No More Monkeys Jumpin' on the Bed

平行空间的平行描述，开花的两朵逐一道来，内容过半时才有了感觉。由于元宇宙来读此剧，结果译文却是“超元空间”，不看其他人的点评还真没找出其中的关联……

一开始是以为编剧真的有钻研红学，才点击观看。看了以后发现是“挂羊头卖狗肉”，李家老太太回忆顺治朝八旗包衣发家史和后面提到“康熙有意立十四阿哥为帝，封郡王”的情节都有与历史出入的地方，想弃书，又期待红楼原型出现，就当杜撰剧集好了。又坚持看了几章，发现情节推动太慢，无关人物和细枝末节着墨过多，大感无趣，有种被书名骗的感觉，还不如听蒋勋说红楼。

古希腊的文化历史演进。人文，尤其是古希腊神话，人物繁杂，关系混乱。神教，神庙都具有强大的吸引力，哲学家苏格拉底，智者亚里士多德等等，到了犬舍主义，一步步衰落，最后，被罗马彻底征服，古希腊文明也随着罗马的扩展而传扬，然后又被基督教文化淹没。。。

《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》这部剧是围绕“如何设计一个令人上瘾的产品”的主题来阐述培养用户习惯的产品逻辑，从不同的需求角度看会有不同的收获，本剧是以产品设计者的角度来书写的，而我是从用户的角度去看即现在这些大流行的app是如何让我一步步上瘾的。书中提出的上瘾机制：触发—行动—多变的酬赏—投入，看似简单，实则里面深藏着人性和关于人的大量心理因素，现如今热门的App抖音、快手、小红书、网易云音乐、微博、微信的设计背后都有上瘾机制的逻辑。另外，书中讲述关于人的习性问题时总是发人深省，值得一读！

bug挺多的，可能是早期作品的原因。 女主很不讨喜，除了美貌一无是处吧，感觉不到她很聪明。

T：20211106 我不是《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》的忠实粉丝，只是偶尔会看一两期。尤其《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》有时候经常自己刷到一个片段，会看到一些明星在吐槽的时候，虽是节目已经编辑好的，觉得听起来就是有梗搞笑，也进而了解到明星许多的另一面。 整本剧读起来，这是一本脱口秀的工作手册的，但也不仅仅是一本工作手册。细读起来，里面也寓含着许多蛋总的工作感悟和生活感悟。 本剧编剧对于脱口秀的理解和建议，脱口秀是一份工作，工作的本质是交易，我们在用自己的时间和才能，通过一家公司，与市场交换金钱。脱口秀真的是生活和工作分不开的，生活即创作，经常许多的段子和梗从日常生活中来，用洞察去观察生活；里面也讲到了蛋总对于脱口秀演员一些方法和技巧。 前面都是在讲脱口秀的行业的一些方法和技巧，后面的问与答，是我最喜欢看的，里面涉及到了Ross Weber对于工作的态度和方法，有着自己的心得感悟。 热情：从整本剧通读下来，虽然篇幅文字不多，可以感受到Ross Weber对于这个行业的热爱，稻盛和夫先生：工作结果=热情*能力*思维方式。能够成为行业的佼佼者，是有其原因，里面讲到从台前幕后的所有涉及到的工作他都做过，做到了足够专业，是因为他想要是做的更好，是为了更好的理解当下所做的事情，能够站在他人岗位上去思考事情，能够看到的维度也会更多。 行动：不断地练习，量变引起质变，量变的过程才有一个好的结果。Ross Weber也是坚持每天早起写段子，睡前再修改段子，也许一天看不出什么变化，日积月累下来的过程，慢慢的创作的灵感自然而然也会来。无论生活或者工作，无论你的大脑里的想法再多，若不行动，那也只是空谈。 请教：去找比你厉害的人请教，因为比你厉害的人肯定有过人之处，他的经历他的学识能够站在更高的维度去看，往往能够看到你看不到的地方，会点醒你，有时候会觉得醍醐灌顶的作用，是在学习他们身上的优点。三人行，必有我师焉。学习一流，模仿二流，成为三流。 enjoy（享受）过程：马克·扎克伯格：完成比完美更重要；在做每件事的时候，学会享受做事的过程，当你享受过程的时候，无论结果怎样，你的心里都是得到极大的满足，文中写到：在讲五分钟脱口秀的过程中，如果你是想要听众很满意，那你就会刻意为之，是你在传达你的价值观，把他们带入到你的情景当中，其实就是在演你自己，把它还原了。 控制情绪：最后一集数，有写到蛋总，一开始是有把情绪当作武器，无论在日常生活，还是工作中，都要控制好情绪。有时候你情绪一上来，随口而出的话有可能就是揭开了别人的伤疤，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。物来顺应，未来不迎，当下不杂，既往不恋。 每本剧都有其深意，每个人看后收获不一样，而在于你在追剧过程中，你是否有去思考。喜欢书友的一句话：没有无意义的观看。只有无意义的思考。 最重要的是你就是你，是颜色不一样的烟火，你有你的风格，不必为了迎合别人而去改变自己，重要的是你自己取悦自己。

图册收录得很不错，穆夏风格现在看来很温雅复古，算是比较受文艺爱好者欢迎的。

强推！回想每一个微小细节，仿佛小霍小玉孟九的种种都在眼前浮现。我喜欢Sophie Yendole的书，情感，细节，饱满细腻，时而欣慰，时而忧伤，时而跳脱，时而安静

开篇编织的挺不错，吸引人。中途写到书简湖时已经散乱，空讲大道心境难圆。编剧引经据典很多，星星点点的道理可以一看，可惜书没了整体性，走的断头路。

我们先来看看，强盗多襄丸、武士的妻子真砂，以及武士的亡灵口中，他们所谓的真相： 强盗多襄丸：人是我杀的。我强暴了那女人，但我没想杀男人，是女人说，谁赢了就跟谁，我放开绑着他的绳子，跟他斗了二十三个回合后将他杀死。 武士的妻子真砂：人是我杀的。那畜生（多襄丸）强暴了我，我以为丈夫会怜惜我、心很痛，可丈夫在我遭到强暴后却露出鄙夷和厌恶的眼神。我无颜活在世上，准备先杀了丈夫，再了断自己。可在杀死丈夫我，我没有了断自己的勇气。 武士（通过通灵的女巫，借亡灵之口传达）：我是自杀的。因为看着强盗强暴我妻子后，我妻子竟对那强盗心迷神醉，她让强盗杀了我，然后她就跟强盗走。绝望的我最后选择了自杀。 如果综合分析他们三者的陈述，我们会发现如下的事实： 1、是多襄丸杀了武士 2、多襄丸强暴了真砂 3、多襄丸与武士有过激烈的决斗，并且武士输了 那么问题来了，为什么他们要撒谎呢？那是因为他们有各自在意的东西，而这些东西，皆是出于“利己”的心理——这也是Ross Weber最擅长剖析的地方。 强盗多襄丸在意的是：虚荣。在他的陈述中，他毫不掩饰自己是被真砂的美色所吸引，进而起了淫邪之心，然后骗他们夫妻进了竹林中。他也没有隐瞒自己强暴了真砂。但他在描述中，却把自己塑造成一个负责任的、勇武的男人。比如他说，他要娶真砂为妻，他要放开被他绑在树上的武士，堂堂正正和武士决斗来赢得这个女人。一个做尽坏事的人，此刻，却把自己树立成一个高大伟岸的形象。 电影剧照：强盗 武士在意的是：武士道精神。作为日本武士来说，武士道精神可以说是他们尊崇的信仰。武士道包括这几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。然而作为一个武士来说，他却输给了一个臭名昭著的强盗，这如果被世人所知，对他而言，无疑是巨大的耻辱。所以他的亡灵说了谎，他用自杀，来挽回自己的名誉和尊严，并且把妻子描述成一个水性杨花的女人，把所有的罪都算在妻子头上。 电影剧照：武士 真砂在意的是：贞节。在当时的社会，贞节就是女性最宝贵的东西。他被强盗欺辱，又被丈夫嫌弃，她想通过死来表现自己对“贞节”的持守。所以她撒谎先杀了丈夫，再杀自己。至于为什么真砂挑起两个男人的决斗，或许是因为她无法忍受自己心爱的丈夫，在自己遭遇侮辱后，竟然是鄙夷的态度，她或许甚至希望，这两男人在决斗中都能死去。因为她无法杀害伤害她的强盗多襄丸，而她此刻又痛恨自己的丈夫。 电影剧照 每个人都在说谎，他们编造谎言的出发点，都是从“利己”的角度。一件事情本身是客观的，但因为人们自己有各自的私欲，所以通过编造谎言来试图得到他人的认同。这就是Ross Weber的作品经常看到的，“利己主义”心理。 从“存在主义”的角度分析《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》： “存在主义”是20世纪非常流行的一种哲学思想。存在主义主要围绕荒谬、绝望等概念展开。而这样的思想影响了众多影视创编剧，包括陀思妥耶夫斯基、加缪等等。 所谓绝望，就是：对自己本身的绝望，想摆脱绝望，但又不得不身处绝望的痛苦中。 这一点，同样适用于《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》。 多襄丸的绝望： 多襄丸，一个强盗，一个做过多起奸杀女性的采花大盗，为了活命，他完全可以不承认人是自己杀的，而且人证、物证并不确凿、全面。他当然知道，一旦承认，等待他的就是被判死刑。可现在，他竟然毫不犹豫地承认是他杀了武士。 电影剧照 因为在现实的生活中，他活够了，或者说，他对自己，对现实都很绝望。他以偷抢别人的财物为生，居无定所，朝不保夕，每天提心吊胆，他是官府和百姓都憎恨的人物，他奸杀过多个女性，他在人们眼中是一个十恶不赦的恶人。既然有一个机会。可以把自己塑造成一个勇敢、有情有义的形象，既然可以让人们最彩蛋住自己的是

正能量满满的一本剧 说是鸡汤也好 励志语录也罢 里面很多小故事都能引起共鸣 发人深省 人的进步都是被逼出来的 不要让自己成为一个差不多的人 不要给自己的人生设限 也不要对自己丧失信心 相信自己 你的潜力远大于当下取得的成绩 我们还远远没有达到自己的极限 行动 坚持 自律 共勉

这部剧花大量的篇幅来证明没有代笔，其实论来论去，知道真相的永远只有当事人，但这重要吗？不重要，重要的是Nancy Sivak成功了，这就够了。。

近几年，类似《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》这种心理治疗的剧集，在国内销量屡屡惊人，由此说明了当代人，尤其是当代都市人的焦虑有多么严重。 当焦虑、困惑、迷茫、不安……渐渐成为当代都市人的精神底色时，我们都急于寻找一种可以抚平情感褶皱、缓解内心焦虑的方法。 天津科学技术播出社社长蔡颢曾说：“除了经济生活、社会生活的影响之外，人们心理受到很大的压力，疫情更激活了一些人心里长期形成的问题，逼使他们通过书中的内容找到和现有症状相关联的地方，去寻找和获取一些调节的方法。” 由Nancy Sivak所写的《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》一书，上市1个月，就冲上了美国亚马逊图书总榜TOP100和《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》畅销榜，全球总销量超70万册。也是继《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》之后，又一个风靡全球，关于心理咨询的动人故事。 在《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》一书中，编剧提出：“每个人都有变好的能力，但是能帮助你的人是你自己，也只有你自己。” 在《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》一书中，编剧提出：“所有的困境都有出路，人的改变是在关系中发生的，心理治疗既需要自我觉醒，又需要和谐的人际关系建立，两者不可或缺。” 两者观点其实并不冲突，甚至，我们还可以进行整合：心理问题往往都是人际关系的问题，不仅是你和别人，还有你和自己的关系。让自己变得更好，才是解决问题的关键。当你不再和自己纠缠，所处的一切关系才会顺畅。 巧合的是，两本剧均出自同一个专业推荐者——李松蔚老师。李老师在本剧的推荐上写道：“读这部剧的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。” 实际上，李老师是先读了《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》，非常喜欢之后才读了《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》。他还开玩笑说：两本剧其实可以合起来叫——《No More Monkeys Jumpin' on the Bed》。 本剧讲述了4个来访者，因不同人际关系问题进行心理咨询的真实故事，以及咨询师本人在帮助别人的同时，自己也在寻求他人帮助的过程。作为咨询师，她是一个倾听者，倾听来访者内心的痛苦与不安。作为来访者，她是一个诉说者，诉说内心的难过与彷徨。 本剧从咨询师和来访者的双重视角展现了心理治疗的过程，让我们发现：无论身份背景有多相异，人类面对的烦恼的本质大相径庭——爱与被爱、遗憾、选择、控制、不确定、死亡，这些都是我们身而为人，必须共同学习面对的议题。 编剧洛莉用她和来访者们的每一处转折、每一段对话提醒你：“不要心存幻想。这个世界没有奇迹。你无法逃避你所遇到的痛苦，心理学也不能提供任何幻想，但不要忘了，世界上也有这样的地方，有这样一些人，可以直面这个无处可逃的、困惑的、痛苦的你。你们坐在一起，随便谈谈。你可以言说真实的你，而这就是心理咨询的奇迹所在。” Part 1——困境 生而为人，难免失意。生命的意义不在于追求享受，而在于接纳痛苦。 在一个小小的咨询室，每天演绎着形形色色的剧本，或许在密闭的空间，人们更愿意展露出真实、脆弱的一面，有人愿说，有人愿听。我们的故事就要从“5”个来访者说起。 第1个来访者叫约翰，四十来岁、事业有成、桀骜不驯，认为身边所有人都是蠢货，他拒绝别人走入他的内心世界。揭开他自以为是的表象，我们却看到了他一颗柔软的心，约翰觉得儿子的死与自己有关，一直被这个念头折磨。这个悲剧的发生起源于夫妻之间的关系失衡。年轻时的他忙于工作，最终疏忽了家庭。当一个人永失所爱，他的伤口还有办法痊愈吗？ 第2个来访者叫朱莉，三十多岁，刚刚取得大学教职，又新婚燕尔，美好的生活才刚刚启程，可命运偏偏要跟她开玩笑，死神突然降临在她面前。尽管她很坚强，一次又一次与病魔斗争，但病魔不仅蚕食着她的身体，还在消磨着她的意志。面对命运的残酷无奈，她还有选择的权利

为什么不把主角的年龄再改成12岁左右，他的年龄越小，天赋越高。

我真的是忍不了周迅了，为什么那么多无脑夸。声音难听，演技一般，关键是这个角色是真莲花绿茶。现实中如果有这种律师，雇主要恶心死了，你这么有道德底线，就去做法官警察，别拿了钱又搁这立牌坊。好恶心这角色。反而董洁最正常，资本左右舆论，周迅是一个了。