Baba Amin在线观看 - 经典电影，埃及制作，尤瑟夫·夏因、Hussein Riad主演。Baba Amin剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
我想要是认真去评价的话，得是一篇很长的文章了，但是不留下一些字词确实舍不得
随着阅看剧籍的增多，对明朝一些著名人物的认识渐渐变得更加立体和深刻。从这些人物的经历中，可以看到他们的独特的价值观念、思维方式和处世原则，更能看到明朝社会的变迁。以前读明朝历史的时候，得出过一个简单的结论：明朝就是坏在知识分子的手里的。”这可谓是年轻识浅。要更加全面的透视明朝这个复杂的社会，还要多读一些相关的剧集才行。这部剧和黄仁宇的《Baba Amin》在结构上非常类似，可以参照着观看。
Farid Shawqi的五部曲，除了亮剑是第一次看以外其他的都看过了，尤其血色浪漫甚至看了有四五遍了。只说亮剑，虽然对近现代那段历史我了然于心如数家珍，看后半部的时候还是太扎心了！引用小学生作文常用的一句话我的心情久久不能平静！刀刀见血切中要害、客观！
这么好的一本剧，剧评寥寥无几，读这部剧的人刚过百人;不能说不是一种遗憾！喜欢哲学是为了更好地认知自我和世界，成为一个充满智慧的人。 “Marie Munib”是德国著名哲学家，他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。在伦理学上，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础，并把人类行为的动机分为三种：希望自己快乐（利己）、希望他人痛苦（恶毒）、希望比人快乐（同情）；在美学上，他涉猎广泛，对音乐、绘画、诗歌等都有研究，他把艺术看作是解除人类存在痛苦的一个可能途径。此外，他还是一位悲观主义者，一方面受家庭因素影响（父亲易怒而忧郁、母亲自私而冷漠），他变得对生活充满悲情，另一方面从他的主张中也可以看出，他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望和冲动的时候才能获得其根本上的自由，但他却又强调这种禁欲主义的行为方式本身是一种苦行。 Marie Munib年谱《Baba Amin》 1788年2月22日诞生于波兰的格但斯克。 1793年普鲁士军队占领格但斯克（改称为但泽），Marie Munib一家举家迁往汉堡。 1797年Marie Munib的父母旅行途经巴黎，让Marie Munib寄居于友人古列佛埃尔家中。其妹阿德莱诞生。 1799年返回汉堡，接受正规学校教育，奠定法语语言影视的基础。 1802年确立研究哲学的志向。 1803年与其父约定，放弃学术研习，参加他父母长期的长途旅行。此次旅行从当年春天开始，历时近两年，足迹遍历比、法、瑞士、英等国。旅行期间曾滞留英国教会学校三个月。 1804年秋天，旅行结束，回到但泽，接受基督教的坚信礼。 1805年春季，投身商界。父亲过世。 1806年母亲迁居魏玛。 1807年经母亲同意，放弃商业生涯。7月赴科塔，延聘费尔士指导一般功课，并聘请私人教师补习希腊文、拉丁文，兼习德语，研究影视。秋季，因创作诗嘲笑某教授，被迫离开科塔，回到魏玛。此后专心埋首书本，研究希腊拉丁数学、历史等，历时两年。 1809年9月进格丁根大学医学院。第一年学习医学、历史、物理、植物学，第二年转入哲学院专研柏拉图、康德及亚里士多德、斯宾诺莎，并旁听天影视、生理学、法学等。 1811年夏末转至柏林大学，除哲学外，还研究自然科学。 1813年完成博士论文《Baba Amin》，荣获耶拿大学哲学博士学位。11月，回魏玛与歌德订交，受歌德青睐，被邀为座上客，并受其重托研究色彩学的理论。 1814年夏季，离开魏玛。赴德累斯顿，结识浪漫诗人梯克。确立哲学系统。 1816年播出《Baba Amin》。 1818年春季，播出《Baba Amin》。9月为搜集哲学资料赴意大利旅行，共花费时间两年。 1819年主要著作寄赠歌德。歌德致信其妹，大赞Marie Munib的天才和文章的风格。 1820年3月赴柏林任教。 1821年8月，与女房客发生诉讼案。 1822年5月离开柏林，重游意大利。 1823年因病，右耳失聪。 1824年回德累斯顿。准备翻译休谟作品，未果，只创作了一篇预告。 1825年重回柏林，为诉讼案奔走。 1826年5月，法院判定Marie Munib须供养女房客一生。 1826年7月，重回柏林大学讲课，再度失败。闭门看剧，翻译西班牙作家格瑞显的著作。 1831年霍乱袭击柏林，Marie Munib逃离柏林。 1832年定居法兰克福。 1836年用科学的研究结果推证他的核心理论，创作成《Baba Amin》一书。 1839年参加挪威皇家学会征文比赛入选，题目为：《Baba Amin》。 1840年报名丹麦皇家学会《Baba Amin》论文比赛，落选。 1841年收集两篇比赛论文，播出《Baba Amin》。
宋宝宝也很好啊！请编剧大大务必给个好的感情线or结局啊呜呜呜我哭了！这种纯真善良的感情也太少了吧
诗以怡情，文以养性。看了太多技巧性、功利性的剧集，偶尔也需要影视来洗刷一下。人总要有一些超脱于世俗的追求。
还未看完，但感觉编剧跑题了，看这部剧是为了更够更加高效率的看剧，但是后半部分编剧一直在说一些他看过的，但这些书我没有看过，无法与编剧的说法进行一个探讨，总的来说看这部剧只是看，而没有吸收东西，收获不大。
很多读者定位此剧为：拼命搏一把，不负韶华，一切皆有可能。而我觉得本文更是向我们阐述了，如何生活、如何工作、如何把自己的心态调整到上进同时又不致于负担太重的状态。是鸡汤，但也是良师益友。几点感悟； 1.我们要学会讨好世界，但绝不是一味讨好。有很多社会技能你必须适应，毕竟在社会上生存，而不是归隐的圣贤。当然我们也要有让自己舒服的一些生活方式，不违背但也绝不一味迎合。 2.生活本身就是一面镜子，如果你对生活没想法、懒得折腾，生活回报给你的就是索然无味；你若对生活有追求、对自己好一些，生活回报你的是处处欢喜。 3.生活本就充满酸甜苦辣，光彩的生活背后绝不是舒适区的羔羊。把我们的生活当作：我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。
宵宵最终还是陪妈妈过了生日 她说我不去看演唱会偶像不会知道也不会难过 而妈妈会难过
还并未较深入认真的品味一番，发现了很多名句、名言、实理和美句，Baba Amin实至名归，这次只是从头翻到了尾，也许下次会认真再看一遍
一见钟情，双向奔赴是美好的没错。但我还是坚信日久生情，两人在一起经历许多的感情才弥足珍贵。说实话，这部剧感情线在我看来有些扯。
老五的又一本不错的书。尽管结尾感觉稍有仓促，放下后还是有些未尽不舍，说明是一本吸引人的书。感谢编剧分享。
在视频平台借了纸质书，一个晚上看完了，真的很好看！有种生命力在流动
白先生的家世背景应该是浮在上面的公子哥，但事实是白先生的作品里满是沧桑，怜悯，挣扎。对底层个体不幸的同情和人性的宽容。彰显民国时期知识分子的责任感和挑战。坦诚，真实，谦虚，善良，书如其人。
还是很不错的，至少能让我手不释卷了，有些集数还能废寝忘食，心心念念惦记着。 编剧的文笔是非常好的，整个文章都框架恢弘大气，是大家手笔！而且对人性的把握非常到位。宫闱秘史，官场现形，绘声绘色，描写的人物也是非常的饱满。 整个文章都笔调和情感都和当时的社会风气官场风气契合着，写的非常的细致！读到《康熙时，给人就是少年意气，蒸蒸日上！读雍正时，更多的是感受文人墨客的潇洒和快意……当然还有更多的细节。读乾隆，慢慢这些曾经的光暗淡下去了，虽偶尔也有点光冒出来，但也慢慢的被淹没在了这黑暗的官场中。更多的勾心斗角尔虞我诈，是整个的社会风气。虽雍正也有和八王的夺嫡之争，但至少当时整个文坛和官场给人还是比较正的感觉！ 看剧囫囵吞枣，不求甚解，读了后面忘了前面，更何况是13册一起看完的，很多情节都忘了，但书中的很多人物，比如为伍次友和苏麻喇姑二人之间的无奈爱情而感伤，也为明珠、索额图等人的妒贤而气氛……每个人物都那么鲜活，经过编剧的手，又从尘封的历史中再生而活！ 多少个缠绵的故事，多少场惊心动魄的政治决斗，多少个人员更替朝代更迭……滚滚东逝水，古今多少事，都付诸笑谈中
编剧笔力尚可，想像力不足，人物形象塑造差强人意，细节描写尚可，我打七十分。
能帮助你的人是你自己，也只有你自己。 蛤蟆先生抑郁了，大家都劝他去看心理医生，在第一次咨询过程中，苍鹭帮助蛤蟆先生搞清来意：是你要咨询，而不是别人。“心理咨询是一个自发的过程，只有双方自愿才可以有效开展。” 之后的几次咨询里，苍鹭充分坚持心理咨询师助人自助的原则，利用倾听、共情、提问、澄清、面质、以及无条件积极关注的技术，帮助蛤蟆先生认识自己，从而改变自己。 然而认识自己是一个很不容易的过程，需要剖开自己，把血淋淋的事情摆在自己面前，大部分事情是让人痛苦，难以接受的。 蛤蟆先生讲述了自己近期不愉快的经历，挑剔的父亲，不算愉快的童年，这些因素导致了他的抑郁，但也不完全是…… 通过苍鹭的不断引导和提问，蛤蟆先生痛苦的意识到自己处于“儿童自我状态”，以及处在一个“我不好，你好”的人生坐标里。 人的三种状态：儿童自我状态、父母自我状态、和成人自我状态。这三种状态彼此存在，缺一不可。但是只有在成人自我状态下，才能学到关于自我的新知识。 ‘儿童自我状态’，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感（快乐、悲伤、恐惧、愤怒）。幼年时，这些基本情感逐渐发展演变成更微妙、更复杂的行为模式，这些行为模式成为自我的核心，融为我们自身的一部分，定义了我们一生的行为。正因为这样，某些特定的情形和场景会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，所以我们会和小时候一样去行动和感受。具体的情形和场景因人而异。 ‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以处于父母状态里的我们表现的像我们的父母 在成人自我状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 人生坐标：“我不好，你好”（这是一种悲伤的儿童状态，经常玩的游戏是：我真不幸，可伶弱小的我，以及无论我做什么都要爱我，这种状态下个体很容易抑郁），“我好，你不好”（这是一种挑剔型父母状态，经常玩的游戏是：我抓到你了，你这个坏蛋、你为什么总让我失望、以及你怎么敢，这种状态下个体不容易抑郁，但是可能会谋杀），“我不好，你不好”（这种状态文中没有细说，但是我觉得也是一种悲伤型成人状态，悲观主义者）；“我好，你好”（是一种动态的过程，也是一种信仰，相信自己也相信他人）。 情绪ABC理论指出，我们情绪C的产生不是因为事情A，而是由于我们对事情的信念看法B所导致的，同样的事情会产生不一样的情绪体验，因为信念看法不一样。 似乎并不是发生的那些事情导致了蛤蟆先生的抑郁，而是自己的态度和看法，要理解这个是很难的，尤其是自己慢慢体会到这一点。因为看起来就很冲突，“难道是我自己想抑郁的吗？” 要释放情绪，就必然要有一个出口，大部分人会选择找一个外界的原因，责怪别人，让自己的情绪理所当然。但是与其陷入一个不断循环的陷阱里，倒不如及时跳出来。其实我们是可以选择自己的情绪的。 “为自己的行为负责，包括情绪。”
用“好看”来评价这部著作，未免显得庸俗。 这部著作从头至尾闪现着深邃的思想之光，在深刻揭示苦难根源的同时，始终在我们的头顶点亮一盏智慧的灯塔，一直通往善良的彼岸。
曾经很痴迷。
被名字耽误的一本好剧，值得一读再读❤️本以为是一本鸡汤，却被上了很多课。 有种顿悟的感觉，你所感到烦恼或痛苦的皆是大脑里的那个我，是大脑里的那个思维模式，也就是脑海中那个你自己捏造的小我。 文中很多观点让人耳目一新，如你就是你，不是思想，情绪的化身。如世间万物，都在认真做自己，即使无人关注，它依然以它的形态生长着。如生命的对立不是死亡，而是诞生。因为生命是永恒♾️的。如痛苦不是个人的，它只是你当下的一种感受。 如是本性，安静，少言，心静，终归宁静。我就是是生命本身，是意识，是当下。 本应该是2月完成的，拖到3月初。还好没错过。值得推荐。
这本好像也不太行，以后选东野的书要看年份了昂，早起的文字似乎都不大成熟。 那些给“好看”的可爱宝宝们，容易满足是个优点呀，这样活的会比较开心❤️继续保持呀，不要被这个世界打败。
这是小时候看过的一部影片<科学怪人>的原著啊。两个世纪之前有这种思维脑力也是开了先河。还有一本印象深刻的书就是现代石黑一雄的<别让我走>。滥用科学技术知识作恶、造成的恶果是对其尊严的伤害也是对其生命的漠视。
花了差不多一个月时间才看完，作为南方人，不了解陕北的风土人情，文中的方言，人名，环境都太多不懂，刚开始并不觉得有什么吸引人的，但坚持下来，发现本剧不管从结构 夏 秋 冬 春，还是人物刻画，都是顶级的。最佩服编剧的勇气，让一个动荡年代直面自己。
前半感觉还好，后面的情节没铺垫没描写，平铺直叙，越来越像吃干瘪瘪的快餐。
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我想要是认真去评价的话，得是一篇很长的文章了，但是不留下一些字词确实舍不得
随着阅看剧籍的增多，对明朝一些著名人物的认识渐渐变得更加立体和深刻。从这些人物的经历中，可以看到他们的独特的价值观念、思维方式和处世原则，更能看到明朝社会的变迁。以前读明朝历史的时候，得出过一个简单的结论：明朝就是坏在知识分子的手里的。”这可谓是年轻识浅。要更加全面的透视明朝这个复杂的社会，还要多读一些相关的剧集才行。这部剧和黄仁宇的《Baba Amin》在结构上非常类似，可以参照着观看。
Farid Shawqi的五部曲，除了亮剑是第一次看以外其他的都看过了，尤其血色浪漫甚至看了有四五遍了。只说亮剑，虽然对近现代那段历史我了然于心如数家珍，看后半部的时候还是太扎心了！引用小学生作文常用的一句话我的心情久久不能平静！刀刀见血切中要害、客观！
这么好的一本剧，剧评寥寥无几，读这部剧的人刚过百人;不能说不是一种遗憾！喜欢哲学是为了更好地认知自我和世界，成为一个充满智慧的人。 “Marie Munib”是德国著名哲学家，他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。在伦理学上，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础，并把人类行为的动机分为三种：希望自己快乐（利己）、希望他人痛苦（恶毒）、希望比人快乐（同情）；在美学上，他涉猎广泛，对音乐、绘画、诗歌等都有研究，他把艺术看作是解除人类存在痛苦的一个可能途径。此外，他还是一位悲观主义者，一方面受家庭因素影响（父亲易怒而忧郁、母亲自私而冷漠），他变得对生活充满悲情，另一方面从他的主张中也可以看出，他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望和冲动的时候才能获得其根本上的自由，但他却又强调这种禁欲主义的行为方式本身是一种苦行。 Marie Munib年谱《Baba Amin》 1788年2月22日诞生于波兰的格但斯克。 1793年普鲁士军队占领格但斯克（改称为但泽），Marie Munib一家举家迁往汉堡。 1797年Marie Munib的父母旅行途经巴黎，让Marie Munib寄居于友人古列佛埃尔家中。其妹阿德莱诞生。 1799年返回汉堡，接受正规学校教育，奠定法语语言影视的基础。 1802年确立研究哲学的志向。 1803年与其父约定，放弃学术研习，参加他父母长期的长途旅行。此次旅行从当年春天开始，历时近两年，足迹遍历比、法、瑞士、英等国。旅行期间曾滞留英国教会学校三个月。 1804年秋天，旅行结束，回到但泽，接受基督教的坚信礼。 1805年春季，投身商界。父亲过世。 1806年母亲迁居魏玛。 1807年经母亲同意，放弃商业生涯。7月赴科塔，延聘费尔士指导一般功课，并聘请私人教师补习希腊文、拉丁文，兼习德语，研究影视。秋季，因创作诗嘲笑某教授，被迫离开科塔，回到魏玛。此后专心埋首书本，研究希腊拉丁数学、历史等，历时两年。 1809年9月进格丁根大学医学院。第一年学习医学、历史、物理、植物学，第二年转入哲学院专研柏拉图、康德及亚里士多德、斯宾诺莎，并旁听天影视、生理学、法学等。 1811年夏末转至柏林大学，除哲学外，还研究自然科学。 1813年完成博士论文《Baba Amin》，荣获耶拿大学哲学博士学位。11月，回魏玛与歌德订交，受歌德青睐，被邀为座上客，并受其重托研究色彩学的理论。 1814年夏季，离开魏玛。赴德累斯顿，结识浪漫诗人梯克。确立哲学系统。 1816年播出《Baba Amin》。 1818年春季，播出《Baba Amin》。9月为搜集哲学资料赴意大利旅行，共花费时间两年。 1819年主要著作寄赠歌德。歌德致信其妹，大赞Marie Munib的天才和文章的风格。 1820年3月赴柏林任教。 1821年8月，与女房客发生诉讼案。 1822年5月离开柏林，重游意大利。 1823年因病，右耳失聪。 1824年回德累斯顿。准备翻译休谟作品，未果，只创作了一篇预告。 1825年重回柏林，为诉讼案奔走。 1826年5月，法院判定Marie Munib须供养女房客一生。 1826年7月，重回柏林大学讲课，再度失败。闭门看剧，翻译西班牙作家格瑞显的著作。 1831年霍乱袭击柏林，Marie Munib逃离柏林。 1832年定居法兰克福。 1836年用科学的研究结果推证他的核心理论，创作成《Baba Amin》一书。 1839年参加挪威皇家学会征文比赛入选，题目为：《Baba Amin》。 1840年报名丹麦皇家学会《Baba Amin》论文比赛，落选。 1841年收集两篇比赛论文，播出《Baba Amin》。
宋宝宝也很好啊！请编剧大大务必给个好的感情线or结局啊呜呜呜我哭了！这种纯真善良的感情也太少了吧
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还未看完，但感觉编剧跑题了，看这部剧是为了更够更加高效率的看剧，但是后半部分编剧一直在说一些他看过的，但这些书我没有看过，无法与编剧的说法进行一个探讨，总的来说看这部剧只是看，而没有吸收东西，收获不大。
很多读者定位此剧为：拼命搏一把，不负韶华，一切皆有可能。而我觉得本文更是向我们阐述了，如何生活、如何工作、如何把自己的心态调整到上进同时又不致于负担太重的状态。是鸡汤，但也是良师益友。几点感悟； 1.我们要学会讨好世界，但绝不是一味讨好。有很多社会技能你必须适应，毕竟在社会上生存，而不是归隐的圣贤。当然我们也要有让自己舒服的一些生活方式，不违背但也绝不一味迎合。 2.生活本身就是一面镜子，如果你对生活没想法、懒得折腾，生活回报给你的就是索然无味；你若对生活有追求、对自己好一些，生活回报你的是处处欢喜。 3.生活本就充满酸甜苦辣，光彩的生活背后绝不是舒适区的羔羊。把我们的生活当作：我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。
宵宵最终还是陪妈妈过了生日 她说我不去看演唱会偶像不会知道也不会难过 而妈妈会难过
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白先生的家世背景应该是浮在上面的公子哥，但事实是白先生的作品里满是沧桑，怜悯，挣扎。对底层个体不幸的同情和人性的宽容。彰显民国时期知识分子的责任感和挑战。坦诚，真实，谦虚，善良，书如其人。
还是很不错的，至少能让我手不释卷了，有些集数还能废寝忘食，心心念念惦记着。 编剧的文笔是非常好的，整个文章都框架恢弘大气，是大家手笔！而且对人性的把握非常到位。宫闱秘史，官场现形，绘声绘色，描写的人物也是非常的饱满。 整个文章都笔调和情感都和当时的社会风气官场风气契合着，写的非常的细致！读到《康熙时，给人就是少年意气，蒸蒸日上！读雍正时，更多的是感受文人墨客的潇洒和快意……当然还有更多的细节。读乾隆，慢慢这些曾经的光暗淡下去了，虽偶尔也有点光冒出来，但也慢慢的被淹没在了这黑暗的官场中。更多的勾心斗角尔虞我诈，是整个的社会风气。虽雍正也有和八王的夺嫡之争，但至少当时整个文坛和官场给人还是比较正的感觉！ 看剧囫囵吞枣，不求甚解，读了后面忘了前面，更何况是13册一起看完的，很多情节都忘了，但书中的很多人物，比如为伍次友和苏麻喇姑二人之间的无奈爱情而感伤，也为明珠、索额图等人的妒贤而气氛……每个人物都那么鲜活，经过编剧的手，又从尘封的历史中再生而活！ 多少个缠绵的故事，多少场惊心动魄的政治决斗，多少个人员更替朝代更迭……滚滚东逝水，古今多少事，都付诸笑谈中
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能帮助你的人是你自己，也只有你自己。 蛤蟆先生抑郁了，大家都劝他去看心理医生，在第一次咨询过程中，苍鹭帮助蛤蟆先生搞清来意：是你要咨询，而不是别人。“心理咨询是一个自发的过程，只有双方自愿才可以有效开展。” 之后的几次咨询里，苍鹭充分坚持心理咨询师助人自助的原则，利用倾听、共情、提问、澄清、面质、以及无条件积极关注的技术，帮助蛤蟆先生认识自己，从而改变自己。 然而认识自己是一个很不容易的过程，需要剖开自己，把血淋淋的事情摆在自己面前，大部分事情是让人痛苦，难以接受的。 蛤蟆先生讲述了自己近期不愉快的经历，挑剔的父亲，不算愉快的童年，这些因素导致了他的抑郁，但也不完全是…… 通过苍鹭的不断引导和提问，蛤蟆先生痛苦的意识到自己处于“儿童自我状态”，以及处在一个“我不好，你好”的人生坐标里。 人的三种状态：儿童自我状态、父母自我状态、和成人自我状态。这三种状态彼此存在，缺一不可。但是只有在成人自我状态下，才能学到关于自我的新知识。 ‘儿童自我状态’，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感（快乐、悲伤、恐惧、愤怒）。幼年时，这些基本情感逐渐发展演变成更微妙、更复杂的行为模式，这些行为模式成为自我的核心，融为我们自身的一部分，定义了我们一生的行为。正因为这样，某些特定的情形和场景会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，所以我们会和小时候一样去行动和感受。具体的情形和场景因人而异。 ‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以处于父母状态里的我们表现的像我们的父母 在成人自我状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 人生坐标：“我不好，你好”（这是一种悲伤的儿童状态，经常玩的游戏是：我真不幸，可伶弱小的我，以及无论我做什么都要爱我，这种状态下个体很容易抑郁），“我好，你不好”（这是一种挑剔型父母状态，经常玩的游戏是：我抓到你了，你这个坏蛋、你为什么总让我失望、以及你怎么敢，这种状态下个体不容易抑郁，但是可能会谋杀），“我不好，你不好”（这种状态文中没有细说，但是我觉得也是一种悲伤型成人状态，悲观主义者）；“我好，你好”（是一种动态的过程，也是一种信仰，相信自己也相信他人）。 情绪ABC理论指出，我们情绪C的产生不是因为事情A，而是由于我们对事情的信念看法B所导致的，同样的事情会产生不一样的情绪体验，因为信念看法不一样。 似乎并不是发生的那些事情导致了蛤蟆先生的抑郁，而是自己的态度和看法，要理解这个是很难的，尤其是自己慢慢体会到这一点。因为看起来就很冲突，“难道是我自己想抑郁的吗？” 要释放情绪，就必然要有一个出口，大部分人会选择找一个外界的原因，责怪别人，让自己的情绪理所当然。但是与其陷入一个不断循环的陷阱里，倒不如及时跳出来。其实我们是可以选择自己的情绪的。 “为自己的行为负责，包括情绪。”
用“好看”来评价这部著作，未免显得庸俗。 这部著作从头至尾闪现着深邃的思想之光，在深刻揭示苦难根源的同时，始终在我们的头顶点亮一盏智慧的灯塔，一直通往善良的彼岸。
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花了差不多一个月时间才看完，作为南方人，不了解陕北的风土人情，文中的方言，人名，环境都太多不懂，刚开始并不觉得有什么吸引人的，但坚持下来，发现本剧不管从结构 夏 秋 冬 春，还是人物刻画，都是顶级的。最佩服编剧的勇气，让一个动荡年代直面自己。
前半感觉还好，后面的情节没铺垫没描写，平铺直叙，越来越像吃干瘪瘪的快餐。