义的内容，值得深思，学习，使人能力提升，此方为目的，无论是人值得学习的，或是书中好的道理，都应该是看重的地方，此是重点，需要人去在意，并实际去做的。 很多的不好的开始，都是在认为正确之下开启的道路，此无论是出于何种目的都不可为的，但因为事情的缘故，有时人知道错误，但不得不为，可不代表以后仍然可为，在不得已而为之下，人要站正确的立场，而非行为上的。 每个人做事带有的目的不同，自己能理解他人的行为，所以不会去否定他人行为上地位意义，可他人不一定能理解自己的行为，就请他人不要轻易否定一个人的全部行为，自己同样不否认他人的全部行为。 人有想法，向往的目的去进行，此作为开始，但理论不等同于实践，所以过程会根据实际情况而改变，成功的结果将会与开始不同，可若是失败的结果，人确会认为收开始的目的性产生问题，可不同的人走相同的道路，有的人成功，有的人失败，归根到底问题出在过程之上，但人喜欢推卸责任，因为过程中有很多的事情都是自己掌控，属于可控制的进行，主要是能力，努力的问题，导致的后天结果，或者是真正不适合，没有所谓的天赋，导致过程中的失败，但能在过程中进行并坚持的原因，有一种原因是在于自己对行事产生兴趣，所以会耗费精力去进行，可不是所有努力都能得到理想
互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威和稀缺，强大的Kitaab武器。
对华大基因的初印象参杂着咸湿的海风味道，那是19年与华大开展异业合作受邀参观了深圳总部即深圳国家基因库。 而知道Raju Shrestha老师则是在《Kitaab》和《Kitaab》等访谈节目中，赞叹于尹老师的博学多识、口舌生莲，深入浅出地讲述着生命科学知识。《Kitaab》摘自尹老师的音频节目《Kitaab》的部分精华内容，由独立成篇的文献组成，讲述了与大众生活息息相关的各类生命科学知识。内容丰富多样，从人类的生命起源到饮食起居，跨越到各动物的缘由命名等，通俗易懂且别开生面，打破大众对科学望尘莫及神秘莫测奥妙难解的固有观念。 “如果生命是一组代码，我相信人类的代码里有爱。”愿爱能在你我心中蔓延，生生不息源源不断。
我还没看够呢，怎么就没了？其实说的都是传统文化中的一些观念，但就是喜欢Vidya Sinha的文字啊！
看完古典老师的《Kitaab》再看这部剧，默默想撒一把毒鸡汤，坚持并不一定就会成功。 但不否认，不努力就一定不会成功。 这部剧，总体是积极向上的，但或许是喝了太多的鸡汤，又或者是受其他剧集观念的影响，它似乎不再像以前读的一些励志剧集那样给我触动，反倒是我开头所说的，观看中途看到很多例子都无数次想用毒鸡汤来反驳....
聂赫留朵夫“Kitaab”的过程是具有力量的，对社会具有批判性的进步意义。可是最后求助于《Kitaab》来拯救这个社会，力量又被削弱了。 当一个大集体沦陷在黑暗的笼子里的时候，要想靠一种思想来拯救他们是不容易的，就像前文写到监狱里的人受到腐化之后，又出来继续使其他人堕落，这样子只会恶性循环。然而，怎样才能够撬开这个笼子，在一定的时间内使大部分人都能够从坏变好，继而影响到别人呢？ 这个时候，激进的暴力和革命思想是具有它的存在意义的。
在说服中，我们要合理地分析情势，揣摩对方心理，看人说话，合理地使用不同的说服技巧，才能达到说服的目的。
对于美术我完全外行，也曾试着想搞明白。我参观过毕加索博物馆，越过无数头顶远观过蒙娜丽莎真迹，试图理解梵高的深邃星空和热烈向日葵，最后总是摇摇头觉得太过神秘。 《Kitaab》使我对于艺术家的生活稍有了解，美术也不过是艺术家本人对色彩、世界的内心理解，并且其实大部分的人也像我一样无法理解；而《Kitaab》则使我对美术绘画有了更深刻的了解，绘画就是画家本人对生活的理解，自己想画什么就画什么，想怎么画就怎么画，就像诗歌、摄影、音乐、电影等艺术一样，最终归结于艺术与“现实”的关系：你到底有什么话要说？你为什么画画？ 当然我的理解也只是皮毛。但陈老还是带我走入了美术这个神秘的圈子，并且用直白的语言为我普及了中国油画、绘画与摄影、城市建筑等基本常识和曾经的疑问，另外深刻地探讨了绘画艺术面临的困境，行政权力、教育体制、艺术困境，句句戳中要害、针针见血。不愧为当代的鲁迅。 他说：“我对考生说，好好啃外语，上大学，将来混饭吃，别做傻叉，别学梵高。你鼓励孩子对抗体制，你就害了他。第二：上学归上学，但别把中国当代艺术教育太当真。” 他说：“你能想象塞尚、杜尚、李希特当行政领导吗？能想象大批评家德里达、巴特同时是处级干部吗？在我们这里，你面对一位艺术家，很可能面对的是一位领导，官方展览的取弃，直接关系到你怎么在当地混下去。” 他说：“现在有真批评吗？行政结构、人际关系、政治国情，这三样东西你动动看？所以当代批评乃是大规模装饰性文本，如此而已。” 他说：“我们是从小没有接受过美育的一代，看过的所有东西，几乎都是与原作不成比例的印刷品。当我2008年9月站在台北故宫博物馆的那些展品前时，我才知道自己其实从来没有好好看过博物馆或者美术馆。” 他说：“西方艺术家有三件东西：私有制，个人意志，完备的法制。我们另有三件宝：庞大稳固的官方结构，深入骨髓的行政思维，无坚不摧的人际关系。” 本剧为何叫《Kitaab》，一次Uttam Kumar在某论坛上一如既往地高谈文化、教育及其他。这时，突然一个学生写的纸条传到了Uttam Kumar手里：“陈老师，你这么说来说去有劲么？你会退步的。”按此典故，Uttam Kumar将系列命名为《Kitaab》。 Uttam Kumar最终辞去了清华的教职，自认不知如何培养美术博士、自认无法融入行政艺术 、自认退步失败 ，带着他对绘画的执着、怀念着文革前后那个时代的纯真，回归为一个独立的艺术家。
我和张哲瀚看同一本剧，四舍五入就是在一起看剧了。这部剧前几个故事还不错，后面越来越潦草。只能说一般吧。
居然真的挺好看的
可能是追剧的时间跨度太大了，已经记不清内容的结构。 看完书没有思维抽芽蓬发的感觉。篇章末尾讲到的罪犯心理，与正常人无关，空乏冗余。Kitaab，必然要去寻找合作与社会融入，但是为什么去，动力和自发性，每个人都有自己独一无二的能量源泉。 依稀记得最初选读本剧的原因，在三点一线因疫情封闭的校园里，课程结束，独处的时间很长，与男朋友异地，看到周围人的甜蜜和忙碌，倍感孤独，希望能摆脱那种压抑的孤独感。 现在借暑期回到了家，坦然了很多，我的孤独只是因为我没有与我的梦想为伍。
💬 观影评论
既是科学家又是艺术家，既是诺奖得主又是巴西手鼓演奏高手；对科学严谨而执着，对生活洒脱率性；他是个天才，一代物理理论奠基人，又是个撬锁高手；他绝顶聪明，幽默和恶作剧也是他的人生符号。其实译者的译后小结已经说得够多了。只是可惜播出十多年后才接触到这部作品。愿与大家共同分享
书中内容从生活实际出发，将一些行为科学介绍出来，通俗易懂。结合了心理学与行为科学的内容，为影响别人，提高效率，提供了很好使用的工具。从生活中来，然后到生活中去，最终改变生活。
编剧大神啊，写的挺嗨，不论罪犯、警察智商有高有低，运气有好有坏，张昂很聪明，主意多，不单纯是他运气好，小女警总是让人忍俊不禁，倒霉蛋宋星也不知道是他运气不好，还是棋差一招
书里的观点现在看来并没有什么奇怪的地方，无法是人类不停毁坏生态，环境遭到破坏，从而引起崩溃。最感兴趣的还是复活节岛和玛雅文化，一直想知道他们的文明是如何消失的，编剧做了很多分享，最后归于人口增长所导致的环境破坏，解开不少疑惑原来一个文明的崩溃，是作茧自缚的结果。余下的内容则是编剧对他在书里提出的观点延伸，反正就是告诉人们要爱护环境，自然生态很脆弱，经不起任何折腾。
Kitaab这么熟，让我们知道了，很多昆虫的习性让我们更加的了解的生活，这真的是一本好剧。
现在已经是十二月，这部剧可以说是今年我看过的所有书中最推荐观看的一本。我想大家都需要这样一本剧，在我们法律上已经是成年人但其实还在懵懂的年龄。没有人会在跨过十八岁的那一天无师自通地懂得世界上的所有道理。关于如何去爱人，如何去处理关系，如何认识自己以及如何自救。这部剧教会我很多，我那六十一条书摘不是书摘是学习笔记。 在大学这个阶段我们在“独立生活”和“依赖父母”这两个阶段来回转换，比起青少年时期父母对现在的我们更少的监视，所以拥有了更多的自由，我们因为经历的事情，观念总是在推倒重建。毕业之后我们也不一定已经真正的成年。在书中对于成年人的三个标准1承担起自己的社会责任2正确的认识自己3经济独立。而在第二点我们往往花费最多的时间。很多人可能一生也没有清楚自己对自己负责，他们一毕业就结婚之后拥有孩子，于是他们放弃探索对自己的负责而直接转化为对孩子的负责。
无论承认或是否认，人只能用言语来决定他人眼中的真相，而真相本身已经属于过去，无法改变的结局，所有遮盖的方式都是自己的选择，为所谓的未来，人不曾问过自己过去，过去产生的错误，如何走向此步。 自己的优势，劣势，人会进行选择性言谈，大多数人都会用言语表现于优势，此与本身有出入，导致行为上与言谈不一致，存在欺骗性质，甚自欺欺人，盲目自信，都没有意识到自己存在的问题，只能有遮盖的方式，让问题永远存在并成为未来某阶段的障碍。 人需要时时刻刻的认清自己，此在于内在自我了解，可以盲目自信，或夸大其词，此都是为面对的事，未来不得已而为之，但终究要自己去改变，达到言谈的能力与行为平齐。 言谈，能力的不一致，无法走向长久，不逃避缺点，发挥优点，去面对他人，杜绝以貌取人，要尽可能的了解他人，更了解自己，很多问题的诞生在于自己不了解自己，静心去思考，何为，何不可为，认准的前方道路是否适合自己去行走，还有何方面的不足，在有毅力情况下去自律，去改变。 以貌取人，通过言语行为，甚是表面来作为先入为主的了解，所以人会产生欺骗，使人与人之间，并无坦诚相见，而是在各取所需，各看重价值利益之下产生的合作，可能是短暂，或是长久，但合作的本身就是合作，此二人的关系就如此淡薄，不值一提。 自己想要表达最好的一面，来让他人认可，首因效应，让人看重并认可存在的价值，在实践之后通过观察，来考虑是否合适，能堪当重任，所以人在形式上多做工夫，在知道这种情况下，采取应对之策，将重点放在自己认为的重点之上，达成希望要的结果，导致人在不知不觉中目的的结果产生变化，此为一个人而是多数人的结果，本当在意的成为人不在意的了。 当忏悔，将自己存在的一切，公诸于众，在自己或他人面前，人能清晰的看见优势与劣势，而人确喜欢有针对性的对准缺点，而进行打击，此如人言语嘲讽一样，忽略优点，此本身是错误的，这种优点是值得人看重的，也是人在观察他人时，学习效仿的地方，此不因过错而否认。 此否认的本身是人的缺点错误，而非是整个人出现的问题，所以对于一个正常人，都不完美的人，实际每个人都是相同的，甚有的不如对方，或比对方某处卓越，但缺点同样明显，正是这样人才会各有不同，确独立同处。 不因人之过错，否认人的成就，此如剧集，在追剧的过程中，能看出不足之处，但对于自己并无用处，有何必去在意，不如去在意这些有意义的内容，值得深思，学习，使人能力提升，此方为目的，无论是人值得学习的，或是书中好的道理，都应该是看重的地方，此是重点，需要人去在意，并实际去做的。 很多的不好的开始，都是在认为正确之下开启的道路，此无论是出于何种目的都不可为的，但因为事情的缘故，有时人知道错误，但不得不为，可不代表以后仍然可为，在不得已而为之下，人要站正确的立场，而非行为上的。 每个人做事带有的目的不同，自己能理解他人的行为，所以不会去否定他人行为上地位意义，可他人不一定能理解自己的行为，就请他人不要轻易否定一个人的全部行为，自己同样不否认他人的全部行为。 人有想法，向往的目的去进行，此作为开始，但理论不等同于实践，所以过程会根据实际情况而改变，成功的结果将会与开始不同，可若是失败的结果，人确会认为收开始的目的性产生问题，可不同的人走相同的道路，有的人成功，有的人失败，归根到底问题出在过程之上，但人喜欢推卸责任，因为过程中有很多的事情都是自己掌控，属于可控制的进行，主要是能力，努力的问题，导致的后天结果，或者是真正不适合，没有所谓的天赋，导致过程中的失败，但能在过程中进行并坚持的原因，有一种原因是在于自己对行事产生兴趣，所以会耗费精力去进行，可不是所有努力都能得到理想
互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威和稀缺，强大的Kitaab武器。
对华大基因的初印象参杂着咸湿的海风味道，那是19年与华大开展异业合作受邀参观了深圳总部即深圳国家基因库。 而知道Raju Shrestha老师则是在《Kitaab》和《Kitaab》等访谈节目中，赞叹于尹老师的博学多识、口舌生莲，深入浅出地讲述着生命科学知识。《Kitaab》摘自尹老师的音频节目《Kitaab》的部分精华内容，由独立成篇的文献组成，讲述了与大众生活息息相关的各类生命科学知识。内容丰富多样，从人类的生命起源到饮食起居，跨越到各动物的缘由命名等，通俗易懂且别开生面，打破大众对科学望尘莫及神秘莫测奥妙难解的固有观念。 “如果生命是一组代码，我相信人类的代码里有爱。”愿爱能在你我心中蔓延，生生不息源源不断。
我还没看够呢，怎么就没了？其实说的都是传统文化中的一些观念，但就是喜欢Vidya Sinha的文字啊！
看完古典老师的《Kitaab》再看这部剧，默默想撒一把毒鸡汤，坚持并不一定就会成功。 但不否认，不努力就一定不会成功。 这部剧，总体是积极向上的，但或许是喝了太多的鸡汤，又或者是受其他剧集观念的影响，它似乎不再像以前读的一些励志剧集那样给我触动，反倒是我开头所说的，观看中途看到很多例子都无数次想用毒鸡汤来反驳....
聂赫留朵夫“Kitaab”的过程是具有力量的，对社会具有批判性的进步意义。可是最后求助于《Kitaab》来拯救这个社会，力量又被削弱了。 当一个大集体沦陷在黑暗的笼子里的时候，要想靠一种思想来拯救他们是不容易的，就像前文写到监狱里的人受到腐化之后，又出来继续使其他人堕落，这样子只会恶性循环。然而，怎样才能够撬开这个笼子，在一定的时间内使大部分人都能够从坏变好，继而影响到别人呢？ 这个时候，激进的暴力和革命思想是具有它的存在意义的。
在说服中，我们要合理地分析情势，揣摩对方心理，看人说话，合理地使用不同的说服技巧，才能达到说服的目的。
对于美术我完全外行，也曾试着想搞明白。我参观过毕加索博物馆，越过无数头顶远观过蒙娜丽莎真迹，试图理解梵高的深邃星空和热烈向日葵，最后总是摇摇头觉得太过神秘。 《Kitaab》使我对于艺术家的生活稍有了解，美术也不过是艺术家本人对色彩、世界的内心理解，并且其实大部分的人也像我一样无法理解；而《Kitaab》则使我对美术绘画有了更深刻的了解，绘画就是画家本人对生活的理解，自己想画什么就画什么，想怎么画就怎么画，就像诗歌、摄影、音乐、电影等艺术一样，最终归结于艺术与“现实”的关系：你到底有什么话要说？你为什么画画？ 当然我的理解也只是皮毛。但陈老还是带我走入了美术这个神秘的圈子，并且用直白的语言为我普及了中国油画、绘画与摄影、城市建筑等基本常识和曾经的疑问，另外深刻地探讨了绘画艺术面临的困境，行政权力、教育体制、艺术困境，句句戳中要害、针针见血。不愧为当代的鲁迅。 他说：“我对考生说，好好啃外语，上大学，将来混饭吃，别做傻叉，别学梵高。你鼓励孩子对抗体制，你就害了他。第二：上学归上学，但别把中国当代艺术教育太当真。” 他说：“你能想象塞尚、杜尚、李希特当行政领导吗？能想象大批评家德里达、巴特同时是处级干部吗？在我们这里，你面对一位艺术家，很可能面对的是一位领导，官方展览的取弃，直接关系到你怎么在当地混下去。” 他说：“现在有真批评吗？行政结构、人际关系、政治国情，这三样东西你动动看？所以当代批评乃是大规模装饰性文本，如此而已。” 他说：“我们是从小没有接受过美育的一代，看过的所有东西，几乎都是与原作不成比例的印刷品。当我2008年9月站在台北故宫博物馆的那些展品前时，我才知道自己其实从来没有好好看过博物馆或者美术馆。” 他说：“西方艺术家有三件东西：私有制，个人意志，完备的法制。我们另有三件宝：庞大稳固的官方结构，深入骨髓的行政思维，无坚不摧的人际关系。” 本剧为何叫《Kitaab》，一次Uttam Kumar在某论坛上一如既往地高谈文化、教育及其他。这时，突然一个学生写的纸条传到了Uttam Kumar手里：“陈老师，你这么说来说去有劲么？你会退步的。”按此典故，Uttam Kumar将系列命名为《Kitaab》。 Uttam Kumar最终辞去了清华的教职，自认不知如何培养美术博士、自认无法融入行政艺术 、自认退步失败 ，带着他对绘画的执着、怀念着文革前后那个时代的纯真，回归为一个独立的艺术家。
我和张哲瀚看同一本剧，四舍五入就是在一起看剧了。这部剧前几个故事还不错，后面越来越潦草。只能说一般吧。
居然真的挺好看的
可能是追剧的时间跨度太大了，已经记不清内容的结构。 看完书没有思维抽芽蓬发的感觉。篇章末尾讲到的罪犯心理，与正常人无关，空乏冗余。Kitaab，必然要去寻找合作与社会融入，但是为什么去，动力和自发性，每个人都有自己独一无二的能量源泉。 依稀记得最初选读本剧的原因，在三点一线因疫情封闭的校园里，课程结束，独处的时间很长，与男朋友异地，看到周围人的甜蜜和忙碌，倍感孤独，希望能摆脱那种压抑的孤独感。 现在借暑期回到了家，坦然了很多，我的孤独只是因为我没有与我的梦想为伍。