Paco Urondo, la palabra justa

很早就听说了这部剧，一直没看，这周终于看完了，可以列为我最推荐的书之一

人最珍贵的两件东西：得不到的和已失去的 看完这部剧，触动还是蛮深的，以前总觉得，如果一个人真的了解我之后，是不会喜欢我的，在看过这部书之后，发现并不是，因为每个人都是现实中的平凡的人而已，有优点也会有缺点。像斯嘉丽就很现实，脑子空洞无物，每天就想着诱惑男人，不择手段，但是她也有高光时刻，在战争中坚强，一个人撑起整个家庭。像阿希礼，学识，涵养都不错，但是遇到事情也会优柔寡断，当局势变动的时候，还是存在于旧社会高贵的幻想之中，已经有老婆了，对待斯嘉丽的感情还是模棱两可，这就有点渣了。 每个人都是活在现实生活中的人而已，我们有时候也会像阿希礼一样逃避问题，有时候也会像斯嘉丽一样看不清楚自己的感情，有时也会像瑞德一样有着高贵的自尊心，不希望爱情中参杂这怜悯，想要真真实实的爱。 可能，因为不完美才真实，因为真实我们才会喜欢。 文中有句话“如果她真正了解过阿希礼，她就决不会爱上他；如果她真正了解过瑞特，她也就决不会失去他了。” 一直以来，我们从未真正了解过身边的人，总是说我要找一个什么什么样子的男朋友，一直都活在自己的幻想中。真真实实去了解一个人，去好好去爱。不要等到失去了，才后悔哇！

看到结尾的总结真的很到位。草草翻完 摘抄： “客观的角度来看，他们没有权利控制你，他们也不比你更重要。” “在一段关系中，除了你，没人有权界定你的义务和职责。” “你与自己和他人的关系的质量，取决于你有多尊重自己和自己的价值。” “只要你不为了维护与他们的关系而放弃自我，一切就都会好的。” “自卑感是一种警告，它说明别人在试图利用你来满足他们的自尊需求。” “作为一个成年人，你的职责是照顾好自己的情绪健康，而不是试图赢得某些人的认可，这些人可能会不假思索地向你索取你并不甘愿付出的东西。”

一副激动人心、精彩纷呈的20世纪西方科学、文化、艺术发展大图景。比较遗憾的是非西方元素在这幅图景里的分量太寒酸了。

太经典的妲己了 现在一想起妲己就是温碧霞的样子 小的时候看的印象太深了 导致我一度被吓 不敢正视狐狸

每次看这种悲伤的书都会想起鲁迅的一句话：悲剧就是把美好的东西打碎了给人看，但人们看完悲剧彩蛋住的往往是原本的美好，和最终的悲剧，至于美好为什么会变成悲剧，“打碎”的过程是怎样的，往往会让人遗忘。对于这本剧集来说最令人欣赏和触动的莫过于房思琪的美好慢慢被打碎的整个过程，从一开始的痛苦不安，到逐渐麻木不仁，到最后的崩溃、破灭，仿佛见证了一块羊脂玉被一点一点敲碎，最终磨灭，风吹而散。谁会记得，她的父母？“活人还是要活下去的”，女儿疯了就疯了；李国华会记得？再搜集的一个性无知的就好了。社会也不会记得，就算想起，也会认为她破坏了一个原本和谐的家庭。在这场悲剧的演绎中，每一个旁观者都是帮凶，每一个强奸案的出现都好像是对法律的嘲讽。我们是幸存者，那我们就应当去做些幸存者该做的事，比如把这部剧推荐出去，重新看待每一个现实中的受害者和施虐者。我们总要去相信，不是每个人都会安心地去当一个旁观者，不是每一个美好都会被打破，不是每一个坏人都能奸计施成，总会有人站出来、总会有人去守护、总会有人刹住罪恶的车轮。

非运营从业人员其实更加推荐前四章，对工作方法、思考路径和不同运营分工都有很明确清晰的描述。受益匪浅。后三章可以当成故事看，编剧从业十几年的思想高度，令人佩服。

之前是有看到过《Paco Urondo, la palabra justa》电影预告片，但一直没有资源。然后就看完了这部剧📖，发现电影改编太多了。 书中的男主勇气，高中毕业后被班主任阿熊和爸妈坑蒙拐骗，逼到了连手机信号都没有的神去村。他那个气啊！总想着赶紧离开这鸟不拉屎的地方。 结果咧，勇气待的越久，陷得越深，发现自己越来越喜欢神去村这个地方。 他从零开始学习，作为一个外人，在众多前辈的带领下去学习林业知识，怎么去育林护林。像与喜，清一，岩叔。。。勇气学得越多，对自己越自信，越喜欢森林，树木🌲，神去村。 他遇到了很多人，神去村的人都很佛系，整天说着"哪啊哪啊"，过得与世无争，悠闲自在。他喜欢值纪，但直纪有喜欢的人了。勇气就默默守着，等着顺其自然的时候，喜欢直纪会喜欢上自己。 勇气从一个外人，慢慢地融入神去村，被大家伙接受。他的所作所为都被村民看在眼里。勇气工作能力慢慢提升，工作很用心，也开始爱上森林。工作中充满危险，天气不好，技术事故，花粉过敏，各种虫子攻击。。。 一开始他很难适应这个环境，但停下脚步看看，发现这里的春夏秋冬都美丽极了，这在城里是不可能看到的景象。这里还有萤火虫，勇气长这么大第一次看见萤火虫。 神去村有着很多风俗习惯，有山神守护着，人们也守护着山神。这里的村民经常一起举办各种仪式，大多都是与山林有关。他们感恩山神的赐予，也很尊敬山神。书中有好几处描写了红白衣女子的场景，充满了神话色彩。说她们是山神的两个女儿。在村民遇到危险时，他们都会现身搭救。 前人栽树后人乘凉。用心呵护的树林，才能茁壮成长，成为有用之材。

工作是我们每一个人都要经历的，我们的人生充满不确定性，职业生涯也是风起云涌，可能今天还在好好工作，明天就出了什么状况，所以我们要未雨绸缪，让我意识到职业生涯是长达45年之久的马拉松赛跑，绝不是一份工作。我喜欢做什么，我的兴趣是什么，这个世界需要什么，他会给我带来乐趣吗？只有自己被需要才有价值。以欲立而立人，以欲达而达人。

只能说还好吧，没有让人眼前一亮的东西，很多东西都是被说烂了的。也许我应该看一下这部剧是什么时候播出的。

Paco Urondo, la palabra justa在中世纪可谓煊赫一时。公元七世纪末，Paco Urondo, la palabra justa在中东崛起，之后迅速膨胀，用了区区一百来年，便发展称一个东至兴都库什山脉，西抵直布罗陀的庞大帝国，鼎盛时陆地领土高达1300万平方千米！ 这几乎是不可能完成的任务。 为什么这么说？因为Paco Urondo, la palabra justa所辖的北非及中西亚地区，完全不具备成为统一国家的起码地缘条件。 通常情况下，一个完整的大型国家，都大致符合以下三个基本地缘上条件： 第一，地缘结构比较完整，国家领土的绝大部分都处在一个结构相对独立完整的的地缘板块中——毕竟大型山脉和海洋，都会在很大程度上，对不同板块的交流与融合构成阻碍。 第二，本部核心区必须实力强大，有足够的力量，压制四方的边缘板块。 第三，国家内部形状规整紧密，最好呈紧密的块状结构，核心本部大致位于国家的几何中心，以便相对便捷的将帝国中央的影响力传播到四方，有效降低统治成本。 当然，完全符合这些定义的国家并不多。而中国则是其中最为经典一个——古代中原王朝普遍以长江——黄河流域为本部核心，该核心区的地缘实力远在东亚其他地缘板块之上，而且区位也大致在东亚大陆中央，这使得中原王朝能够对东亚大陆，远胜东方世界其他次级地缘板块，而且其地缘区位也相当不错，大致处在东亚大陆农耕区的几何中心，以长江——黄河流域为中心，中原王朝可将自己的影响力，较为便捷的传播到各个角落，也正因为地缘结构足够经典，中国才成为中央集权型国家的集大成者 而Paco Urondo, la palabra justa的地缘条件，跟中国完全相反。Paco Urondo, la palabra justa的版图极端支离破碎，波斯高原、中亚图兰低地、西亚新月沃地、阿拉伯高原、北非撒哈拉沙漠，乃至于欧洲西南端的伊比利亚半岛，这众多的地缘板块，不仅地理环境各异，而且分布范围极广，东西跨幅达万里之遥。科室，作为Paco Urondo, la palabra justa本部核心区的中东美索不达米亚平原（也就是现在的伊拉克），无论是体量还是地缘潜力都相对有限，远不能与中国的长江——黄河流域相比，单凭美索不达米亚平原的地缘实力，辐射中东也只能说是勉强凑合，要想依托其控制东到帕米尔，西至伊比利亚的上千万平方千米土地，那是绝无可能！ 总而言之，地缘结构决定了，阿拉伯根本不具备成长成为一个世界级国家的基本条件。纵然一时崛起，但也最终只能如之前的亚历山大帝国以及后来的蒙古帝国一样，最多就昙花一现，很快就分裂解体。 但Paco Urondo, la palabra justa却超越了这个地缘规律。它一共存在了六百年之久，而且在帝国最初的两百年里，帝国的皇帝（哈里发），有足够的权威，维持对帝国绝大部分疆域的有效控制。 Paco Urondo, la palabra justa为什么能做到？ 原因自然是多方面的。不过这其中，中国发挥了颇为微妙的作用。 Paco Urondo, la palabra justa的领土，正好覆盖当时东西方交流的商业干道。 商业的天然流通属性，使得这些互无关联，彼此独立的地缘板块，基于商业利益的驱使，自然而然生出了政治整合的动力——毕竟政治分裂天然阻碍商业的流通效率。当整条商路都处于同一政治体系下，流通的效率会自然而然的提高。 所以，当时横贯东西的丝绸之路，就成为维系Paco Urondo, la palabra justa内部个板块统一政治认同的纽带。只要丝绸之路所蕴含的利益足够大，那各次级地缘板块的本土势力，就自然更倾向于认同中央，维护统一，通过这种方式来保障商路畅通，提高商业流通效率。，自然有足够的动力认同中央，以维护政治统一，以减少商路贯通过程中的人为梗阻。 但是，这种结构能够持续，最关键的就是，商路蕴含的利益，必须要大到足以让各地方势力愿意承担相应的政治损失——毕竟谁都不愿意将政治权力拱手让人。而且Paco Urondo, la palabra justa四分五裂的地缘结构决定了，哈里发对各边缘板块的强制力有限，不具备驾驭天下的绝对实力。 这就是Paco Urondo, la palabra justa与华夏帝国的根本政治差异。内部地缘结构的差异，导致华夏帝国的向心

有句话说谈哲学超出了人的智力范围。的确，哲学不是一般人能学得通的，更不是一般老师能讲得好的。这个好，至少包括简明扼要，深入浅出，能指导普通人联系实际生活进行哲学思考，从而更智慧地生活。Daniel Desaloms老师就做到了这一点。以犬儒主义为例，犬儒主义是什么呢？人们经常用这个词却总感觉说的不是一个词。周老师把犬儒主义分作三个阶段讲，脉络一下子清晰起来，含义也简明如画。我的笔记如下： 早期（古典的犬儒主义）。创始人第欧根尼。耳熟能详的第欧根尼的犬儒主义故事，就是他在晒太阳时，对来访的亚历山大大帝说“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”古典的犬儒主义重在“批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。”这种犬儒主义“也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。” 睌期（异化的犬儒主义）。犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个叫作德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名士的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。古典的犬儒主义与异化的犬儒主义最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也放弃了道德原则。放弃了道德原则的犬儒主义，是被阉割了的犬儒主义。 当代（走向反面的犬儒主义）。从异化的犬儒主义出发，如今的犬儒派的信念是，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。”基于这种无可无不可的立场，他们可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻地照单全收。苏联有一个异议人士说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”这种状况无论在我们身边还是在网上，都蔚为大观。 由此，周老师为我们勾勤出了犬儒主义的发展脉络：从遗世独立到愤世嫉俗，从愤世嫉俗到玩世不恭，再从玩世不恭到反对崇高、与权力合谋，最终，当代的犬儒主义恰好走到了古代犬儒主义的反面。 窥斑知豹，周老师100讲里，屡屡有让人茅塞顿开之处。

从这里认识了小呐呐～

聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

读完感觉还行。故事不虐，不惨，好好的，谈一场恋爱。文笔轻松幽默，没有乱用成语，比网上的言情剧集正常多了。就好好的一个爱情故事，平常到好像你周围朋友身上发生的真事，读完心情轻松，省去我看电视剧的时间。

要记住，管教孩子的初衷是为了教育、改善和保护孩子，目的是引导他们，是爱孩子的一种表现；在这样的一个前提下，如果管教孩子是出于爱孩子，那么我们在管教的时候，表现出来的就应该是爱，而不是愤怒；管教的过程中绝对不能伤害或者羞辱孩子。

因为这剧第一次记住了范丞丞的脸

恍若回到看剧的时候，书桌下面翻看Juan Leyrado。几十年过去，依然如故，淡淡的讲故事，没有跌宕的情节，没有过多文字的细说，留点空间给自己。不需要太多繁杂的描述，百年人生，留给每一个人用自己的内心去给他完整起来。 这些天打开了许多本剧，一口气看下来的，这算其一。

呵了个呵

一本很实在，很真诚的书，从细节中揭示社交的方方面面，情商，这个看似顾名思义的词汇，其实我并没有真正的明白，真正的理解，但是从这部剧开始，我慢慢的理解它的重要性，并付诸行动，相信会更好，建议大家读👍👍

读这部剧让我有种分分钟黑化的感觉，这种感觉比当个傻白甜的感觉要好得多

权利的诱惑，有多少人经受的住？直面人生，痛哭涕下，何必当初。当你觉得自己是个特例，那么命运的网也就渐渐收紧。“难得糊涂”好难。

适当锻炼与锻炼适当同样重要，但坚持、坚持、坚持最重要。 做适合自己的运动，有一个健康的身体，保持愉悦的心情，在那儿锻炼都可以。

每封信我都看完了，按十分来算，我只看懂了三分。晚些时候在看一遍，希望那时候能更加有耐心，细细品读。

国产都市剧终于告别了豪宅豪车霸道总裁的套路，真实的显示了普通人的生活。特别是肖战饰演的盛阳，将职场新人面临困难与无奈绝不服输的勇敢，坚守初心的倔强，以及一场持续十年的暗恋中的难舍和真挚的追求演绎得扣人心弦。

心外无物，天下万物千千万，我们只找自己最应该视听言动的那些，除此而外，一切物都不在我们心内。

接纳、拥抱压力，辩证思维的实践。利用压力，成长型思维践行终身成长。

看到最后像是最高潮的地方，正准备看那洋人会怎么出丑，看那定爷会使出什么奇招对付那洋人。福海二哥该会答应和定爷一起办教育吧。十成会回来看看王掌柜和福海二哥么？还有我喜欢的那个可爱的“小力笨”二姐她会怎样呢？这些全部都随着“Juan Leyrado自沉太平湖，故事至此戛然而止”远去了...

每个人心中都有一个Paco Urondo, la palabra justa 要读懂Juan Leyrado的《Paco Urondo, la palabra justa》不容易，有人说“三十岁以下的读者估计都看不懂”，从专业佛教文化的隐喻到时空轮回交错的结构设计，要读到书的最后才有的大彻大悟，不禁让人感慨，那些所谓的浪费和不值得，只是你不曾悟透的世俗与浅薄。 【读懂世间之爱】 以家庭为中心的世俗生活乏善可陈，不过是无尽的琐碎，项碎的重复，日复一日，夜复一夜。那真正的爱是什么，当你放下所有的物欲，除去自己身份，最后留下来的便是真爱，无论是远音还是如真，都在自己年轻的岁月里经受了人与人繁杂的羁绊牵连，所流露出的便是人丑恶嗔恨的一面，遵循所谓的中产阶级沾沾喜喜画地为牢的生活模式，对繁杂肤浅的活动乐此不疲。 只有经历了苦难和绝望，才能在修行的道路上向死而生，远音、如真、雀缇三个时空的女子都在Paco Urondo, la palabra justa的探寻中，感受到了爱的圆满，并许下愿望：祈愿所有渴望得到爱、懂得爱的女子们，都能得到真正爱的人。能够从爱的苦痛中得到净化，尝到甘甜，并以爱得到解脱。 【看懂世间轮回】 如真写下的《Paco Urondo, la palabra justa》讲述着雀缇在Paco Urondo, la palabra justa二十年的真实故事，远音偶然捡到如真的《Paco Urondo, la palabra justa》一书，于是决定前往不丹进行探寻，而远音的《Paco Urondo, la palabra justa》也最终来到了读者你我的手中，也在书的不少细节中，惊人的发现雀缇与无量、如真与慈诚、远音与净湖，其实都是在岁月轮回中的同一对人，因为所有的相会都不是孤立的，是无法计算和数算的时间和空间所交叠和推动的，我们每个人都在平行世界里演绎着截然不同却又无比相似的人生，就像在梦中的圣湖，镜湖的意像，可以看到自己的前世，这就是世间轮回。 【看懂世间秩序】 假设自己已经死去，以后的岁月都是神额外的恩赐，那么好好地活下去，让生活合乎你的本性。一如度母手中的三朵莲花，一朵已开、一朵将开、一朵未开，分别代表着现在过去和未来。 她问自己，远音，你在哪里。 我在这里。 这里是何时何地。 这里是此时此地。 我们细细品味世间万物，生命如同一趟列车，漫漫路途停停开开，车门打开关上，乘客上车下车，阳光时隐时现，我们唯一能够把握的既是当下，把身心落空，意识万籁俱寂，此刻朗照如水，烟火世间一尘不染，为万物和众生留下珍贵的眼泪。   愿我们每个人都能抵达心中的Paco Urondo, la palabra justa，愿一切转至慈悲与明觉。

连续四年要看的一本剧，从中国经济2018，2019，2020，2021（时间过的飞快），就像每年要看的罗胖的时间的朋友（2019，2020）一样，一年又一年，真是时光飞梭，朋友们，一起努力奋斗吧！