Dhanraj resides with his two brothers, Chander and Ketan, his sister, Asha, and wife, Savitri, in th
希克利其实心中也是爱恨一体的，他和凯瑟琳也有相爱相杀的一面，只不过他把爱全部馈赠给了活着的卡瑟琳，而把爱这枚硬币的另一面恨留给了别人，甚至是与卡瑟琳有关的后代，他对卡瑟琳的爱有多深，投射给她后代的恨就有多深，这就是为什么我们对希克利的狠毒恐惧的原因。 另外，我们会发现人类的爱有奇怪的一面，这也体现在我们对待宠物方面，越是喜欢一只小动物，越有掐死它的冲动。这是一种虐爱（可爱侵略性心理）就像希克利一样，他对卡瑟琳与他的童年情感满怀柔情，但他也对卡瑟琳的抛弃深感失望，卡瑟琳对他的伤害使得他有一种被抛掷的感觉。人，越是被伤害，便越会绝望，绝望会生发怨气。希克利身上的这种人性体现在他的爱与恨有点太过明显的两分化，而正常人一般是爱恨交织的。可以说受过非凡磨难的人才会有非凡的爱恨吧，也只有受过非凡折磨的人才会疯狂而不理智地珍惜他爱的人，因为那是他的全部。
挺好的，结构清晰，思路透彻，内容丰富，适合入门观看。 毫无头绪，不知道怎么做时，看这个挺合适。起码有一条具体的可行的路径，并且是很多做得好的人走过的。仔细回想一下抖音上自己看过的那些高赞视频，也确实跟书里的讲的差不多。比如有的博主结尾会说“你怎么看，评论区留言说说你的看法”，引起人们互动，有的博主会制造很多反转剧情，使视频变得有趣，出人意料，比如金苞娜和阿昌玩真心话大冒险，从搞笑片变恐怖片😂……用的方法基本就是书里总结的这些。 所以挺值得看的，而且书后面还有好多超好的网站网址，我都收藏起来了 嘿嘿(∩❛ڡ❛∩)
Raj Kiran是国内罪案剧集第一人，没有之一，我个人认为。方木的悲情英雄的形象令我感慨，福尔摩斯也不是超人啊！方木版的福尔摩斯有血有肉，有困惑，有挣扎，有抗争，令我感动。
倒也没必要集体刷1星
哆播影院第249卷📖 2020年度第11本📖用时4h49min 人在家宅得快废掉了，想到《Ghar Dwaar》 人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏有各种看法，即对人生的看法叫做人生观。但人生有什么意义呢？怎样算好戏？怎样算坏戏？我常想：人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。 保持两点吧： 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！” 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。” 也许，无聊的时光就会少一些了。
《Ghar Dwaar》讲“凡系列胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二”。这部几十年前的著作，如果能在注意其局限的基础上看，那么它仍是闪闪发光的。希望看这部剧的人不要纠结于局部和片面，而是注意看编剧如何纵观全局、多面思考，最终得出一些在现在仍具有启发意义的论断。 就我的观看体验而言，它是无可替代的、相见恨晚的。
题材浪费了，话题性高过影视性，也不是很赞成塔努贾用这样粗陋的影视技巧来生搬硬套社会现实。剧集以母亲溺子案、里沙子充当陪审员两条主线，尝试通过庭审证词、里沙子实际生活两个空间来还原母亲所承受的育儿、家庭和社会压力。 但事实上，塔努贾没有处理好水穗与里沙子两个人物的关系、人物与法庭这个空间的关系。首先，各方主观、相互矛盾的证词并不能为揭示事件全貌提供帮助，写到最后这占大篇幅的证词既啰嗦也沦为鸡肋。于是，揭露事实的“责任”实际上就落到了非常主观化的里沙子个人经历这条线上了：尝试通过同为人母的里沙子的艰难育儿经历来映衬水穗溺子前的生活，而后一步步推出水穗所承担的巨大育儿压力与不断激化的家庭矛盾。所以，剧集直至结尾也没有揭示水穗的真正遭遇，仿佛我们知道里沙子所面临的困境就足够了。但问题是，塔努贾给剧集设置的一个空间是法庭，将“水穗处理成里沙子”的镜像手法用在这个空间里面非常荒谬，无法使人信服，水穗面临的困境自始自终都被里沙子的生活交织、甚至覆盖。所以到底是什么？不知道，非常混乱。而里沙子这个人物也非常有问题，有好几处分明不是性别压迫的问题，而是家庭生活摩擦、需要夫妻携手共同面对的问题，但里沙子疑神疑鬼斤斤计较，结果刻画成一个自尊低下、敏感、甚至还有被害妄想症的女人，最后牵强附会不断暗示这是社会与家庭的合谋的结果。还要用这个人物的经历去与水穗产生连结，这难道不是适得其反吗？ 我承认一个女人所经历的困境一定会在千千万万个女人身上不断覆结，并不是说水穗的生活不像里沙子一样，相反可能很相似，但剧集的处理方式实在是太糟糕了。塔努贾绝对是立场先行，没有建立在对复杂的现实生活观察的基础上，才拟出了这样标签化的刻板人物——只会压迫儿媳的婆婆、永远不理解妻子的丈夫......还有粗暴的结局——将女性的育儿压力和家庭责任一股脑扔给母亲以外的角色就完事了。这样写出的剧集是没有灵魂的，为了罗织性别压迫罪名而落笔、为了反映女性主义而女性主义，想要讨好女性读者却禁不起仔细推敲，这种倾向既危险也非常偷懒。还是那句话，性别议题的影视创作不是简单地喊喊口号、套套罪名就完事了，如果不能建立在对复杂的社会环境、日常生活的足够观察和辩证性的思考的基础之上，还是不要落笔了吧。
#栗子酱的19年追剧清单# No. 10 其实最初打开这部剧，是看到一个公众号推文讲她一段离奇失踪的经历，让我想起了 消失的爱人 那部电影。虽然自传中并未提及，但是对这个有神秘色彩的女性更感兴趣。 与其说因为她的侦探剧集了解到这个人，不如说通过自传我更热爱这位女性。 她身上有很多的闪光点，也是一个很充实的女性。她说因为深知很多事情努力以后也做不好，但是试过也会主动放弃。不计得失，真的很好！ 喜欢阿婆～
目前看了前三集 其实就是余华那个圈子的老友 聚在一起聊当年的人、事、书 导致西川和房棋存在感都不高 也没有很切合读书这一主题 我是很喜欢看老一辈文化人聊天的 但目前围绕一个圈子已经聊了三集 改个名可能比较好/ 第四集好像渐入佳境了 改五星吧hhh
压抑，前几部黑暗角色只是个人。这部里的所有人物，既是恶魔又是羔羊，整个世界都是教化场。以为一切都消亡了，却遗留了夏天这个孩子，细思极恐...
真是被深深地打动了，实在忍不住为麦夫鲁特流悲伤的泪喜悦的泪......甚至觉得自己在某一个面上就是麦夫鲁特...，这是最棒的剧集！如果再去伊斯坦布尔一定要想尽办法去尝尝钵扎！
孔子周游列国，到处碰壁，一次在郑国与弟子走散，便一个人在城门下发呆。子贡遍寻不见，找人打听，那人说：“城门边有个老人，累累若丧家之狗。”子贡见到孔子后如实告知，孔子笑曰：“他说的对，我不正是丧家之犬吗？” 孔子为了理想颠沛半生，东坡又何尝不是为了心中的信念才遭人嫉恨，四处碰壁呢？就这一点来看，虽时隔千年，时疏世异，这种虽千万人吾往矣的精神竟出奇的一致。 孔子是丧家之犬，苏轼也是。他们的家是理想国，是完美的世界，现实中当然遍寻不见。 罗马罗兰说，世上只有一种英雄主义，就是在看清世界的真相之后，依然热爱生活。 苏轼知道政治是什么，知道人是一种什么样的动物，也能洞悉世事，只是他不在乎，不在乎一时的得失荣辱，甚至连生命也不在乎，只坚持自己的信念。他就像一个稳坐云端的仙人，俯瞰人间，先出世，再入世，所以他才能这样豁达。 蜉蝣一日便过完一生，人生俯仰一世，看似长达数十载，但和永恒的时间比起来，和蜉蝣又有什么区别呢？ 在长达三千多年的时间中，中国产生了近五百名皇帝，无论权势还是富贵，他们都是站在时代顶端的人，但青史留名有几人，我们能记得名字的有几人？ 眼看他起高楼，眼看他楼塌了，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家的戏码不断上演，百年之后，也不过一捧黄土三尺墓穴，这一切不是云烟又能是什么？ 苏轼思考的问题是永恒，或者无限接近于永恒。人的痛苦就在于囿于永恒的时间中，但自身又如此有限，不得不借助超然物外的力量，如苏轼之于丹药，于佛学，于道家。 他想通了，所以他不在乎了，大概就是这样。 苏轼死了，他的文字和精神并没有死，这也许是另一种永恒，或者说，接近于永恒。 可惜，能跳出世俗的人少之又少，所以，我们才会在寂寞沙洲看到这样一位缥缈孤鸿，拣尽寒枝仍不肯安睡。
看到这里真想弃了，又想知道结局，拜托编剧这种不离谱的虐可以结束了吗？就像老太婆的裹脚布又臭又长，主角光环呢？
虞书欣讲话的方式真是受不了，带坏小孩子，什么鬼，操蛋的流量为王的时代！！！
有些读者还真是年轻啊！明明是堵漏洞，还说的是大方，有一说一这编剧真懒
看完这书，我又点燃爱国激情了， 又此生无悔入华夏了属于是
我只是很期待关于宋代的研究，为什么还不翻译过来啊啊啊啊啊
书中很多观点都很有深意，但编排比较散乱，很多篇章篇幅太短并没有较系统的论述，综合评分:7.5 ！
Ghar Dwaar，因为有你，人间值得；告别过去，因你重生，人间美好。最好的深情，不是生死相随，而是珍惜现在，活好未来。小忽爱小锦到了了最后一刻，小锦对小忽的爱，相信会用整个一生。 山川日月，星辰大海，不会因为伤痛就忽视了世界的色彩。
妈呀，仅凭着书名《Ghar Dwaar》（带着宿命注定般的意味）翻开这部剧，殊不知津津有味地读啊读啊一直读完了。讲的故事画面感和对话感太强烈了，还以为自己在读故事剧集，而且是栩栩如生的剧集，风格口吻让我想起《Ghar Dwaar》《Ghar Dwaar》《Ghar Dwaar》这几本剧，编剧居然就是那个写了《Ghar Dwaar》的Raj Kiran。我也要到人间人群中去，真真正正的触摸生活。
描写的过于拖沓，写了500多章，还没写到男女主成年也是醉了
高中开始看龙族，如今毕业快两年了，龙族依然未大结局，不知会不会成为有生一列。无奈好久没看了，很多情节已经忘记了，于是打算再读一遍，虽是重刷，但是满满的惊喜和热血，惊喜发现了很多第一次没发现的小细节，热血感好久没来的，明明明妃满满的丧气，但是却挡不住偶尔的热血沸腾。Raj Kiran大大的龙族明明隐藏着很多的信息，可是没到最后一刻你却永远都猜不到真相。
其实我一直并不理解萨特的存在主义。 在我看来，这部剧集只是编剧所代表的一类人，在如此压抑的环境下，挣扎着面对残酷的现实，不再用酒精、药物、生物本能中的回避手段（身体不适和性）作为借口和手段，从萎靡孱弱的男孩成长为勇敢担当的男人的一个过程。结尾似乎很突然，但其实不算突然，因为青年时期就有过勇敢跟随自己的信念寻找精神病患者的那件事，表明主人公内心是一直有一个挣扎成长的自我意识的。 很有意思的一部剧集，也涉及道德、家庭、医学伦理方面的谈讨。
很多时候我们目之所及的优秀看似“别人家的孩子”，其实也是少不了“别人家的父母”的光环。 “会教”很多时候体现的是耳染目濡、以身作则和家庭氛围环境的熏陶。 值得肯定的是正确的价值观指引下，那些静待花开的幼苗才能以正确的方式汲取让它们茁壮成长的阳光雨露。 教育的路，任重而道远，无论孩子还是家长，从来都是既独立又互相依存的。
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希克利其实心中也是爱恨一体的，他和凯瑟琳也有相爱相杀的一面，只不过他把爱全部馈赠给了活着的卡瑟琳，而把爱这枚硬币的另一面恨留给了别人，甚至是与卡瑟琳有关的后代，他对卡瑟琳的爱有多深，投射给她后代的恨就有多深，这就是为什么我们对希克利的狠毒恐惧的原因。 另外，我们会发现人类的爱有奇怪的一面，这也体现在我们对待宠物方面，越是喜欢一只小动物，越有掐死它的冲动。这是一种虐爱（可爱侵略性心理）就像希克利一样，他对卡瑟琳与他的童年情感满怀柔情，但他也对卡瑟琳的抛弃深感失望，卡瑟琳对他的伤害使得他有一种被抛掷的感觉。人，越是被伤害，便越会绝望，绝望会生发怨气。希克利身上的这种人性体现在他的爱与恨有点太过明显的两分化，而正常人一般是爱恨交织的。可以说受过非凡磨难的人才会有非凡的爱恨吧，也只有受过非凡折磨的人才会疯狂而不理智地珍惜他爱的人，因为那是他的全部。
挺好的，结构清晰，思路透彻，内容丰富，适合入门观看。 毫无头绪，不知道怎么做时，看这个挺合适。起码有一条具体的可行的路径，并且是很多做得好的人走过的。仔细回想一下抖音上自己看过的那些高赞视频，也确实跟书里的讲的差不多。比如有的博主结尾会说“你怎么看，评论区留言说说你的看法”，引起人们互动，有的博主会制造很多反转剧情，使视频变得有趣，出人意料，比如金苞娜和阿昌玩真心话大冒险，从搞笑片变恐怖片😂……用的方法基本就是书里总结的这些。 所以挺值得看的，而且书后面还有好多超好的网站网址，我都收藏起来了 嘿嘿(∩❛ڡ❛∩)
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哆播影院第249卷📖 2020年度第11本📖用时4h49min 人在家宅得快废掉了，想到《Ghar Dwaar》 人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏有各种看法，即对人生的看法叫做人生观。但人生有什么意义呢？怎样算好戏？怎样算坏戏？我常想：人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。 保持两点吧： 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！” 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。” 也许，无聊的时光就会少一些了。
《Ghar Dwaar》讲“凡系列胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二”。这部几十年前的著作，如果能在注意其局限的基础上看，那么它仍是闪闪发光的。希望看这部剧的人不要纠结于局部和片面，而是注意看编剧如何纵观全局、多面思考，最终得出一些在现在仍具有启发意义的论断。 就我的观看体验而言，它是无可替代的、相见恨晚的。
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#栗子酱的19年追剧清单# No. 10 其实最初打开这部剧，是看到一个公众号推文讲她一段离奇失踪的经历，让我想起了 消失的爱人 那部电影。虽然自传中并未提及，但是对这个有神秘色彩的女性更感兴趣。 与其说因为她的侦探剧集了解到这个人，不如说通过自传我更热爱这位女性。 她身上有很多的闪光点，也是一个很充实的女性。她说因为深知很多事情努力以后也做不好，但是试过也会主动放弃。不计得失，真的很好！ 喜欢阿婆～
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孔子周游列国，到处碰壁，一次在郑国与弟子走散，便一个人在城门下发呆。子贡遍寻不见，找人打听，那人说：“城门边有个老人，累累若丧家之狗。”子贡见到孔子后如实告知，孔子笑曰：“他说的对，我不正是丧家之犬吗？” 孔子为了理想颠沛半生，东坡又何尝不是为了心中的信念才遭人嫉恨，四处碰壁呢？就这一点来看，虽时隔千年，时疏世异，这种虽千万人吾往矣的精神竟出奇的一致。 孔子是丧家之犬，苏轼也是。他们的家是理想国，是完美的世界，现实中当然遍寻不见。 罗马罗兰说，世上只有一种英雄主义，就是在看清世界的真相之后，依然热爱生活。 苏轼知道政治是什么，知道人是一种什么样的动物，也能洞悉世事，只是他不在乎，不在乎一时的得失荣辱，甚至连生命也不在乎，只坚持自己的信念。他就像一个稳坐云端的仙人，俯瞰人间，先出世，再入世，所以他才能这样豁达。 蜉蝣一日便过完一生，人生俯仰一世，看似长达数十载，但和永恒的时间比起来，和蜉蝣又有什么区别呢？ 在长达三千多年的时间中，中国产生了近五百名皇帝，无论权势还是富贵，他们都是站在时代顶端的人，但青史留名有几人，我们能记得名字的有几人？ 眼看他起高楼，眼看他楼塌了，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家的戏码不断上演，百年之后，也不过一捧黄土三尺墓穴，这一切不是云烟又能是什么？ 苏轼思考的问题是永恒，或者无限接近于永恒。人的痛苦就在于囿于永恒的时间中，但自身又如此有限，不得不借助超然物外的力量，如苏轼之于丹药，于佛学，于道家。 他想通了，所以他不在乎了，大概就是这样。 苏轼死了，他的文字和精神并没有死，这也许是另一种永恒，或者说，接近于永恒。 可惜，能跳出世俗的人少之又少，所以，我们才会在寂寞沙洲看到这样一位缥缈孤鸿，拣尽寒枝仍不肯安睡。
看到这里真想弃了，又想知道结局，拜托编剧这种不离谱的虐可以结束了吗？就像老太婆的裹脚布又臭又长，主角光环呢？
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妈呀，仅凭着书名《Ghar Dwaar》（带着宿命注定般的意味）翻开这部剧，殊不知津津有味地读啊读啊一直读完了。讲的故事画面感和对话感太强烈了，还以为自己在读故事剧集，而且是栩栩如生的剧集，风格口吻让我想起《Ghar Dwaar》《Ghar Dwaar》《Ghar Dwaar》这几本剧，编剧居然就是那个写了《Ghar Dwaar》的Raj Kiran。我也要到人间人群中去，真真正正的触摸生活。
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其实我一直并不理解萨特的存在主义。 在我看来，这部剧集只是编剧所代表的一类人，在如此压抑的环境下，挣扎着面对残酷的现实，不再用酒精、药物、生物本能中的回避手段（身体不适和性）作为借口和手段，从萎靡孱弱的男孩成长为勇敢担当的男人的一个过程。结尾似乎很突然，但其实不算突然，因为青年时期就有过勇敢跟随自己的信念寻找精神病患者的那件事，表明主人公内心是一直有一个挣扎成长的自我意识的。 很有意思的一部剧集，也涉及道德、家庭、医学伦理方面的谈讨。
很多时候我们目之所及的优秀看似“别人家的孩子”，其实也是少不了“别人家的父母”的光环。 “会教”很多时候体现的是耳染目濡、以身作则和家庭氛围环境的熏陶。 值得肯定的是正确的价值观指引下，那些静待花开的幼苗才能以正确的方式汲取让它们茁壮成长的阳光雨露。 教育的路，任重而道远，无论孩子还是家长，从来都是既独立又互相依存的。