Dr. Babasaheb Ambedkar

故事没讲好，情节拖的又长又无聊，常常一点有用的信息都没有就结束了一集，观众都不知道看了什么东西，在没必要的地方放大量笔墨导致剧情冗余，给一些没有跟观众建立过感情联系的角色戏份，导致观众看的极其出戏，完全没法跟角色共情。

一直坚持追到最后，编剧写得真是不错，以后要追着她的作品 ，好好学习.

影响身高的因素中：遗传70%，其他因素包括睡眠、饮食、心情、运动等占30%。近来有种说法晚上8点以后不应该让小朋友喝奶，否则会影响身高。现在看了这书就懂了：血糖升高会抑制生长激素的分泌。而晚上十点开始是孩童生长激素分泌的高峰期。因此睡前喝牛奶的确会影响身高。

关于Dr. Babasaheb Ambedkar，确实是值得让人思考的。市场经济的发展确实带来了社会整体财富的不断增值，也丰富了人们的物质生活。 如果市场不断侵蚀社会生活中的精神领域，渐渐改变本以善为本的价值观念，可能会逐渐扭曲并阻碍思想的进步。 当社会中的一切（包括但不仅仅局限于物质），都可以待价而沽的时候，那整个社会就没有什么生命力可言了，一切都只是死气沉沉的“商品”罢了。 虽然我们生活在一个更高等级的文明社会，但过去的历史不应该忘记，人可以非常可爱，但人也可能非常可恶。 奴隶制、儿童妇女的买卖、人体器官的倒卖，这都是事实，这些本不应该但却都可以用钱来交换，包括现在依然存在的各种黄牛党，拿钱办事（在不正当不公平的情况下），这都会渐渐影响社会的整体价值取向。 在很多方面，市场经济是否应该过度到市场社会，并没有十分明确的界限和立法，这也是编剧提出来引发社会大众去思考的一个问题。

英国著名学者弗朗西斯·培根曾经说过这样一句话：“用伟人的事迹激励孩子，远胜于一切教育。 成功的人都有其不凡之处，清贫的家境给不了普金财富或权势上的助力，却也给了他一生中最重要的东西——善良沉稳、严肃专注，内敛刚毅。正是这样的性格，打造了铁骨柔情的俄罗斯硬汉。 强人的一生，是优秀的一生。 强人的一生，是磨难的一生。 强人的一生，是改变的一生。 强人的一生，是征服的一生。 强人的一生，是创造的一生。 强人的一生，是永恒的一生。 向强人致敬！

挣扎与坚守，在这个诡异的世界上都显得那么别扭，所以常常让人觉得不知所措。 编剧在彩蛋里说：我多次使用“世界”一词，它不够好，却是我们唯一的安身之处。立足其中，每个人都有各自的生存逻辑，孤独面对过去与未来，或者远忧或者近虑，却永不放弃对Dr. Babasaheb Ambedkar生活的向往。

西域五大家族，阿塔，莫族长

好尴尬啊

以为是来自1940年的幻想。看完后才知道，这是昨天，今天，明天。

在书里意外学到了一个知识点，上海徐家汇是因为徐光启居住而得名。徐光启还是我国最早皈依并传播基督教的著名人物，万历年间利玛窦在北京接受徐光启加入了天主教。玩江南百景图的时候有他们俩的小故事，知道他们一起翻译《Dr. Babasaheb Ambedkar》。 《Dr. Babasaheb Ambedkar》从三姐妹的上一代开场，介绍了她们生活的家庭氛围和宋家拥有的资源与地位。她们应该就是生在罗马的人吧，从小出国接受了全套西式教育，能接触到当时举足轻重的大人物，霭龄的“中国女留学生向总统抗议美国排华政策”这种事，可不是每个留学生都有机会做，哪有几个人能轻易见到罗斯福呢。包括霭龄、美龄一毕业就成为孙中山的秘书，宋子文被安排在金融界发展，他们的能力是一方面，宋家的背景才是更重要的因素。宋耀如说：“宋家的人不能都挤在一条路上，亲属们挤在一起难免磕碰，反而不美。”也很有远见。 书中一句话评价三姐妹，就是：大姐爱财，二姐爱国，三妹爱权。对蒋家王朝人们有一个统一的看法，那便是：蒋家天下陈家党，宋家姐妹孔家财。宋家三姐妹选择了不同的道路，也因为政见不同走向分裂，但她们都在一定程度上影响了历史的走向。 不得不说编剧在写作过程中联想发挥得过分了，书里的描述让人觉得，各个事件发生的时候他就像蹲在桌子底下偷听一样，谁说了什么话，什么表情动作都写的细致入微，让我怀疑这些内容的真实性。比如霭龄看见路边的汉子把妻子淘米冻红的手塞到上衣下捂暖；她在房里怎么徘徊开窗、拨弄炭火，幻象和孙中山结婚等，显然和事实有出入。我看的另一本剧《Dr. Babasaheb Ambedkar》里说，是孙中山喜欢宋霭龄，不像这部剧说的是霭龄喜欢孙中山被拒，事实怎样可能难以了解，但是说明这部剧的东西不能全信。

适合新手看  比较商业化  但有很多方法和观点切实可用，还需积累消化

五个短篇真的可以给满分。Mohan Gokhale应该对于心理学🈶所了解，不然这种极其细腻的东西很难想象出自于一位男性笔下。细腻到什么程度呢？有时让人恍惚不知所写为何物，而是沉浸在了编剧的描写里。不论是那个特殊的24h的妇人，还是那个神化不同视角下的小偷，或是在月光巷遇到的女人和那个流浪汉的畸形的爱，又或是那个流落异国的俄国士兵，最终孑然独立，盲人收藏家。这些原本不太起眼的素材，每次都在一个节骨眼得到升华，比如那位老太太的回忆中，她觉得自己在拯救别人，在拯救在过程中也获得了乐趣，其实她的想法已经是过于抽象的想法，把理想化的东西加在俗人身上，注定最终只能获得毁灭性的悲伤。即使那个结果到来之前，她的付出都是幸福。拍卖行里的小偷，也使人不觉得是卑鄙行径，反倒为这种行为赋予了艺术和美感。小偷在定位被盗窃的人时，以及手段。此时小偷其实有点赤裸裸地被摆了出来，那个我的目光总是分外毒辣。而那个妓女和流浪汉的故事，原本就是一种不太正常的两性关系，这种两性关系大概是能逼疯双方，但是传达的东西绝不限于表层的折磨。俄国士兵的描写我觉得非常精彩，尤其是结尾他把所有衣物整整齐齐放在岸边，然后裸体走向水流。简直是一种基督式的殉难或者赴死。当然也是执念的追逐或者消亡，不平凡之处在于他的执着和结尾的死亡之光。那个光是透过死亡发散，却不是来传达死亡。最后的盲人收藏家描写非常感动。为什么呢？倘若这篇剧集处理成盲人其实可以看得见，只不过也在维护家人的善意谎言，剧集主题立刻会被缩小，世俗化，人物也仅仅是一个善良的人，而不具有这种特殊语境下的生命之光。一个看不到的人在世界的复杂斑驳里保持对艺术纯真挚爱，多么难能可贵。尤其是摸着那些早已经被换掉的白纸时，这种幻象和现实的投射又是多么具有刺激效果。

谈情说爱、柴米油盐、热血爱国，在吴侬软语的大上海，覆巢之下安有完卵，每个人都被裹挟到了战争里，无奈、反抗、贪婪、算计，在那个复杂的背景下，人性以最赤裸裸的方式呈现在读者面前了。

认真、严谨才能出好作品，给到五星，因为《Dr. Babasaheb Ambedkar》绝对是近年来电视剧的经典之作。剧情环环相扣，服装道具精美绝伦，相关常识颇为考究，导演精益求精，演员表演精彩治治！

大小演员完全不在一个表演体系里面，张子枫收着演，王圣迪好狠好凶好有攻击性。是一个人吗？不割裂吗？一会儿大人一会儿小孩是看演员档期吗？

每天三件事，每次做100天，不断重复、叠加；让我们的注意力聚焦到这对自己有价值的三件事上，就会让一个人开始感受到自己的专属意义。自律是一个人优质品质，毕竟光怪陆离的社会上自律的人不多，继续保持自律吧！

还是喜欢沈月vlog里随时联系朋友，有空就一起出来聚聚的自然感，不用费尽心思为了在镜头前有搞笑的分量

人做事不能急功近利，要脚踏实地慢慢来，这样所有的问题就都迎刃而解了。       不论你有多兴奋或多坚定，改变和进步是不会马上发生的。你需要用自己一生的时间才能成为自己想要成为的那个人。你需要一段时间的努力工作和毅力才能出人头地。我们通常不能通过（短期的）量变取得显著且持久的变化，因为所有永恒的变化都是在一段漫长的时间里秩序渐进的。这种变化需要你有耐心，而且自律。只有这种形式的改变才是值得我们花时间为之永久付出的。

每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。 全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 一、理论篇 1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？ 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。 二、应用篇 1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？ 2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。 3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。 4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。 5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。 6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使

整本剧两条脉络，一条陆菊人的情感故事，一条井家兄弟的革命故事，读下来最大的感受就是荒诞～