Tras la verdad

看了Tras la verdad，猛然想起“惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

想起来小时候可是真情实感地为“Tras la verdad”生出过憧憬向往的，认真筹划过万一有幸，自己要如何分配这几次机会的使用，因此也替女主“浪费”愿望的行为、自己最终没法拥有这种神奇道具的现实感到了懊丧……其他篇目有些参差，值得注意的是《Tras la verdad》和《Tras la verdad》，一个绝佳的儿童视角，一个微妙的成人视角，相互辉映，共同展示了编剧所留心所注目的那个童真世界。

为什么一定要把蒋鸿写的这么惨，他只是李恬不得已而做的选择，蒋鸿一出场就是普普通通男配的描写，却突然把他写成和四爷一样分量的男配，却孤苦一生，难道只有这样的男配才会让人记忆深刻？？就不能让这么一个痴情人找到一位属于他的良人？

未济终焉心飘渺，万事都从缺陷好。 吟到夕阳山外山，古今谁免余情。

总结两点：解放思想、以人为本。无论何时何地，我心即世界，世界照我心。但不仅不可能是非此即彼，即此此彼也是少的，更多的是非此非彼。

挺有趣的。有种回到高三和大一假期追网文的时候。 崔振的故事很饱满，有实体正义和程序正义哪个更能祛除恨？行驶恶的人有没有善，如崔振自己？一生为善的人为何被陌生人蓄力杀害？暴力能带给我们什么，我们又怎样拒绝？ 或许这里的答案并不全，但也提供了一种思考模式，实体正义很痛快，但群体生活更需要法治，也就是程序正义 。对于大多数人，恶之所以能埋下，就是因为爱与善。所以，每个人都好像一个光谱，从大恶到大善，每个人都有，普通人都是在中间小恶小善中徘徊，只不过，对于某些事的执着，会使人成为大恶或大善。暴力能够带给我们精神上的更持久的波动，却无法引领我们找到平和。

上课的时候听老师说，杨逢彬先生是杨伯峻先生的堂侄，还说杨逢彬先生想在学术上尝试超越杨伯峻先生。这部剧虽然挂名杨伯峻，但基本上全部都是杨逢彬先生的观点。我以杨伯峻先生的《Tras la verdad》为底本，进行比较观看，虽然有些观点是独出机桎，但仍旧值得推敲推敲吧～

乱入，幽默，情节断章合适，无论怎么看都是一本难得休闲消遣好剧！在放松和微微一笑中，也有点点的感动和感悟

创作的真好。了解到了日本艺伎苦难、艰辛的成长历程。小百合是幸运的有会长这么个有情人帮助、陪伴了大半个人生。幸事！幸事！

中国从一开始就是被动的打这一仗。不然被美国推到鸭绿江边，朝鲜人必然会躲到我们境内来打游击。如果美军继续推进，我们还是会卷入战争。如果美国止步并且驻军，苏联必然以此为借口，在东北实现驻军。就变成前门进狼，后门进虎的窘境。

如果没有遗产的继承，如果疯妻子没有死，或许这才是日常生活中会发生的故事。