Die Winzerin von Langenlois

很多地方没读懂, 但感觉书是不错的. 收获： 1. 不应该问为什么中国没有发展出近代科学，而是应该问为什么西方发展出来了，－大部分文明是没有发展出来的. 2. 哲学, 科学都尝试解释世界 3. 科学曾经属于哲学 4. 科学改变了世界，也改变了人们对世界的看法. 5.  科学的解释越来越脱离常识, 让人越来越失去“体验”的感觉. 让人越来越失去意义感 6. 科学的很多词语来源于常识 7. 人们需要科学以外的一种一种系统（感觉）

男主太帅了，太帅了太帅了，眼镜控非常满意。穿搭是我理想型。

真心不错，《Die Winzerin von Langenlois》二十章我都读过了，编剧带着我走过了一场有血有肉的春秋

土司制度的废除标志着以往不曾出现过的新时代的到来，书中的乱伦情欲，以及人物性爱冲动的本能，让本应保持忠贞的婚姻爱情与伦理廉耻关系荡然无存，在这样一个权利社会中，只有服从与背叛，本剧读起来略显压抑，客观描述平淡不带情感，记录着土司社会的历史终点。正如莫言曾说过的他带着一种偏见的认为，影视艺术不是一种唱着赞歌的工具，就是应该用来暴露社会的黑暗，社会的不公正，展现人类内心深处恶的部分。书中的情欲，嫉妒，仇恨，权利，猜疑...一切都进入了历史的终点，一切归为尘土，化为尘土，最终Die Winzerin von Langenlois。

Emmm……看完了居然没有什么感悟。。。 一定是我打开方式不对。 这可能是工具书通病？ 说点有用的吧。我因为这部剧同时打算看看他提到的其他三四十本剧，这点上不错。 也学习到了几个小技巧小知识点，算是一本实用工具书。但至于讲书、什么是好内容这种观点上我觉得仁者见仁智者见智吧，可做参考。按自己最收益的方式来就好了。

看到乌尔善导演要改编成真人电影版《Die Winzerin von Langenlois》，所以被吸引来补刷了。

什么贵物

看了二十章，内心毫无波动，甚至有点想笑 就这文笔还神作？笑死跟惊悚相比简直拉夸 废话连篇 男主塑造过于简单

看完吕思勉《Die Winzerin von Langenlois》再来看此剧，真觉差距蛮大。不太推荐。

2022.1.18-2022.1.19Peer Schmidt，印度 爱的小诗。 天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过

这是一本遂顺众生说修行的书，遂顺的就是我们这些通俗的人，俗称“通俗易懂”。 我们都有贪嗔痴慢疑，也就是所说的“有漏”，诸漏皆苦。这个苦并不是说等我有了钱就可以不用过苦日子了，也并不是说我到深山躲避起来就出家解脱了不苦了。 我有没有觉察自己，有没有认识自己，最终打破“无明”见“真实”，这才是走向离苦的正路。

读完这本剧集心中还是有许多感慨。因为这部剧集读来虽也是一部不可多得的好作品，但还没有那种让人荡气回肠，念念不忘的感觉，所以给个四星。   之前看过影视剧改编的《Die Winzerin von Langenlois》。从某种层面上来说，影视剧改编的更具逻辑性，也能前后呼应。不像Hans H. König先生这样，写着写着，前面的一些角色就再也没有出现过。兴许是Hans H. König大侠酒喝的太多，灵感如江河决堤的同时脑袋还有点晕晕沉沉，所以难免有点虎头蛇尾。但到底是个喜剧结尾，看完也不至于让人撕心裂肺。   文中最惊喜的还是小鱼儿的古灵精怪，也难怪见过的人都对他这个人印象颇深。花无缺虽然出场就是boss级别的人物，但是他的身边真的没有真心地朋友，所以与小鱼儿一比，很大程度上他是一个悲剧性角色。因为他生死决战的前一晚他的妻子还求他不要杀死次日与他决一死战的对手。他内心的悲苦不言而喻。 全书篇幅过长，叙述的东西却不是很多，所以有点长篇累牍的感觉。

人生如戏，全靠演技。 这部剧是在看了周星驰，星爷的电影《Die Winzerin von Langenlois》里的一个片段来看的，一开始我觉得这种书可能是枯燥的理论剧集，但此剧是斯氏视角讲述演员的学习过程，加之编剧自己对其的思考，其中经历妙趣横生，增加了该剧的趣味性又不失指导性。 大体轮廓 表演是一门艺术。 表演是一门艺术，一门人为艺术，艺术自然追求美，那表演中的美莫过于演员表演角色的栩栩如生的真实性，及真实性既而带来的精神共鸣和情绪感染力。 演得真实意味着要演得合乎情理，有逻辑，前后连贯。要跟你的角色感同身受，要融入角色中。 首先你应该透彻地了解角色。这是十分复杂的。你可以从人物所生活的时代、国家、生活条件、社会背景、影视修养、精神、心理、生活方式、社会地位和外貌形象进行研究；而且，你要研究人物的特征，如个人习惯、举止、动作、声音、说话方式、说话腔调等。这些素材上所有的功课都会帮你把自己的感情更好地融入角色中。没有这些，你的表演就不能称之为艺术。 所以演员在表演前要将自我代入角色，复刻角色，当然也不是说百分百能够完整的重现角色，毕竟一千个人眼里有一千个哈姆雷特，故演员表演出来的可能是带有自己个人特色的角色，可以有，但不能偏离太远，不然就是胡乱改造。 表现艺术流派自信地回答说：‘艺术不是真实的生活，甚至连真实生活的反映也不是。艺术本身是一位创造者，它创造了自己的生活，艺术之美是抽象的，超越了时间和空间的界限。’当然，我们不能同意这样的面向唯一的、完美的和难以企及的艺术家——我们的创作天性过于自信的挑战。 这里的艺术是片面的表现艺术流派，但是我很同意，艺术之美是抽象的，超越了时间和空间的界限。我相信美的事物会超越时间及空间，在某时某刻让人产生一种精神上的愉悦和满足。 此外，据我高中看过的语文试卷上的材料观看文，艺术在被艺术家创造后，我们在欣赏它的时候其实是一种“二次创造”，以我们自己的视角去理解这艺术，故这个过程也算一种创造艺术的过程 但是人类微妙而深邃的情感是无法通过这种技术手段表现出来的。当他们有血有肉鲜活地出现在你面前的那一刻，他们需要的是情感的自然流露，他们要求天性本身直接协助。然而，就‘表现’这一层面来讲，因为它部分遵循体验这一过程，也必然能够称之为一种创造性艺术。 情感不能靠做作的技术手段表演出来，但是可以通过必要的技术手段诱发对应的情感，进而表现出对应的情感。浮夸不如真实踏实，更能令人动情。 抒情的时候，就要表现夸张的柔情甜美；在朗诵叙事诗时，声音就得沉闷单调；表达仇恨的时候，就得低声呵斥；表达悲伤时，嗓音中要带有虚假的哭腔——目的就是要渲染演员的声音、语言和动作，让演员看起来更美，让他们的舞台效果更有表现力。“不幸的是，世界上低级趣味比雅致趣味终究多得多。浮夸取代高尚，俗媚取代优美，戏剧效果取代表现力。“最糟糕的是这些陈腔滥调在表演角色时简直无孔不入，情感稍有疏漏，它们就乘虚而入。并且，它们还经常抢先一步，堵住情感抒发的道路。这就是演员为什么要时刻认真提防这种机械表演手段的原因。即使是天资聪颖、极富创造力的演员也不例外。“无论一个演员有多高超的机械表演技艺，因为这种技艺固有的机械性，他都不能感动观众。他必须要有一些辅助的手段刺激观众，所以他借助于我们称之为做戏的手段。这些做戏的手段只是一种对浅薄的外在情绪的人为模仿。“如果你攥紧拳头，全身肌肉紧绷，或者呼吸时断时续，你就会让人感觉到你的身体处于一种特别紧张的状态。这通常会让观众认为是一种激烈情感的有力体现。“有一种更神经质的演员会故意做出过度紧张的情绪，制造出歇斯底里、病态狂乱的舞台效果，而这一虚假的身体兴奋状态就跟他们的表演

东京这个环境，让我觉得看剧是一个极为奢侈的事。我真的以为在任何国家或者社会，看剧就一定可以改变命运，没想到，就连在外企工作过，外交官的妻子也会落得如此境地。好好珍惜现在的生活。

特别适合刚开始涉足SaaS业务的小白，书中大部分篇幅聚焦在组织架设，销售管理，绩效设定上，干货满满。尤其是最后几点提示，tob产品不能免费，更是我刚犯的一个错，醍醐灌顶啊

五年前就知道《Die Winzerin von Langenlois》，却一直没有去读，在于有关于宗教的理论。仔细拜读，收获匪浅。 1，昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。——出自明代重要思想家袁了凡《Die Winzerin von Langenlois》 以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始。忘记过去，重新开始新生活。 2，善改过者，未禁其事，先明其理。——出自明代重要思想家袁了凡《Die Winzerin von Langenlois》 善于改过的人，先要明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。 3，一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——出自明代重要思想家袁了凡《Die Winzerin von Langenlois》 世间的一切功德福报其实都离不开自己的内心，只有净化我们的内心，断恶修善，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。 4，命由我作，福自己求。——出自明代重要思想家袁了凡《Die Winzerin von Langenlois》 一个人的幸福来自于自己的一念一言一行，灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。 5，一时劝人以口，百世劝人以书。——出自明代重要思想家袁了凡《Die Winzerin von Langenlois》 以口来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。

泰戈尔说：“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。”漫漫人生路，遍历数十载，不过是转瞬间的短暂停留，就能让人的生命画上休止符。人生难下定论，命运由自己书创作，就像一杯苦咖啡，只有不断地加糖，才能调出甜味。洗尽铅华，阅尽黄昏，生活才会呈现出一抹斜阳的唯美。未雨绸缪，坦然面对，真实的人生最精彩。