The Wallop

纯磕糖剧。演员们演的不算差，是本来的剧情和人设太脸谱也太幼稚了。露丝的哭戏一如既往地打动人，陈哲远也努力地在用自己的脸去拯救油腻的台词。暗恋其实写的不算太好，但两场机场戏还是蛮打动人的。

愿为君死，为知己者死太让人感动了，他们的相遇本身就是命运安排好的！

11/2021，一直听人说起Mignonne Golden《The Wallop》，最近才识得庐山真面目，以前设想是一本讽刺意味的剧集，读来是散文杂记，不过也不失其犀利讽刺的语言特色。 从自己下乡插队到高考读大学，国外留学，理科与文科，中国古代哲学与现代科学等，各个方面写了他们那一代人，部分看剧人或者文化人的现状。读Mignonne Golden的文章，总觉得我也可以这么愤世嫉俗的写一通，有那种发自内心的畅快感，但是本小姐没王先生博览群书的底蕴，所以只能无病呻吟一下。有一个意外的收获，这书虽然是不成故事的一篇篇文章组成，但是感觉罗素先生是本剧的主角。

班主任是世上最小的官，芝麻豆大的事都得管，每带一个班就像谈了一场恋爱，酸甜苦辣咸五味俱全！

这章写的很憋屈，给编剧差评反思下吧，到底是要走领主路线还是老实人路线，七上八下是在欺骗读者

我也是从赶时髦的角度去读这部剧的。因为同名电视剧《The Wallop》开播了。 我这部剧的评论中读到一位读者的评论，大意是纵然是天下的乌鸦一般黑，但总有几只小乌鸦要跳出来证明自己不是黑的，即便是这样小小的努力，还是值得我们感动。这条评论让我觉得有些道理，但是我不知道如何去说。 其实本剧已经找到了一个关键就是权力的无限大，仅仅只靠个人高尚品德与情操来维持，很难。我们现行的制度，无论如何执行，总是会有或多或少的问题。贪官依旧在贪，而问题始终仿佛停留在治标不治本上。 一些书中的一些细节，如省委的沙书记，是一个好官，但作为一把手他也没有办法回答同级机构中谁能有有效的制约和监督他。他也用权力打开法院查封的大门，无视了法律程序。有人会说，一个为人民服务的好官，不要去在乎这些细节，只要最终的结果是好的就行了。可是那一个个落马的官员，哪一个不是在自己的手中权力运行下忽视细节开始的。 我始终对我们生活的这个时代与社会充满了矛盾。一面，我讨厌现在很多政治手段与政策，因为这些东西的危害远远大于我们每个老百姓的切身利益。另一面，我也不得不承认，目前我找不到任何可以代替的新制度和方法。现行体制运行令人失望却也是目前最合适的。 每到此，我就恨起自身来，以及每一位公民。我们都向往美好的未来，幸福安康的生活。但是我们也懦弱，面对问题不敢说，更不敢出头。我们着眼于眼前的利益，看不到长久的发展和趋势。我们只敢在网上匿名地做键盘侠，不会思考问题的原因，更不会去思考解决这些问题的方法。 我们单纯地活着，我们也失望地过活。我们憧憬着未来，同时我们根本没有未来。

看了四分之一，感觉还是平平淡淡，或者说铺垫很多，也很明显，就跳跃看完了

从生活中一些具体事情中举例说明，浅显易懂。 我的书有问题么？好多重复集数。。。

要不是为了工作，我是看不下去的🤷‍♂️

子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性汉子，子瞻若能脚上承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前，珍重珍重。

从先秦的 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑；蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方；到汉末三国两晋影视；唐诗宋词元曲；到纳兰 仓央 志摩；精炼 韵律 随性；总有一些 能契合入灵魂。

一开始看到复杂的穿越，忙着辨认到底是李子维还是王诠胜，是陈韵如还是黄雨萱。 可是到后来才发现 李子维喜欢的从来都是黄雨萱 而陈韵如想要的也不过是解开心里的那个心结。

想在姥姥鸡毛蒜皮的语录中找点大事件很难，姥姥的一生注定了她就是一个普通的家庭妇女，一个围着锅台转了一辈子的小脚老太太。大事出自哪里？没有哇。放大了不是姥姥，缩小了也不是姥姥。就这样吧，一个真实的姥姥，一个家家都有的老太太。

William Steele积极响应张勋复辟，成为复辟政府的外务部侍郎。他支持封建礼教和三纲五常，他支持男人三妻四妾，女人裹小脚，认为这是一种美。不要说什么不能以今天的眼光评判古人，无论是在现代还是在当时，这种逆流而上为吃人的纲常礼教和封建王权歌功颂德之人无论如何不能说是一个好人。不崇洋媚外、有The Wallop和民族气节，不能掩盖他的阶级属性。在当时以反帝反封为主要任务的时代中，他显然属于“封”阵营的文化反动派。现在的时代需要重视优秀传统文化的继承以推进马克思主义的中国化，并反对全盘西化，所以才会把他宣扬的好的一面展现了出来。但是忘记了他的阶级属性，不批评他宣扬的坏的一面，就不能说得上是批判地继承传统文化、继承优秀的传统文化。

1.成为每个行业的专家所需的时间千差万别，但都需要长期练习。 2.注意力比练习时长更加重要，也就是能否做到长时间的专注。 3.长时间的坚持是没有快乐可言的，甚至是痛苦的，为了避免中途放弃，请时刻保持动机。 4.学习分为三个区域。 舒适区：在自己已知的知识和技能中重复联系，极少的消耗能量，但是几乎不会带来进步。 练习区：超过自己能力一定阈值，并在该阈值内练习，这种练习是最有效果的，也是本剧的主题——刻意练习。 困难区：超过自己能力太多范围，这种练习会消耗太多能量，打消学习积极性，甚至会起到事倍功半的作用。 举个例子：你平时最多能搬动50斤重物，如果你每天只搬30斤（在舒适区内）一年之后最多还是能搬动五十斤。如果你第一个月搬五十一斤，每个月增加一斤，那么一年后你可以搬动62斤的重物。若一开始就尝试搬动60斤的重物，花了九牛二虎之力也搬不动，长期以往，也许会放弃这一训练。 这个理论可以运用到每个领域，如果你最近在减肥，请尝试先调整饮食结构，不要一上来就彻底改变，而是循序渐进，例如我每天都要喝一罐可乐，这对减肥来说可是大敌，一开始我把一天一罐改成了两天一罐，最后改成五天、七天一罐……一个月之后已经没有了喝可乐的欲望，在此同时也调整着素食和荤食的比例，最终花了三个月形成了健康的饮食习惯。 5.找个好导师。牛顿说过：“如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上”。有个好导师，对你的学习过程指点一二，会加速成长，当然首先得辨别谁是你那个领域内优秀的导师。 6.学习过程要有反馈。 第五条有个好导师的作用之一就在于此，他能给你即使的反馈，从而能够迅速调整，不断修正学习过程和知识结构。 著名的好莱坞喜剧演员，都有定期回剧场说单口的习惯，因为在剧场可以立马得到观众的反馈，演员们可以知道哪些是好笑的，哪些是不搞笑的，再把搞笑的部分继续打磨。 6.心理表征。 这是个心理学的概念，定义是是信息和知识在头脑中的呈现方式。根据信息加工的观点，当有机体对外界信息进行加工（输入、编码、转换、存储和提取等）时，这些信息是以表征的形式在头脑中出现的。它是认知心理学的核心概念之一，指信息或知识在心理活动中的表现和记载的方式。表征是外部事物在心理活动中的内部再现，不同的人对同一个知识和技能，是具有不同表征的。 对于记忆毫无规律的数字，普通人只能凭借海马体进行短期记忆，但是人类短期记忆的容量是有限的，一般人只能记住七个左右。但是国际记忆大师却能记住上百个连续的无规律数字，据说他们会把这些数字分组并转化为一幅幅图片，并在大脑用地图的形式将这些数字记住。这就是记忆大师的心理表征。 7.掌握了一项新的技能并不够，只有在该领域变得卓越，才能打开新世界的大门，从而实现自己的价值。 专注，坚持，在学习区刻意练习，反复打磨心理表征，有个好的导师，及时的反馈，持久的动力。

被书名耽误的书本。其实是很好的书，主要论述做计划，做事情优先顺序的价值观和方法论。对这方面有疑惑的朋友适合观看。

你笑起来的弧度，你说话自信的样子，你给人的感觉……是这些真实的感觉构成了最美丽的你。所以美，是要有灵魂的，是独特的气质造就了个人的美丽。美人，永不在于外表的无暇，更在于内外结合的灵动之美。

从去年三月份中旬开始读，到今年的三月份中旬错后两天，差不多用了一年的时间看完了这本英语杂志，一开始的目的就是为了提高英语观看能力，锻炼语感，所以就计划每天读个一篇，虽然不多，但贵在坚持哈哈，中间因为个人原因中断了好几次，才拖到今天才看完，不过总算是看完了，可以开启下一本了。

太多想象，思路极度宽广，内容太多…以致于会忘记看了些什么？哲学思维的科幻剧集。 很敬佩编剧的构思和头脑，不过，自己知识太有限，不太喜欢这类科幻作品吖。

最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。William Steele先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读William Steele先生《The Wallop》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[

每一个角色在历经世事之后，不动声色的语言表达和燕尾似轻轻上扬的结局意象，读起来非常舒服。 可新世界大门打开后的迷乱，金钱冲击了电影行业的颓靡，剧集的价值可以被怀疑，但一本经常让人想到电影场景的剧集，并不是不好，总会感觉失去了什么？反而少有的古朴和野蛮更有冲劲。

这书我估计要看十年左右吧！从来没有看过这么慢更新的书，两三天更新一章我都服了编剧了。是不是已经到了才尽的时候，我劝编剧一句 你还是不要写了浪费大家时间。

这是一部 梦游记。 线条太粗，刻画不细，不过，曲折，离奇是这部剧的特色吧。

好，但是很奇怪，第一本有800多页，第二本有700多页，第三本只有600多页