Shole

Bina Rai写的过于真实了，有种陷在讨好型人格的世界难以自拔感，可能这就是他这部作品如此成功的原因之一吧，把心理暴露的如此彻底。进入他的世界，正如演员进入角色一样，体验了Bina Rai的一生，Bina Rai那样的人生太累太累啦，他的解脱也是自我救赎的一种。 生活不易，不要过于追究任何事物是否都有意义，有些没有意义的事情没有意义的表情，无意之时也是它的意义所在，情绪是复杂的，人性更是复杂不可深究，有质感的的去体验每一天就很不错了呀，愿人人都能有钝感力，哪怕有一点，都会觉得活在人世是立体的丰满的且千疮百孔着。

本剧更像是政治经济哲学著作。最接近自然主义哲学家梭罗和中国古典哲学家老子道德经的观点，可以结合《Shole》一起看。 “停”的真正价值在于培养内心自由。停止既不是蛰居族这种虽生犹死的境地，也不是公司高管在忙碌工作日午休时段的正念课程和减压，似乎“停”是为了更好更快的转动。 奥斯卡·王尔德和亨利·大卫·梭罗的共同观点是：最好的生活就是政治最少介入的生活，在这种生活中，社会正义的首要及唯一目标就是每个人都可以成为他自己。老子说“太上，不知有之”。主张无为而治，才能使平民老死不相往来。 资本主义制造了工作是一种修行，资源稀缺与欲望无穷的矛盾，马克思说共产主义社会劳动是人们的基本需求，这时的劳动是真正的造物主活动，因为简单重复，机械化节奏是反人性、反自然的。 编剧的观点是全民基本收入，挑战“将人生视为连续工作”的观念，促使集体需求和个人欲望协调一致。

略读一下还是蛮不错的，生老病死，容颜衰老是自然之事，摆好心态最重要，要学会把自己的生活经营好

本大王开始审判了！看了一集希望后面不要太狗血，感觉画面和审美还不错（对于已经拍了三年的剧来说）就是前面的主题曲片花有点旧。成毅现代妆造是帅的，感觉反而那个时候更颜值巅峰一点，张予曦是美的（突然觉得张予曦和许玮宁长得有点像！）

总感觉这部剧看了好久好久 像走了一段很远很远的路 在每一个时间缝隙里光透了进来 沿途与不同的人打招呼 看着他带着他的世界朝我走来 而我也将带着我的世界继续行走 反复练习梦想🌟 每一天都不贰过

这个世界容不下理想主义者

作为教育学专业的孩纸，不仅是为了读专业相关剧集充实知识，也是学习教育思想教育方式，并结合自己的亲身经历去感受体验。Master Romi的“绅士教育”从德育智育体育等几方面来讲，我最受触动的是讲到老师那节，老师最重要的任务不是传授知识，是做人的智慧，把德行放在第一位不会错，一个人遇到一位启迪心灵的老师是他的运气，让我想到自己的恩师，不禁潸潸泪下。这部剧很有智慧，有些部分还是看不太懂，相信随着成长和阅历的积累，再来品这部剧会是另一种感受和收获。 慢慢学习。

优秀的政治学基础知识入门读物，清晰了很多基本政治概念，掌握了基本功方能进一步锻炼独立思考能力。今年上半年读到大有裨益的一本剧。

哲理非常的明晰，通俗易懂，用语言阐述美，这是非常难得可贵的，因为作为这个世界永恒不变的主题之一美，是最难被阐述的

整体感觉还可以，书中有些许例子有错误。对于初学者的话还是可以看看的，就是后面第18章的范例有提升，没有学过的话看着挺费劲。 这种东西还是需要多编多写多试，单纯地看是记不住的，重在练习。

第二遍刷了，很好看，很悲伤，所幸结局还不错，喜欢陆子初，喜欢顾笙，喜欢依依，喜欢书里的每一个人，他们都很温暖，能感受到浓浓的爱意。

这部剧是编剧本人在印度生活的印记，是作为国内外派印度的高校老师视角所展开的，可以说是一本深度的游记，也可以说这是编剧本人在印生活的记录。 关于印度，我个人最初的了解来源于那部经典的有阿尔米·汗参演的《Shole》电影，自观赏后惊觉原来一部电影里还能有这么多异域歌舞，虽从未见过如此内容但还是被电影内容所吸引，也因而对印好感蹭蹭上涨。后曾观看关于旅印作家的剧集，大部分内容早已忘却，但里面有句话记忆犹新，大概如此：我们来印度旅游不是为了凸显我们多么“先进”，而是站在另一种角度去感受文化—当年尚不解为何编剧去了印度就感觉有“先进”的想法萌生，而今读此剧之前也已释然。之后对印新闻更多了：阿三称谓常见之于报端；轮奸案轰动一时；某作家称印度国民平和；边界争执剑拔弩张等等等等。 我想关于印度我能够想到的词是“魔幻”，许多离奇的事情能够“合理化”地发生在21C的今天，它给我们带来了观察旧中国最直观的样本，但同样的，在如此一个混乱的国家里，仍有一批人愿为之付诸努力，实在令人震撼，我想就是这样的坚持才使得人类的明天变得越来越好！

编剧本来的目的是想让当父母的人变得更轻松，不再为小孩的不良表现和糟糕人生而责怪自己。 但她的书却恰恰会让更多人陷入父母职责焦虑中去，会让更多的父母责怪自己的基因，责怪自己没能力提供更好的环境，导致自己的小孩不能和更好的同龄人作伴。 书中的逻辑很混乱，相同的例子反复引用，已经到了有点强词夺理的地步。并且，编剧所有的引用都是来自于各种新闻报道等，并无太多自己的观察和实际调研，唯一能举出的例证也是自己的两个女儿，但说服力有点弱。 现实生活中，大部分已经是父母的人，是能实实在在感受到父母的教养影响的，并且这种影响深远持久，即使在不同情境里仍然发挥作用。一个人在即使远离自己的原生家庭多年，当她教育自己的孩子的时候，通常有明显的她的父母的影子。编剧把所有这些不能解释的行为都归罪于基因。实际上，很多离婚后的父母，当小孩接触到了和原来的父母不一样的教育方式后，行为举止等，都可能发生巨大变化。 与编剧这些混乱的观点相比，<天生非此>的编剧的观点和论证更有说服力。

老猫一贯的风格，开头和结尾精彩，中间一度无聊到想弃之，所幸坚持读完了。

今天不知明天事，每天像坐针毡似的不安宁。没有一个人敢说他的命运有多久；人人只顾目前，能够抓到钱时就抓了来再说，能够踏倒别人时就踏倒了先吐一口气，人人只为自己打算，利害相同时就联合，利害冲突时就分裂；没有理由，没有目的，没有主义，然而他们说的话却是同样的好听。

最有用的部分在于最后的肌肉锻炼部分，但是前面关于姿势比如说用指腹拿东西之类的小tip真的有用。只是在日常生活中我们需要一直保持紧绷的状态不能松懈对于大多数人来说是比较困难的。可是我有一个同事，她就是无时无刻不在如此做，美是需要不断培养锻炼才能维持的，所以看看自己羡慕的小姐姐，咬咬牙，我们也可以的！

经典之所以为经典，在于仁者见仁 智者见智，不同的人生阶段，都能从这里找到共鸣，那是好多年前第一次接触此巨作，拼命追逐主人翁于温柔乡的场景！而今，更多思考1、中国式的家庭财富为什么富不过三代？2、温室里的花朵经得起风吹雨打吗？（论挫折教育的重要性）3、人生必须经历经历几个阶段（情感不过是之一）4灰色管理如何介入公司管理... ...

一句话引出一本剧：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。弟子规把论语读厚了。 行有余力，则以学文：选书（选择远比努力更重要）、爱书、讲看剧方法。跳读、厚薄、触类旁通、七抄七焚、大卸八块等。 弟子规像是说明文。举各种例子佐证，佐证论语这句话。结合古今中外的例子说明如何“学以致用，知行合一”。 经典难读，编译取其精华去其糟粕，举例说明指导现代生活，古典今用，可见影视功底深厚。 编剧和译者所处年代不同，所用知识大抵一致；可见知识也要适应时代。但其根源却无偏差。 物格，知至，意诚，心正，修身，齐家，治国，平天下。跟天地万物学，上善若水，水善利万物而不争，得到至纯的知识，真心诚意的发出愿望，就可以正心，心正可修身，即而齐家，治国，平天下。

你回去好好养胎。等战事结束，我回宫之时，希望你还在。倘若不在也无妨，要么我下去陪你，要么……就让这整个天下为你殉葬！包括这个孩子！ 是爱的巅峰了

最大的坑还没填呢，他凭什么可以复活的，谁让他重生的，我觉得李牧后期可能要飞出地球，创造新的神话科技版修真

“以爱之名，一日三餐”林双说出了多少全职太太的心声，这种“无薪”的付出一旦遭受情感的背叛，婚姻就像个没有支撑的纸房子，一经触碰就分崩离析，林双简直是我的嘴替

果然是不拘于形式，剧集原来可以这样写。佩服佩服，胡玉音活下来了，千千万万真理和正义就活下来了。

实用主义的我，不知道因为啥机缘看这部剧。书是好剧，但我自身对写作没有一颗虔诚之心，所以四分 以下来自原文： 自由其实意味着知道自己是谁，在这世上应当做些什么，然后切实地去完成自己的责任 有人赞美你时，真的请你住嘴，就算感觉很不好受、很不习惯，也请保持呼吸，倾听，让自己听进去那些话，感受那美妙的感觉。建构起接纳正面、诚挚支持的雅量。 女性在讲话时也爱用很多诸如大概、也许、不知怎的之类的不定修饰语。比方说：“不知怎的，事情就发生了。”好像有某种不可知的力量让这位女性无能为力；“也许我会去吧。”又是一样，没有清楚、斩钉截铁的声明，比如“是的我也试试”。我读到那篇文章后，回家看了我刚写好不久的一首诗。我让自己把所有含糊、不确定的字句统统拿掉；那种感觉就像冲好澡以后，身上的浴巾硬生生被扯掉，浑身光溜溜地站着，暴露出自己真实的样貌和情感。第一次这么做觉得好恐怖，后来却觉得很棒，那首诗变得好多了。因此，纵使人生并非永远清楚分明，但清楚且肯定地提出声明表达自己的见解却是件好事。“我是这么认为和感觉的”、“眼前我就是这样的人”，这需要勤加练习，却会带来很多的回报。 管理人群的最上策，就是鼓励他们淘气 任何事情，只要投入全副心力，便是一趟孤独的旅程。不管你的朋友有多么为你高兴，有多么支持你，你都不能巴望有人会和你有同样激动的情绪，或充分了解你所经历的种种情况。 熟悉无风景 这个社会像是覆盖着一层透明的皮肤或薄膜，你看得到却无法融入，唯一刺破薄膜，融入社会的方式就是去努力。写书是我的努力方式，我终于刺破了这层薄膜，终于有人可以听我说话。

这部剧主要写了主人公保尔小时候的生活十分艰苦，不是被母亲责骂，就是受神父冤打。但他凭着毅力，仍然坚持生活，并立志要从军。保尔长大后，终于实现了他的志向——当一名军人。从军期间，受到了老一辈的教育。又长期实践，他凭着毅力，在劳动、战斗、工作各方面刻苦学习和严格要求自己，终于锻炼成具有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士。他把整个生命和所有精力毫无保留的地奉献给世界壮丽的事业——为人类的解放而斗争，努力使世界和平！

有一些算是匪大的番外吧，虽然短小但是挺好看的，有些总感觉意犹未尽啊。

花了挺久看完Shole感慨颇多，看着看着就想到86版Shole电视剧的场景了。经历了九九八十一难，就像人生遭受了洗礼，最后终趋完美。 金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。 有人说，人到中年，有了悟空的压力，八戒的身材，沙僧的发型，唐僧的絮絮叨叨，俨然活成了Shole，离西天越来越近。 也有人说，人到中年，有了悟空的能力，八戒的宽和，沙僧的踏实，唐僧的高度和视野，离西天的顿悟越来越近。

金融世界里，没有什么人的体力和智力比资本更有效，所以，拼体力、拼智力都是错的。 一本讲认知的意识流剧集

虽然讲理论显得略枯燥，但对理解政府文件和宏观经济政策有帮助～ “告别人口红利” “老龄化”“供给侧改革” “高质量发展”“新旧动能转换” “全要素生产率” “创造性毁灭”……这些近几年常看到或听到的词汇及其背后的原因和意义都有提到。 书中着重强调人口老龄化与经济增长的重要关系：第一，中国人口老龄化在其第一个转折点（即劳动年龄人口到达峰值时）产生对经济增长供给侧的冲击，导致潜在增长率下降；第二，预计中国将很快迎来人口老龄化的第二个转折点（即总人口达到峰值），并产生对经济增长需求侧的冲击，致使经济增长遭受总需求制约。这两个转折点也是两个经济冲击引爆点。 告别了人口红利时代，二元经济发展的种种特征逐渐弱化，中国经济进入新的发展阶段，增长速度放缓，对发展质量提出更高要求，资源重新配置的空间相应缩小。也就是说，“低垂的果子已经被摘尽”。与之相对应的是，生产要素的边际报酬递减，因此必须从依靠大规模劳动力转移带来的资源重新配置的效率转向依靠全要素生产率的提高。 而通常来说，要提高全要素生产率，靠扭曲要素价格或者任何刺激性政策都无济于事，必须依靠创新，但创新的过程从来不是所有企业齐头并进，而是在创新成功的企业进入和生存、不能成功创新的企业退出和死亡这样一个动态变化中发生的（也即熊彼特所说的“创造性毁灭”），所以分化、淘汰随之而来并愈发明显。 这也从宏观维度解释了为什么“卷”。通俗点说，即企业赚一样多的钱，现在要求更高了，或者说做同样的事已经赚不到同样多的钱了，因此生存更加不容易。相应地，对个人能力也提出了更高要求，也就“卷”了。当然，还有国际环境、疫情等错综复杂的因素影响。总之，无论对企业还是对个人，躺着赚钱和混日子的时代都一去不复返了～ ps：中间第一章之后内容排版重复了，因此剧集列表跟内容不能完全对应，希望可以调整好。 #2022年读完的第二本剧#

至道无难，唯嫌拣择。大圆满，法如其名，至大，至圆，可满一切诸佛愿海。一闻千悟，出尘离垢。愿勤精进，当下成就。阿弥陀佛