Paise Ki Gudiya

编剧和翻译的功底都十分深厚，读这部剧的我就像和薇薇安一起度过了她神奇的一生，和她一起，被新奇和刺激引诱，为巨大的错误恐慌，为自己负责，走向成熟，拥有真正的宁静。 一本好的剧集，让人仿佛过了一辈子！

现实中我没有见过拉里，但在书本里我曾见过很多拉里，他们的追求或许我们也有，但我们无法舍弃我们所拥有的一切，遂成不了拉里。

相当的好看，除了迟殿拿一血那件事太雷人之外，其余没得说，柯南最强同人

没想到会静下心来看完。清清淡淡，闲闲散散。适合夏天解暑的文字。

本剧的编剧是乔丹，科比，韦德，阿里纳斯……的训练师，如果你以为这是本关于如何训练肌肉和体能的剧集，那肯定会让您失望的，因为我认为这部剧是改变一个人人生态度的著作，但绝不是一碗浓郁的鸡汤 人性中有一个点叫贪婪，但是如果利用好贪婪呢？只要想要的东西不同就可以了，如果是一种上层建筑的东西，比如胜利比如荣耀，那么贪婪是可以推动一个人永无止境的向前，取得更多的胜利与荣耀，同时也根本不会在乎到底付出了多少 本剧讲了一种人生态度，追求梦想追求卓越追求完美，也许每个人都想过，但不是每个人都能完成，就是因为对待事物的态度不同，而一旦人生态度发生了转变，很多原本在意的东西也就不在乎了，别人的言论呀，周边人的见意呀 如何让自己的人生没有遗憾，过的让自己满意，本剧中会有所提示

首集剧情紧凑，扣人心弦

“从一开始，中国改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过以从上至下的政策改革的方式呈现。” ——扫盲完毕

文笔流畅，读到晚上两点多，早上一睁眼继续读，几乎是不间断的读完，再来写剧评的。一如既往的Navin Nischol的风格，金钱和脆弱的感情，大城市的纸醉金迷，形形色色的人物。几个年轻人因不同的选择而有了不同的际遇，没有谁比谁更好，到头来终成空。生活的意义到底是什么？心境才是人生吧，也许现实生活中也存在如此糟心的境遇，但还是希望每个人珍惜平凡的生活点滴，不要因为年轻就横冲直撞，不要等失去了才后悔。

真的男帅女靓，剧情目前来看没啥问题，陈飞宇和张婧仪是有点子演技在身上的

【看剧打卡】《Paise Ki Gudiya》是Navin Nischol1864年的长篇作品，是陀氏1849年死刑改流放结束后写的第二部长篇。不知陀氏刑场被赦（死刑共6人已执行3人）、流放10年、刑满后3年都经历了什么想到些什么！ 《Paise Ki Gudiya》被认为Navin Nischol思想创作过程的一个转折点，也预示了其后5部最重要的作品：《Paise Ki Gudiya》（1866）、《Paise Ki Gudiya》（1868）、《Paise Ki Gudiya》（1872）、《Paise Ki Gudiya》（1875）、《Paise Ki Gudiya》（1880）。 《Paise Ki Gudiya》，你说这是一部剧集吗？我认为不是，这是穿着剧集外套的哲学和心理学！“地下室人”，你说他是虚构的么？我不这么认为，他就在我们身边，比比皆是，他甚至就是点点滴滴的我们自己。 陀氏和托翁，被认为是俄国影视史上最光辉灿烂的两座山峰。看托翁的作品，我感受到的是一种崇高思想的感动，而看陀氏的作品，感受到的却是内心深深的触动。 一个人，有了向死而生的勇气，就有宠辱不惊的坦然，就有忠于自我的真诚，就有打开灵魂的胆气！ Navin Nischol，就像一个深渊，让我不敢轻易去俯望，我怕跌进去爬不出来

是否有罪？是否受罚？为何有罪？如何惩罚？ 断断续续地读完了Saira Banu的《Paise Ki Gudiya》，这是读他的第一部作品。我也刻意控制了节奏，不敢读得太痴迷，生怕自己脆弱的心脏受不了陀氏高强度的叙述。 大概在高中，读过余华的一篇杂文而稍微了解了Saira Banu。余华这样写到： “我20岁的时候，第一次读到Saira Banu。我夜以继日地读完了《Paise Ki Gudiya》。这是什么样的观看感受？打个比方，正常的心跳应该是每分钟60次，Saira Banu让我的心跳变成每分钟120次。这每分钟120次的心跳不是一会儿就过去了，而是持续了两天。谢天谢地，我有一颗大心脏，我活过来了。 我当时太年轻，承受不了Saira Banu高强度的叙述轰炸，此后几年里我不敢再读他的作品。可是那种持续不断的观看高潮又时刻诱惑着我，让我既盼望陀式叙述高潮又恐惧陀式叙述高潮。那段时间我观看其他作家的作品时都觉得味道清淡。” 恰巧，我似乎也冥冥之中同样是20岁第一次读陀氏。几乎遗忘了余华的告诫，在自己摸索着读时意识到了不对劲，赶忙停歇下来，却也忍不住又去享受那般的叙述高潮。千真万确地，陀氏的高强度叙述轰炸是一种非凡的观看体验。 就如一位书友的简短评论：“有几处读到动容。”读的时候来回味，发现的确如此，就这么简单的评论便恰到好处，也不断地诱使我继续读下去。 整部剧集的故事都发生在彼得堡，这也是陀氏经常叙述的地点。似乎每个作家都有一座城市或一个乡镇来守护一般。主人公拉斯柯尔尼科夫是一个生活窘迫的二十四岁的辍学大学生，终日不与人来往，蜷缩在阴暗狭隘的破租间。在这样的环境下，他构造了自己的理论，把人分为两种，上等人可以肆意犯罪而不被惩罚；另一种人只是作为循规蹈矩的材料，麻木地安分，繁衍后代。 于是他遵循这样的理论，被心中恶魔诱导着用斧头砍死了阿廖娜•伊凡诺夫娜——一个刻薄的放高利贷借贷的老太婆，他把她视作“虱子”，杀死这么一个虱子便可以使自己获得更好的发展与追求。他按照计划做了，却又在惊慌中杀死了无辜的丽扎韦塔。慌乱之中侥幸逃脱了。 他是个如何矛盾的人呢？小时候会为了一匹被人凌虐致死的马而痛哭哀悯。“可是这个可怜的孩子发狂了。他叫嚷着，穿过人丛，向那匹黄毛黑鬃马跑去，抱住了它那没有气息的、血淋淋的头吻起来，又吻它的眼睛，吻它的嘴……” 他经常行善，会在自己穷困潦倒的时候将仅剩的母亲寄来的二十卢布养老费救济给一个寡妇家庭，为仅仅一面之缘的九等官吏马尔美多夫安葬。官吏的女儿索尼雅是一个逆来顺受的悲惨女孩，父亲无能且酗酒，挥霍金钱。为了患严重肺病的继母和三个弟弟妹妹的生计，她被迫去领黄执照以卖淫挣钱。即便这样，她依旧没有怨言，信奉着上帝，默默忍受着痛苦。 拉斯柯尔尼科夫的妹妹杜尼雅是一位坚强独立而美丽善良的女性，作家庭教师时谢绝了富家翁斯维德里加依洛夫的求爱与诱骗，即便被女主人误解与众人散布的污蔑也丝毫不屈服。最终女主人明白了原委，主动道歉，替她平反，并在死后为她留了三千卢布遗产。 女主人的死不是简简单单的，而是被颇有野心的斯维德里加依洛夫所害。他是一个利己主义者，享受着仿佛但凡有地位财富的中年男人的荒淫糜乱生活。但他又是一个愿意施舍的人，花了近一万卢布，救济了索尼雅与三个孤儿。这点又与同为有地位财富的彼得•彼得罗维奇不同，后者一毛不拔，贪婪地作着有钱中年男人意淫的美梦，渴望占有身份低微贫穷的杜尼雅，臆想着她会因为有求于他而死心塌地，从而能居高临下地掌控她。 拉斯柯尔尼科夫杀了人之后内心受到了难以名状的折磨而大病，时常疯言疯语被人以为神经失常。他内心的善与恶矛盾冲突使他一直不能安宁，更加孤僻，喜怒无常。他认识到自己不是一个杰出的人，不能像他敬佩的拿破仑一样作出伟大

动漫还是挺有意思的，但是十几年下来，也赚过也赔过，书里面的内容早已烂熟于胸，但是其实书中内容基本上也没什么用，里面有的指标早已经过时很久了

每一种长相都有不同的美，关键是把握自己的风格，搭配相得益彰的妆容、服饰及精神风貌。世上没有丑人，只有懒惰的人。此剧从根本上解看了人为什么有美丑之别，归根结底还是不和谐导致的审美冲突，颇有借鉴意义。

A、 曹操生性多疑、狠毒残忍． 曹操是一个天分极高、权谋极高的人，他好忌、缺乏安全感、容易冲动，所以造就了他生性多疑、狠毒残忍的性格。 曹操生性多疑这一性格特征，在忌杀杨修这一事件上表现得淋漓尽致。曹操重视有才华的人，但是忌才。杨修是一个非常聪明的人，后来杨修辅助曹植对抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生准则，所以杨修不得不死。 而官渡之战中，曹操坑杀袁军降卒八万这一事件则又体现了曹操性格中的狠毒残忍。公元193年，曹操指挥了一场对无辜的“遭受战乱只苦的人民”的大屠杀，使无数百姓受牵连，其情其景，简直是惨绝人寰！ 在《Paise Ki Gudiya》中，体现出曹操生性多疑、狠毒残忍的事件还有：故杀吕伯奢、借头抚众、许攸问粮、焚书不究、梦中杀人、虚设疑冢等，这些事件，再现了曹操生性奸诈的特点。 B、超凡的豁达自信 《Paise Ki Gudiya》的第一回里这样写到：汝南许邵，有知人之名，操往见之，问曰：“我如何人？，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜，许邵概括了曹操的最大优点，那就是领导才能。这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下伏笔。更是对他的人格的一种肯定。他的领导气质主要表现在三个方面：1）行事果段2）豁达自信3）知人善任。初入仕途，没有纨绔子弟的享乐之气，一心革除弊政，厉行法治。 C、 曹操唯才是举、知人善任 怎样使用人才对战争来说非常重要，得天下的战略就是使用人才的战略。三国中曹操是会用人才的典范。曹操实在是爱才，因此，唯才是举、知人善任也是曹操性格的一大特征。 以关羽为例。曹操对关羽算是找个有加，他知道关羽走了之后势必成为心腹大患，所以对关羽十分礼让。这也体现了曹操用才得雄才大略。 曹操的长子曹昂、爱将典韦，都是死在张绣、贾诩之手，连曹操也差点难逃一劫。可是当张绣贾诩向曹操投降的时候，曹操一样重用他们。可见，曹操爱才，多么急切。 除此以外，曹操还重用张辽、张合等人，由此看来，曹操的人才任用很冷静、客观，他唯才是举、任人唯贤，打破了世俗门第的观念。他的这一性格特征为他撑起了魏国的大半片江山。 D、狡猾奸诈 曹操的性格虽是多面的，但最突出的还是他的狡猾奸诈。在《Paise Ki Gudiya》中，曹操无论做事还是为人，无时无刻不体现他的这一个性。

书里列举了那么多例子拿破仑，其实无非是想告诉所有女性，要多看剧，多旅行，增长自己的见识，开拓自己的视野，不要固步自封，被男人圈在他给你画好的格子里，女性有无限可能，我们要有一颗赤诚向上的心 ，去做自己，一直向前

我很爱路明非，爱路鸣泽，爱楚子航，爱凯撒，爱小魔女，爱昂热校长，爱教授们，也爱第二部三部四部出现的每一个人，他们都是活的活在书里，也陪我走过了很艰难很枯燥的高三，现在都好几年了，还是会很怀念那个时候偷偷在被窝里看龙族，看他们的快乐不快乐，争斗与信念，希望他们在那个世界，可以有一个好的结局！

很少閱讀名人傳記，這本傳記引人入勝。编剧用達芬奇的筆記作為主線寫了他的一生。“保持好奇”“深入觀察”“追求完美”。

再读Paise Ki Gudiya 喜欢读人物传记，一来因为能写出传记的人必定不是“凡人”；再者，单调的生活驱使我想过更多不同的生活，可以说在思想中cosplay。可能是看一些杂书有所接触，也可能是看一些节目有所介绍，Paise Ki Gudiya在我脑海中一直以正人君子、忠于国家、育人有方的好男人形象存在着。都说他优秀，所以好奇他到底优秀在哪？ Sulochana Latkar版Paise Ki Gudiya是我2019年读的最后一册书，也是2020年读的第一册书，其实早在2015年我就读过了，全三册一气呵成。读后感也写过，不过不知道丢到哪儿了，而且每本剧，每读一次读，体会也不尽相同。 再次读完随意mark一下，他到底优秀在哪？优秀在绝佳的生活习惯上。都知道，Paise Ki Gudiya患有牛皮癣，但正得益于牛皮癣，他晚上睡不着觉，每天休息前都会在床上冥想，回顾一天的工作，写成工作日记，总结得与失，在不断总结不断改进中不停进步。同父母兄弟妻儿写信，也就是我们常说的“Paise Ki Gudiya家书”，可能我们也深有体会，一些经验做法说出来是一种感觉，但写出来可能又是另一种感觉，他的家书也一直影响着一批人。优秀在对信仰的执着追求。他时刻感念皇恩浩荡，从来都不怀疑自己的信仰，虽然身为汉人，屡屡被满人质疑，但仍无怨无悔，但这也是许多人对他一生争议的所在，“对与不对”，“值与不值”。优秀在时人善用。成立湘勇之初，他也打过一些败仗，甚至有那么一段时间，他是自我怀疑的：“有他Paise Ki Gudiya参加的战争就会必败”，但得益于他手下有着一群能征善战的将士，有着一群正义凛然的朋友，有着一群卓有成就的门生，就算失败也都不离不弃，互相鼓励，想方设法重整行装再出发，才成就了如此伟岸的Paise Ki Gudiya。我想这就是Paise Ki Gudiya优秀的地方，但他的优秀绝不仅限于此！ 我崇拜Paise Ki Gudiya，欣赏他带兵从政的头脑，欣赏他的作风，欣赏他为人处事之道，欣赏他忠军敬上，但同时也深感惋惜，同样惋惜他的“忠君敬上”。对于清末的时局，这种忠军敬上，让我感到的可能更多的是愚忠，也可能是当局者迷吧。“一家一姓，国家兆明，两者相比孰重孰轻，孰大孰小，这对于普通人来说是个难回答的问题，然而，许多看剧明理的大人君子，却常常愚昧的很，他们之所以在这件事上表现出愚昧，并非实践不够，乃由于私心所充塞也。”陈广敷的解释振聋发聩。 相对来说，在后人看来，可能陈广敷对Paise Ki Gudiya的评价就客观很多，虽然Paise Ki Gudiya可能有些接受不了。“大人几十年来，孜孜矻矻苦读诗书，克己复礼砥砺品行，身先士卒统湘军，夙夜匪懈以勤政事，但这一切，都被‘忠君敬上’所匡限。若在盛世，此诚可以附骥尾而行千里，伴丽日而照后世，可是大人生不逢时。今者，爱新觉罗氏置国家于水火，令兆民遭涂炭，朝廷正可谓日薄西山，气息奄奄，朝不保夕，行将就木，大人欲灭长毛后而使清廷中兴，岂不是缘木求鱼！又好比南辕北辙。孟子说得好：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’又说：‘君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’吊民伐罪，征讨寇仇，有何不可？大人要问山人对您一生的批评，批评就在这里：几十年来，一直囿于忠于一家一姓之小节，遗忘了拯救国家百姓之大义。千秋史册，或许会说大人是爱新觉罗氏的忠臣，但很可能不会认为大人是光照寰宇的伟丈夫。” 真想知道，如果当时Paise Ki Gudiya揭竿而起，现在的中国会是怎样一个中国。可历史没有如果，我还是崇拜Paise Ki Gudiya，他人虽死，但灵魂一直在中华大地上不断升华。

不管昨天的你，今天的你遇到了什么，什么样的人和事离开了你，你都要明白：生活还在继续，你要为自己的未来做打算，而明天又将开始新的启程。

Paise Ki Gudiya给人的震撼。就如追风筝的人，突破世俗给人的枷锁——其实是自己创造的枷锁，才是获得自由的途径。

李云龙打了一辈子仗，日本鬼子国民党都干死干跑了，没想到最后竟然死于内斗，老李一生真是可敬可悲可叹啊

这部剧收录了Sulochana Latkar的五部作品：《Paise Ki Gudiya》《Paise Ki Gudiya》《Paise Ki Gudiya》《Paise Ki Gudiya》《Paise Ki Gudiya》。 除了《Paise Ki Gudiya》我实在欣赏不来之外，其余的故事还是不错的。Sulochana Latkar的作品，其实情节一般，主人公大都也很癫狂，但他特别善于运用心理描和语言的描写来推动情节，对细节的观察和处理非常地优美流畅。 本剧的翻译算是一个小小的败笔。译者不但对西方文化缺乏了解，甚至还有语法错误。对于Sulochana Latkar的文字，翻译的够流畅，但不够优美。比起上海译文播出社张玉书翻译的版本逊色不少。 读《Paise Ki Gudiya》时，总会不自觉地想到Sulochana Latkar的另一部剧集——《Paise Ki Gudiya》，并不自觉地将两者进行对比。 这两部剧集无论是写作风格还是写作手法都很相似。故事情节其实并不复杂，但编剧通过精湛的心理和细节描写，展现出主人公内心激烈的挣扎和痛苦，竟能将主要人物的性格和经历深入细致刻画出来，确实很见编剧的功力。 两部剧集所描绘的爱情都很畸形，完全不是对等的恋爱关系。《Paise Ki Gudiya》的女主人公的爱来自于母性，《Paise Ki Gudiya》则是来自于对对方的崇拜。 C太太在丈夫去世之后，就已经失去了生活的意义，机缘巧合下，她遇到了一个深陷泥潭的年轻人，在试图挽救年轻人的过程中C太太重新找到了自己的人生意义。但C太太义无反顾的爱情换来的却是无情的背叛和羞辱，奋不顾身原来只是自己的一厢情愿，最终C太太选择了逃离，最后归于平静。 “就我所了解的，我觉得她只不过是一位平凡而软弱的女人，我对她怀有一些敬意，因为她勇敢地顺应了自己的意愿，然而我却更多地为她感到遗憾，因为要不是今天，那明天她一定会很不幸的。她的做法也许很愚蠢，肯定过于轻率，但绝不是卑鄙下流的，我始终认为，谁也没有权利鄙视这个可怜的、不幸的女人。” 就这么一段话，太能打动女人了。不得不说Sulochana Latkar的确太懂女人了。 否认这个事实，只不过是为了掩盖对自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。 爱情没有对错，只有勇敢和软弱。婚姻也没有对错，只有幸福与不幸。一见钟情并不是贞女与荡妇的区分标准。那只是一种追求爱情的勇气，虽然它并不能决定是否幸福。C太太的手（爱情）枯萎了，但她仍像个新娘般似的羞涩地回忆当年的激情，或许正如丁尼生所说的：宁愿爱过再失去，也不愿从来没有爱过。 《Paise Ki Gudiya》里，写的是贪财吝啬的丈夫，追逐自由的妻子。丈夫对妻子从来没有过爱，只有占为己有、听命于己的欲望。妻子也从来没有真正地争取过自由，她只是把自己的人生使命彻底当作了对丈夫的一种报复。 贪财吝啬的丈夫，最后失去了自己最珍贵的财富；追逐自由的妻子，失去了人生的尊严和意义。剧集中以“我”代表的社会对男女主人公表现出似是而非的同情，实则展示的是深刻的冷漠和虚伪。 最后一段，“猛地一使劲”，“朝大门撞去”可以猜出，丈夫手里紧握着的是亮闪闪的刀子。可为什么在“我”却看成了金币？因为“我”内心里不愿承认看到的这一幕。面对真相，“我”不愿意承认自己的冷漠，不愿意承认自己的虚伪，慌张地离去。月光下的一面，是鲜血淋漓的悲剧。另一面，则是“我”假装若无其事下的从容离去。（睡的像头畜生） 月光下的巷子，尽是人间的丑恶…… 《Paise Ki Gudiya》： 赤条条的来，赤裸裸地去。这就是战争带给所有无名者殊途同归的结局。 《Paise Ki Gudiya》：“一战”后的德国通货膨胀，物价飞涨，为养家糊口，其家人早已将藏品变卖。收藏家爱不释手的名画，其实只是一张张白纸。古董商与收藏家的家人配合，善意地对这些看不见的收藏大加赞赏，使盲人收藏家激动不已。 盲人、贫困、寡妇、孤儿……在外人眼里，老人的境遇可谓是充满了无限的悲凉。但是，作为一个

书里讲述的五种爱的能力：控制情绪、陈述感受、允许不同、有同理心和影响对方，这些都是一段亲密关系中不可或缺的能力。这部剧好在就是用简单明了的观点和例子，让读者能够更容易理解，有些内容虽然不够严谨，但是还是值得一读的一本剧。

参考书目少且大量引用，感觉不厉害，一个英使什么纪实，一个朝鲜什么录，在一个就是乾隆自己史官的流水。感觉反复照抄大段翻译，降低了档次。理论上，时间不长史料应该十分丰富，然而并没有这个感觉 感觉前期叙述比较详细，但后期一带而过，前十三年分析的很透彻，然后一个转折，就没有然后了，感觉除了前十三年其他都没什么意思。 总体感觉还是不错，确实了解了一些清史，比较了那个时候的中欧，中英。确实自我感觉良好，落后不是哪一个人的问题，几朝积累一朝爆发