观看Abhiyatri(印度其他)，Hemen Gupta、Radhamohan Bhattacharya主演，1947年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
开拓了性学的一些认知，其中编剧多处提到的未开始的研究，也让我思考了一下。对于科普类读物而言是有些难懂，但对社会学爱好者而言除了调查方法外，是一本适合边读边思考的书。
虽说该剧有最大的bug，为啥会有无限流的穿越并没有交代，以致后面带来的一连串的坑没有填上之外，其他关于穿越世界对剧情的把握利用以及关于武学的见解角度真的可以说很牛❌…只不过改编剧情得再怎样精彩绝伦横推各个世界，但没头没尾的穿，只是爽过就算的网文不是一部真正合格的剧集……
看完它以后就学会了一个GROW模型。 自我感觉挺好。实践起来在沟通上还得多学习，哈哈 以下是别人总结的 ①G就是英文Goal，意思是设定目标。目标有两种：终极目标和绩效目标。让被领导者区分这两个目标的不同，并用SMART的原则去设定并拆解目标是非常必要的。 ②R就是英文Reality，意思是探索现状。目标确定之后，就要了解现状，找出目标和现状的差距，才能一步步接近目标，提成改善的方案。 ③O就是英文Option，意思是开发选项。探索现状之后，我们看清了现状和目标的差距，也剖析了存在差距的原因，这时候就可以进入第三步，这一步叫做开发选项。这一步的重点不是为了确定接下来要怎么做，而是要罗列出尽可能多的方案选项。 ④W就是英文的Will，就是夯实意愿。前边三个步骤，我们设定了目标，梳理了现状，列出了方案，此时员工的觉察和责任已经得到充分的构建。接下来，你要趁热打铁进入第四步，这一步叫做夯实意愿，确保员工能够把对话的成果转化为行动。 通过以上四步，我们就能在这个模型指导下，帮助员工开发潜力，提升绩效。完美……当然在执行每一步的过程中都有具体的细节，希望读者在看剧中深入学习。
2021.NO.73本剧 那么问题来了 为啥四大文明古国只有中华文明没有断过 ？为什么无产阶级革命首先发生在俄国呢？
唔，看到后面好像的确是那种披着异能古代的皮开后宫。虽然我早就知道会是这样，但没想到啊，会这么快！能不能多写点异能战斗古代这些的吗？跟女主角们之间的互动也太多了吧，就不能慢慢的来吗？你这升阶能力感觉就跟你开后宫有多少个关系有多深一样快，简直就是大多男人的梦想生活，不愧是爽文，真是有多爽就这么来写，打发时间还行，但不值得推荐，异能战斗要是能描写的再精彩就好了，可惜了（一般）
初衷是很好的，不过我以为真的过誉了。以访谈的形式，试图用简洁的语言还原个人发展的经验。毕竟，一件事除非真的想明白，否则是很难用简单的口语说出来的。从小时候开始回忆，印象比较深的是两个概念，一个乡绅式，一个图景。可能因为满足不了我的功利心和好奇心吧，大概不会再读了。
Nirmalendu Lahiri是我最喜欢的国内心理学方面的专家之一，原因有三个：专业、真实、亲切。 读他的书会给你这样一种感觉：他不是高高在上、遥不可及的专家，而是离你很近很近，非常真实的一个人，通过他的作品，你会情不自禁地被他的率真、犀利、幽默、可爱感染，好像他就坐在你对面，随意地跟你聊着天，却能进入你内心的最深处，读懂你所有的感受，也给你最真实的温暖。 读完丛老师的《Abhiyatri》这部剧，收获满满，获得了几个全新的视角，在“认识自己、爱自己”的这条路上又前进了一段。 和书友们分享一下吧！ 【干货知识】： 1、人内心的需要有五种：安全感、自由、价值感、意义感、亲密。它们的关系是逐级递进的。只有满足了较低级别的需求，才有可能去追求更高一级别的需求。 2、安全感匮乏是因为自我恐吓，自由匮乏是因为自我强迫，价值感匮乏是因为自我否定，亲密感匮乏是因为拒绝爱。 3、三种关系模式：母婴式、矛盾式、成人式。 4、经营关系的三种方式：自然经营、盲目经营、理性经营。 5、一个人是怎么拒绝被爱的？泛化、扭曲、忽略、攻击。 6、关于逆商：拥有良好的复原力的三个重要表现。直面现实、寻找意义、灵活变通。自我强度的四道防线：无意识地消化挫折、理性消化、渴望亲密和帮助、被动应对。 7、养育自己分五步：第一，回到内在。第二，寻找期待。第三，寻找逻辑，找到匮乏所在。第四，追问来源。第五，修改逻辑，填补匮乏感。 【精华摘录】： ◆ 需要不是爱，需要是爱的反面需要是一种索取，爱是一种付出。需要的意思是我希望你来满足我，是希望你做一些事情来让我舒服，是你要以我为中心，是想要你服务于我。而爱则是我想要满足你，是我想做一些事情来让你舒服，是我想要以你为中心，是我想服务于你。需要是你要滋养我，爱是我想滋养你。需要是一种索取，爱是一种付出，两者完全出于不同的动力：一个是“你要为我做”，一个是“我想为你做”。 爱是在向对方传递一种善意，而需要则是在向对方传递一种敌意、一种控制。 ◆ 从爱与需要的角度，我们可以把关系分为三种情况： 第一种情况是母婴式的关系。母婴式的关系是一方发出需求，另一方付出爱来满足对方需求的形式。 第二种情况是矛盾式的关系。在矛盾式关系里，没有妈妈，没有成人，只有两个宝宝。你需要我，我需要你，两个人胶着在一起，谁也无法满足谁。 第三种情况是成人式关系。一个成年人首先具有界限感。他不会委屈自己去满足对方，不会强迫对方满足自己。成人式关系就是两个独立的、自己可以满足自己的、不需要他人供养的成年人，因为彼此的吸引而志同道合地走在了一起，共同去体验生活的美好，创造无限可能的未来。成人式的关系，不一定非要两个都是成年人。如果你有一个基本界限感，对方是无法消耗你的。 ◆ 第一种是自然经营。在什么情况下人会选择自然经营关系呢？有两种情况：第一种情况就是这个人对你来说无所谓，有他和没他都差不多。你就会本能地去选择自然经营。第二种情况是你很信任你们之间的关系。你很相信你对对方的重要程度，你相信他是不会离开你的，这时候你也会变得懒得去维护。反正他又不会走，反正不管怎样他都会一样待你，为了节能，你就会去选择自然经营。 第二种是盲目经营。你根据自己擅长的方式，并不去思考和迎合对方的需求，凭着本能瞎使劲儿，这个就叫盲目经营。 第三种是理性经营。你不只以自己擅长的方式去经营，你还会通过学习、思考去看到彼此之间的需要，然后采用有效的方式来经营关系。理性经营是反惯性的。它需要你跳出自己熟悉的感觉和方式，尝试学习使用新的、不熟悉的、有点别扭的方式去处理。理性经营的重要一步，就是
我们的祖先把自己的食材和饮食习惯扔进一只只锅里，成就了后来的美食。无论源于何地，我们总能找到共通之处。
慎独则心安，习劳则神钦 中堂大人一生虽并非光风霁月，却也追寻本心，不惧艰险，能留名青史了。
苏格拉底的爱是追求智慧，智性恋的前身；马克斯的爱是纯洁无暇具有不可替代的唯一性；西格蒙德认为爱是欲力，发散喷薄；奥古斯丁也认为爱是普遍的，但是也因此疑惑人对机器的爱还算爱吗；西蒙娜认为女性可能会因为爱失去自己的独立性因为这个父权社会的条条框框，终身未婚，但是也从不避讳讨论爱，认真思考爱；艾丽丝认为爱是忘我无我；伊曼努尔想探讨这个时代爱的程序化资本化。无论如何，这些哲学家虚拟的聚在一起探讨爱，争执爱，思考爱，都让我想起曾经那个对爱的定义纠结到底的我，我突然想通了。爱是包容万象，爱的目的可以很纯粹，也可以被说成是追求自己的价值增值，提升自己的智慧，爱的性质也可以唯一也可以泛化，但是无论定义无论目的无论性质，不如动态的看整个过程，方式最为重要，怎么去爱，恐怕才是接下来要努力积累和学习的，爱是一种能力，有人与生俱来，有人懵懵懂懂，都不应该继续纠结爱是什么了。都应该站起来呼吁爱，追求爱，爱里没有阶级没有褒贬划分，请按照自己的想法定义去勇敢爱，不断修正自己的方式，真正去体验感受实践了，即为真正的爱。
湖南卫视又要重播了，这几天在微博上看苏有朋说又要被打回原形了😂令妃心机girl也上了热搜，说实话小时候觉得令妃真的是温婉的代言人，觉得皇后最坏，尔康和紫薇，小燕子和永琪，他们之间的爱情是最美好的，几个人也是最肆意潇洒的。
纸上得来不觉浅！真是自惭形秽啊，这里推荐的很多书都没好好看过，感觉以前荒废了不少时间 不过这个追剧清单很系统，可以把以前零散的知识串起来！看剧有了方向，当然了，从兴趣出发还不止看这些…
没有绝对完美的孩子，没有不可救药的孩子，作为一本童话书，真好。
记得第一次读《Abhiyatri》，也是翠翠一般大的年纪，为语文课本中几处选段倾倒，久久回味。夜里一手撑被，两眼发光，背着熟睡的妈妈在手机百度上看剧集，周遭风儿吹得纹丝不动的夜色溶溶，偷尝禁果一般新鲜。 这几日来回动车，过了遍《Abhiyatri》，权当打发旅途时光，看累了便放眼窗外星点湖泊，翠墨小山，坡路和缓地带的几处人家。心中倒也无甚波澜，平和如清净无云的天。 返校时正是黄昏意未浓，但日头到底偏斜，像顶歪帽子搭在香樟树顶。 洗漱好上床将尽午夜，睡兴倒阑珊，眼瞅对楼灯火隐约，好像挂在虚空中的琥珀，夜眸里凝寂千年万年，守护人们的睡梦与安宁。 到底有一种气氛引来《Abhiyatri》，不急不缓的夏季风越过海洋，燕子白日的呢喃夜底的安睡，雨后花朵含蓄的香气深入泥土的肌肤， 人们同自己的心爱之人擦肩而过，发丝勾在一块儿又解开… 自然而然的流淌，摆渡，下浪滩，守渡船。这是Abhiyatri人们的生存状态，流动而不轻浮，守护而不胶着，不骄不躁，不卑不亢。日子带着人事流淌过去，人们的心灵宛如卵石一般柔软，虽免不了偶有水草蔽目，仍清澈可见各自臻于美的形状，沉溺水的抚爱起伏中，且终不失本质的律动。 触目可见剧集的诗情画意，风日里长养的文字也是颇有灵气。翠色逼人的竹子始让人眼前一亮，为人活泼俨然如小兽的翠翠更是让人目光难舍。端午节的几场落雨，翠翠的情愫也与之俱浓，漂洒心头，文字也惆怅如绵绵细雨，飘忽似眼外水雾。写到翠翠与傩送楼下相遇，动情之处，蓬蓬鼓声茫茫人海皆不见，为来人凝眸，彼此的微笑荡漾，脚步声交叠，好比清新的绝句，契合而无人为的痕迹，此后便只有两处相思反复吟诵各自知。 故事高潮，竹雀儿傩送立在对岸唱了一夜情歌，翠翠的心飞上悬崖摘了一大把白日久久仰望的虎尾草，不眠的夏夜，傩送唱到嗓子酸疼，老船夫听了一夜对岸的歌声，翠翠梦中行了很远，月亮初升时滚烫的气息变冷了，草丛中窸窸窣窣的虫儿也不再作声，热情和浪漫洋溢了一个夜晚，然后归于平淡的日子。读到此处总想起王尔德笔下的夜莺，暝目之时羽毛凌乱，血色玫瑰与惨白月色两相映照，爱情走到坟墓前印证不朽与决心。Abhiyatri中的翠翠母亲的爱情便由死亡来完成。祖父心疼孤雏，愿她避开多情善感的母亲走过的老路，愿有一个可靠的男子给她细水长流的爱情。奈何车路马路人间路皆不好走，事与愿违，老船夫自责愧疚，于一个暴风雨之夜悄然离世。 白塔虽倒了，翠翠也长大了。结局透露一点点忧愁和一点点希望，光线和阴影若即若离，调和出生活的冷暖色彩，人在其中是主角也是背景，要凹显也要淡化，"那个人，也许明天会回来，也许永远不会回来…"，结局的留白交给读者玩味，Belarani Devi先生显然明白生活的良苦用心，讲完了该讲的故事。 《Abhiyatri》诗味隽永，是一件不可多得的艺术珍品，它仿佛是贝壳中的一颗珍珠，自深深水底而来，面世之日光彩夺目，圆润无暇。湘西风情、人文故土如一面水镜，映照它的光泽。 《Abhiyatri》的意义，于我，是无垢无尘的爱的启蒙，无杂音的心跳。是一份年代久远的乡愁，异地经年的人读了心中苏生柔情，不由得想起外婆家那条清浅的小溪，水纹圈圈，几个女人一边搓衣一边闲聊，飞瀑在侧溅湿头发。是行路之难和路途漫漫，车路拥堵，马路泥泞，路途漫漫你我皆在求索，作家不求给每条路下死定义，行者一定要自身经历、自然而然走下去! 我的故乡也是一座名不见经传的Abhiyatri，卧在鄂赣交界处的低山丘陵间，独自养育她的儿女，一晃便近有二千年。她有多雨的性子，也有火热的情感，红红的土壤是她盛产茶叶和柑橘的皮肤，一条长江支流是她生生不息的血液。常常铺就蔚蓝的一片天，常常夏日午后云山崩大雨倾，常常五月广玉兰绽蕾、十月桂花吐香。常常出现许多平凡人和零星几
生命的意义是什么，只有你自己才能告诉你自己，这就是每个人需要修行的地方
好多经验到现在看依然非常有借鉴意义。100多年前，Naresh Bose就提出要创新，从0到1，而不是简单的重复。非常好的书！值得温习。
两大家族祖孙三代恩怨纷争，新旧思想交锋，以前看过电视，如今在读，简直就是天壤之别，就一句，看剧情里面的人物跳来跳去，不如静下心来慢慢观看
不管你信不信，游戏都在改变着这个世界！对比近几年互联网行业整体利润缩水的态势，游戏公司可谓风头一时无两，赚地盆满钵满。但家长们并不这么认为，甚至非常痛恨游戏，因为担心玩游戏会耽误孩子的学习。 必须要铲除这株“大毒草”----是我同学他妈当年的原话，后来在威逼利诱下，同学戒了游戏，但学习并无甚起色。所以我猜他学习不好似乎和玩游戏并无绝对关系，因为我也认识不少成绩好，游戏也玩得好的人。 对比一下他们，我发现了一个很有意思的现象，玩同样一款游戏，但最后表现出的水平差距极大。总结原因有三，第一谓毅力，第二为思考，第三是专注。凡是做到这三点的，不敢说一定成为绝顶高手，但肯定不会玩得太差。反观那些口口声声说热爱游戏的，玩起来不带大脑，一失败就想着放弃，所以最后的结果就是玩了很多年也没搞出个名堂。 我自己也每天玩游戏，几款RPG的手游，都玩到了全区前几，我玩游戏主要为了放松，但更重要的是通过玩游戏让我悟出了不少人生道理。如果把游戏比喻成社会，那么人民币玩家就像是手握重金的富二代，他们可以买最拉风的装备，组建最大的帮会。而更多的是普通玩家，他们勤勤恳恳、任劳任怨的打怪升级，从一个帮派跳到更大的帮派。在游戏世界里，普通玩家打败人民币玩家的例子也不少，但凡这种极品玩家无一不是把游戏规则摸的门清，各种法器装备属性研究的透彻，以及操作水平练的炉火纯青。现实生活里打破门第的阻隔，平步青云的人不也都具备这些素质吗？ 可能你会说游戏玩的好有什么用？那你可能真的错了，不信你去看看现在LOL、地下城等职业玩家的收入，可能比一般大公司的CEO还要高很多。再比如前几个月，腾讯到华威招聘一个类似游戏试玩员的职位，工资非常的诱人，待遇也极佳。所以不是玩游戏没用，而是玩不好游戏才没用。那对于绝大多数为了放松而玩游戏的玩家，我只想说一句：游戏可以重置，死了能够复生，但人生只有一次，还是得悠着点儿，起码不能让游戏玩了咱。
你是否会对古人的日常生活充满好奇？参观名胜古迹时你是否总喜欢在古人旧居多望一眼？你有没有好奇过在那些没有网络和娱乐的久远年代里，人们是如何度过漫长人生的？那些话本里举案齐眉的古代夫妻又是如何相处的？Hemen Gupta的《Abhiyatri》会带给你答案。一盏茶，一秉烛，一柱香；执一人，守一事，过一生。那些遥远的年月，那些随意把生活过成诗的年月，一去便难以复返。越简单越丰盛的日子，越沉默越热闹的生活，而今只能追忆。湖中对饮，亭边望月；比赋吟诗，闺中闲话。哪怕不能相伴游四海，也能于书中谈八方。终日以修补古书古画为生，以阅尽世间众生百态为乐。取一方厚土，种一处桑菊，有片瓦遮雨，有青衫护体，有餐食果腹，便可如此一生。物质的清省反而成全了灵魂的丰盛，人生的悲苦难鸣，世间的失意难平，都终于化作云烟，拂袖间便乘着清风而去。古人那些达观的人生哲学，都藏在对自然万物的歌颂里，只是，今人未见古时月，难以参透旧时情。在那个时光久远的年代里，人们郁丽又神秘的生活琐碎，就这样被编剧娓娓道来。喜欢编剧录下细腻的生活琐碎，一生的清欢和悲苦都在编剧笔下自成风致，平常的讲述，却深深落进读者心理。印象最深的就是编剧这样描述自己的生活“闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，或约上知己于野外溪边，或琴棋适性，或流觞曲水，或论因果善恶，或论今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧”。每每重读都令人神往，那,也是我向往不已的生活！
因为编剧的推荐去看了电视剧和剧集，特地留意了钟汉良和李小冉的演技，的确眼神等表现得很到位，以前不喜欢讲军阀及其那个时代的故事，但是看了这部电视剧之后觉得还不错。 不过剧情好像和弹幕里说的不太一样。
道理是值得认可的道理，就是有点冗长…付出者不是不要回报，而是不要即时回报和只对自己有利的回报。
有至爱的固然有伤痛，没有至爱的也有遗憾。 安得世间两全法。 人生永远是缺了一角的圆。 那一角，不是你苦苦寻觅便可以觅到的
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开拓了性学的一些认知，其中编剧多处提到的未开始的研究，也让我思考了一下。对于科普类读物而言是有些难懂，但对社会学爱好者而言除了调查方法外，是一本适合边读边思考的书。
虽说该剧有最大的bug，为啥会有无限流的穿越并没有交代，以致后面带来的一连串的坑没有填上之外，其他关于穿越世界对剧情的把握利用以及关于武学的见解角度真的可以说很牛❌…只不过改编剧情得再怎样精彩绝伦横推各个世界，但没头没尾的穿，只是爽过就算的网文不是一部真正合格的剧集……
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2021.NO.73本剧 那么问题来了 为啥四大文明古国只有中华文明没有断过 ？为什么无产阶级革命首先发生在俄国呢？
唔，看到后面好像的确是那种披着异能古代的皮开后宫。虽然我早就知道会是这样，但没想到啊，会这么快！能不能多写点异能战斗古代这些的吗？跟女主角们之间的互动也太多了吧，就不能慢慢的来吗？你这升阶能力感觉就跟你开后宫有多少个关系有多深一样快，简直就是大多男人的梦想生活，不愧是爽文，真是有多爽就这么来写，打发时间还行，但不值得推荐，异能战斗要是能描写的再精彩就好了，可惜了（一般）
初衷是很好的，不过我以为真的过誉了。以访谈的形式，试图用简洁的语言还原个人发展的经验。毕竟，一件事除非真的想明白，否则是很难用简单的口语说出来的。从小时候开始回忆，印象比较深的是两个概念，一个乡绅式，一个图景。可能因为满足不了我的功利心和好奇心吧，大概不会再读了。
Nirmalendu Lahiri是我最喜欢的国内心理学方面的专家之一，原因有三个：专业、真实、亲切。 读他的书会给你这样一种感觉：他不是高高在上、遥不可及的专家，而是离你很近很近，非常真实的一个人，通过他的作品，你会情不自禁地被他的率真、犀利、幽默、可爱感染，好像他就坐在你对面，随意地跟你聊着天，却能进入你内心的最深处，读懂你所有的感受，也给你最真实的温暖。 读完丛老师的《Abhiyatri》这部剧，收获满满，获得了几个全新的视角，在“认识自己、爱自己”的这条路上又前进了一段。 和书友们分享一下吧！ 【干货知识】： 1、人内心的需要有五种：安全感、自由、价值感、意义感、亲密。它们的关系是逐级递进的。只有满足了较低级别的需求，才有可能去追求更高一级别的需求。 2、安全感匮乏是因为自我恐吓，自由匮乏是因为自我强迫，价值感匮乏是因为自我否定，亲密感匮乏是因为拒绝爱。 3、三种关系模式：母婴式、矛盾式、成人式。 4、经营关系的三种方式：自然经营、盲目经营、理性经营。 5、一个人是怎么拒绝被爱的？泛化、扭曲、忽略、攻击。 6、关于逆商：拥有良好的复原力的三个重要表现。直面现实、寻找意义、灵活变通。自我强度的四道防线：无意识地消化挫折、理性消化、渴望亲密和帮助、被动应对。 7、养育自己分五步：第一，回到内在。第二，寻找期待。第三，寻找逻辑，找到匮乏所在。第四，追问来源。第五，修改逻辑，填补匮乏感。 【精华摘录】： ◆ 需要不是爱，需要是爱的反面需要是一种索取，爱是一种付出。需要的意思是我希望你来满足我，是希望你做一些事情来让我舒服，是你要以我为中心，是想要你服务于我。而爱则是我想要满足你，是我想做一些事情来让你舒服，是我想要以你为中心，是我想服务于你。需要是你要滋养我，爱是我想滋养你。需要是一种索取，爱是一种付出，两者完全出于不同的动力：一个是“你要为我做”，一个是“我想为你做”。 爱是在向对方传递一种善意，而需要则是在向对方传递一种敌意、一种控制。 ◆ 从爱与需要的角度，我们可以把关系分为三种情况： 第一种情况是母婴式的关系。母婴式的关系是一方发出需求，另一方付出爱来满足对方需求的形式。 第二种情况是矛盾式的关系。在矛盾式关系里，没有妈妈，没有成人，只有两个宝宝。你需要我，我需要你，两个人胶着在一起，谁也无法满足谁。 第三种情况是成人式关系。一个成年人首先具有界限感。他不会委屈自己去满足对方，不会强迫对方满足自己。成人式关系就是两个独立的、自己可以满足自己的、不需要他人供养的成年人，因为彼此的吸引而志同道合地走在了一起，共同去体验生活的美好，创造无限可能的未来。成人式的关系，不一定非要两个都是成年人。如果你有一个基本界限感，对方是无法消耗你的。 ◆ 第一种是自然经营。在什么情况下人会选择自然经营关系呢？有两种情况：第一种情况就是这个人对你来说无所谓，有他和没他都差不多。你就会本能地去选择自然经营。第二种情况是你很信任你们之间的关系。你很相信你对对方的重要程度，你相信他是不会离开你的，这时候你也会变得懒得去维护。反正他又不会走，反正不管怎样他都会一样待你，为了节能，你就会去选择自然经营。 第二种是盲目经营。你根据自己擅长的方式，并不去思考和迎合对方的需求，凭着本能瞎使劲儿，这个就叫盲目经营。 第三种是理性经营。你不只以自己擅长的方式去经营，你还会通过学习、思考去看到彼此之间的需要，然后采用有效的方式来经营关系。理性经营是反惯性的。它需要你跳出自己熟悉的感觉和方式，尝试学习使用新的、不熟悉的、有点别扭的方式去处理。理性经营的重要一步，就是
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慎独则心安，习劳则神钦 中堂大人一生虽并非光风霁月，却也追寻本心，不惧艰险，能留名青史了。
苏格拉底的爱是追求智慧，智性恋的前身；马克斯的爱是纯洁无暇具有不可替代的唯一性；西格蒙德认为爱是欲力，发散喷薄；奥古斯丁也认为爱是普遍的，但是也因此疑惑人对机器的爱还算爱吗；西蒙娜认为女性可能会因为爱失去自己的独立性因为这个父权社会的条条框框，终身未婚，但是也从不避讳讨论爱，认真思考爱；艾丽丝认为爱是忘我无我；伊曼努尔想探讨这个时代爱的程序化资本化。无论如何，这些哲学家虚拟的聚在一起探讨爱，争执爱，思考爱，都让我想起曾经那个对爱的定义纠结到底的我，我突然想通了。爱是包容万象，爱的目的可以很纯粹，也可以被说成是追求自己的价值增值，提升自己的智慧，爱的性质也可以唯一也可以泛化，但是无论定义无论目的无论性质，不如动态的看整个过程，方式最为重要，怎么去爱，恐怕才是接下来要努力积累和学习的，爱是一种能力，有人与生俱来，有人懵懵懂懂，都不应该继续纠结爱是什么了。都应该站起来呼吁爱，追求爱，爱里没有阶级没有褒贬划分，请按照自己的想法定义去勇敢爱，不断修正自己的方式，真正去体验感受实践了，即为真正的爱。
湖南卫视又要重播了，这几天在微博上看苏有朋说又要被打回原形了😂令妃心机girl也上了热搜，说实话小时候觉得令妃真的是温婉的代言人，觉得皇后最坏，尔康和紫薇，小燕子和永琪，他们之间的爱情是最美好的，几个人也是最肆意潇洒的。
纸上得来不觉浅！真是自惭形秽啊，这里推荐的很多书都没好好看过，感觉以前荒废了不少时间 不过这个追剧清单很系统，可以把以前零散的知识串起来！看剧有了方向，当然了，从兴趣出发还不止看这些…
没有绝对完美的孩子，没有不可救药的孩子，作为一本童话书，真好。
记得第一次读《Abhiyatri》，也是翠翠一般大的年纪，为语文课本中几处选段倾倒，久久回味。夜里一手撑被，两眼发光，背着熟睡的妈妈在手机百度上看剧集，周遭风儿吹得纹丝不动的夜色溶溶，偷尝禁果一般新鲜。 这几日来回动车，过了遍《Abhiyatri》，权当打发旅途时光，看累了便放眼窗外星点湖泊，翠墨小山，坡路和缓地带的几处人家。心中倒也无甚波澜，平和如清净无云的天。 返校时正是黄昏意未浓，但日头到底偏斜，像顶歪帽子搭在香樟树顶。 洗漱好上床将尽午夜，睡兴倒阑珊，眼瞅对楼灯火隐约，好像挂在虚空中的琥珀，夜眸里凝寂千年万年，守护人们的睡梦与安宁。 到底有一种气氛引来《Abhiyatri》，不急不缓的夏季风越过海洋，燕子白日的呢喃夜底的安睡，雨后花朵含蓄的香气深入泥土的肌肤， 人们同自己的心爱之人擦肩而过，发丝勾在一块儿又解开… 自然而然的流淌，摆渡，下浪滩，守渡船。这是Abhiyatri人们的生存状态，流动而不轻浮，守护而不胶着，不骄不躁，不卑不亢。日子带着人事流淌过去，人们的心灵宛如卵石一般柔软，虽免不了偶有水草蔽目，仍清澈可见各自臻于美的形状，沉溺水的抚爱起伏中，且终不失本质的律动。 触目可见剧集的诗情画意，风日里长养的文字也是颇有灵气。翠色逼人的竹子始让人眼前一亮，为人活泼俨然如小兽的翠翠更是让人目光难舍。端午节的几场落雨，翠翠的情愫也与之俱浓，漂洒心头，文字也惆怅如绵绵细雨，飘忽似眼外水雾。写到翠翠与傩送楼下相遇，动情之处，蓬蓬鼓声茫茫人海皆不见，为来人凝眸，彼此的微笑荡漾，脚步声交叠，好比清新的绝句，契合而无人为的痕迹，此后便只有两处相思反复吟诵各自知。 故事高潮，竹雀儿傩送立在对岸唱了一夜情歌，翠翠的心飞上悬崖摘了一大把白日久久仰望的虎尾草，不眠的夏夜，傩送唱到嗓子酸疼，老船夫听了一夜对岸的歌声，翠翠梦中行了很远，月亮初升时滚烫的气息变冷了，草丛中窸窸窣窣的虫儿也不再作声，热情和浪漫洋溢了一个夜晚，然后归于平淡的日子。读到此处总想起王尔德笔下的夜莺，暝目之时羽毛凌乱，血色玫瑰与惨白月色两相映照，爱情走到坟墓前印证不朽与决心。Abhiyatri中的翠翠母亲的爱情便由死亡来完成。祖父心疼孤雏，愿她避开多情善感的母亲走过的老路，愿有一个可靠的男子给她细水长流的爱情。奈何车路马路人间路皆不好走，事与愿违，老船夫自责愧疚，于一个暴风雨之夜悄然离世。 白塔虽倒了，翠翠也长大了。结局透露一点点忧愁和一点点希望，光线和阴影若即若离，调和出生活的冷暖色彩，人在其中是主角也是背景，要凹显也要淡化，"那个人，也许明天会回来，也许永远不会回来…"，结局的留白交给读者玩味，Belarani Devi先生显然明白生活的良苦用心，讲完了该讲的故事。 《Abhiyatri》诗味隽永，是一件不可多得的艺术珍品，它仿佛是贝壳中的一颗珍珠，自深深水底而来，面世之日光彩夺目，圆润无暇。湘西风情、人文故土如一面水镜，映照它的光泽。 《Abhiyatri》的意义，于我，是无垢无尘的爱的启蒙，无杂音的心跳。是一份年代久远的乡愁，异地经年的人读了心中苏生柔情，不由得想起外婆家那条清浅的小溪，水纹圈圈，几个女人一边搓衣一边闲聊，飞瀑在侧溅湿头发。是行路之难和路途漫漫，车路拥堵，马路泥泞，路途漫漫你我皆在求索，作家不求给每条路下死定义，行者一定要自身经历、自然而然走下去! 我的故乡也是一座名不见经传的Abhiyatri，卧在鄂赣交界处的低山丘陵间，独自养育她的儿女，一晃便近有二千年。她有多雨的性子，也有火热的情感，红红的土壤是她盛产茶叶和柑橘的皮肤，一条长江支流是她生生不息的血液。常常铺就蔚蓝的一片天，常常夏日午后云山崩大雨倾，常常五月广玉兰绽蕾、十月桂花吐香。常常出现许多平凡人和零星几
生命的意义是什么，只有你自己才能告诉你自己，这就是每个人需要修行的地方
好多经验到现在看依然非常有借鉴意义。100多年前，Naresh Bose就提出要创新，从0到1，而不是简单的重复。非常好的书！值得温习。
两大家族祖孙三代恩怨纷争，新旧思想交锋，以前看过电视，如今在读，简直就是天壤之别，就一句，看剧情里面的人物跳来跳去，不如静下心来慢慢观看
不管你信不信，游戏都在改变着这个世界！对比近几年互联网行业整体利润缩水的态势，游戏公司可谓风头一时无两，赚地盆满钵满。但家长们并不这么认为，甚至非常痛恨游戏，因为担心玩游戏会耽误孩子的学习。 必须要铲除这株“大毒草”----是我同学他妈当年的原话，后来在威逼利诱下，同学戒了游戏，但学习并无甚起色。所以我猜他学习不好似乎和玩游戏并无绝对关系，因为我也认识不少成绩好，游戏也玩得好的人。 对比一下他们，我发现了一个很有意思的现象，玩同样一款游戏，但最后表现出的水平差距极大。总结原因有三，第一谓毅力，第二为思考，第三是专注。凡是做到这三点的，不敢说一定成为绝顶高手，但肯定不会玩得太差。反观那些口口声声说热爱游戏的，玩起来不带大脑，一失败就想着放弃，所以最后的结果就是玩了很多年也没搞出个名堂。 我自己也每天玩游戏，几款RPG的手游，都玩到了全区前几，我玩游戏主要为了放松，但更重要的是通过玩游戏让我悟出了不少人生道理。如果把游戏比喻成社会，那么人民币玩家就像是手握重金的富二代，他们可以买最拉风的装备，组建最大的帮会。而更多的是普通玩家，他们勤勤恳恳、任劳任怨的打怪升级，从一个帮派跳到更大的帮派。在游戏世界里，普通玩家打败人民币玩家的例子也不少，但凡这种极品玩家无一不是把游戏规则摸的门清，各种法器装备属性研究的透彻，以及操作水平练的炉火纯青。现实生活里打破门第的阻隔，平步青云的人不也都具备这些素质吗？ 可能你会说游戏玩的好有什么用？那你可能真的错了，不信你去看看现在LOL、地下城等职业玩家的收入，可能比一般大公司的CEO还要高很多。再比如前几个月，腾讯到华威招聘一个类似游戏试玩员的职位，工资非常的诱人，待遇也极佳。所以不是玩游戏没用，而是玩不好游戏才没用。那对于绝大多数为了放松而玩游戏的玩家，我只想说一句：游戏可以重置，死了能够复生，但人生只有一次，还是得悠着点儿，起码不能让游戏玩了咱。
你是否会对古人的日常生活充满好奇？参观名胜古迹时你是否总喜欢在古人旧居多望一眼？你有没有好奇过在那些没有网络和娱乐的久远年代里，人们是如何度过漫长人生的？那些话本里举案齐眉的古代夫妻又是如何相处的？Hemen Gupta的《Abhiyatri》会带给你答案。一盏茶，一秉烛，一柱香；执一人，守一事，过一生。那些遥远的年月，那些随意把生活过成诗的年月，一去便难以复返。越简单越丰盛的日子，越沉默越热闹的生活，而今只能追忆。湖中对饮，亭边望月；比赋吟诗，闺中闲话。哪怕不能相伴游四海，也能于书中谈八方。终日以修补古书古画为生，以阅尽世间众生百态为乐。取一方厚土，种一处桑菊，有片瓦遮雨，有青衫护体，有餐食果腹，便可如此一生。物质的清省反而成全了灵魂的丰盛，人生的悲苦难鸣，世间的失意难平，都终于化作云烟，拂袖间便乘着清风而去。古人那些达观的人生哲学，都藏在对自然万物的歌颂里，只是，今人未见古时月，难以参透旧时情。在那个时光久远的年代里，人们郁丽又神秘的生活琐碎，就这样被编剧娓娓道来。喜欢编剧录下细腻的生活琐碎，一生的清欢和悲苦都在编剧笔下自成风致，平常的讲述，却深深落进读者心理。印象最深的就是编剧这样描述自己的生活“闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，或约上知己于野外溪边，或琴棋适性，或流觞曲水，或论因果善恶，或论今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧”。每每重读都令人神往，那,也是我向往不已的生活！
因为编剧的推荐去看了电视剧和剧集，特地留意了钟汉良和李小冉的演技，的确眼神等表现得很到位，以前不喜欢讲军阀及其那个时代的故事，但是看了这部电视剧之后觉得还不错。 不过剧情好像和弹幕里说的不太一样。
道理是值得认可的道理，就是有点冗长…付出者不是不要回报，而是不要即时回报和只对自己有利的回报。
有至爱的固然有伤痛，没有至爱的也有遗憾。 安得世间两全法。 人生永远是缺了一角的圆。 那一角，不是你苦苦寻觅便可以觅到的