Growing Up Thirty

谢谢这部剧的编剧的分享，有时候这更像是一种陪伴和理解，为抑郁症患者点亮了一小个角落

花了一个多月的时间，断断续续的读完了Kelly Fisher大叔的第三本作品《Growing Up Thirty》。读Kelly Fisher的书，感觉仿佛是和故事的主人公一同去用心感受和揭露这世界的真面目，有痛苦，有悲哀，也有些许的对人生的彻悟。  故事讲述了主人公菲利普小时候到中年的人生经历，因为天生瘸腿收到皇家公学孩子们的讥笑和嘲讽，让他从小形成了自卑，敏感，内向的性格；现实就是如此残酷，在自己愈发想躲避的时候，愈是有一把刀戳向你的心，慢慢的折磨你；在没有得到上帝的回应，也看到教堂牧师们丑陋虚伪的面目，从小在基督教熏陶下的菲利普果断弃教，“何必一定要信教？”这是他挣脱的第一个枷锁，后来德国留学，去伦敦当会计，到巴黎求师学画，再回来学医，最终还是继承了父亲的工作，当一名医生。感觉命运真的在这里开了个不小的玩笑，我们努力挣扎的结果，最后还是回到了原点，很可恨却又在情理之中。但是这部剧最打动我的是菲利普在遇到人生种种问题时候的一种自我剖析和自省的能力，总是在纠结，挣扎，悔恨，反省，正视自己身上暴露的问题，不管是自尊心作祟，还是自己的卑微羞怯的性格，在不断的自我剖析和自我否定的道路上，他似乎找到了自己的人生真谛。就在这种需要你去不断地作践自己，剖析自己，折腾自己的社会生活中，可能才会获得更深刻的生命体悟，正如Kelly Fisher大叔自己丰富的人生阅历才让他能够写出如此犀利却冷静的作品吧。在生活的不断摧残和折磨下，自己的眼睛会更加透亮，更加成熟，看透了世界的肮脏不堪，却依然能够保持”宠辱不惊，闲看窗外云卷云舒”心态，这就仿佛是在黑暗中粲然一笑，那种笑让人看了只有安心和平静。 这部剧看的最虐心的部分是菲利普和米尔德丽德三番两次的相遇纠葛，米尔德丽德明明庸俗不堪，扁平的胸脯和苍白的脸色，2次轮为性行为工编剧，菲利普仍然不能为之忘怀，明明认为自己也贱的不行，却仍然忍不住爱她，想要和她在一起。但是走过这段可悲的所谓“浪漫爱情之路”，他发现他只能为她做到在自己有限的范围内去帮助他，但不会和她有任何进一步的发展，这里我很佩服菲利普的自制，但很替他不值，明明心里清清楚楚的明白这个女人一点儿都不爱你，只是因为求生的本能在单纯的利用你，你何必还为她仁至义尽至此？最后在米尔德丽德把他的家弄砸的不成样子的时候，菲利普一笑置之。在感受到爱情的痛苦煎熬，并经过多好些年后，菲利普也明白了自己的愚蠢和可笑。 关于人生的意义，克朗肖通过一个破烂不堪的红地毯让菲利普明白了”生活是毫无意义的“。看似这是个悲观的想法，但正如书中所说”既然生活毫无意义，尘世也就无残忍可言。不论是做过的还是没来的及做的，一概都无关宏旨。失败好不足奇，成功也等于零。他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已；然而，他又无所不能，因为他能从一片混沌之中探出其奥秘来。“我们总是在追求这成功和幸福，殊不知，幸福和痛苦是一样的微不足道，不管是痛苦，还是失败，还是幸福、欢乐，它们的降临，跟生活中出现的其他细节一样，不过是使得地毯变得更加纷繁复杂，绚丽多彩罢了。所以生活中，何必把自己闭塞在自己的世界里，而不去体验世界，体会社会，不管它们是残忍的，还是势力的？即使碰的头破血流，即使饱受饥寒交迫，即使被世界唾弃，那又怎样？生活既然是没有意义的，又有何惧？生活的毫无意义正是生活的意义所在，正因为生活毫无意义，我们才有勇气在社会中摸爬滚打也不怕，在折磨和摧残下，慢慢获得自己对于生活的体悟，而这对自己才是最具有意义的东西。不禁妄想，那些在别处过着自己不敢想象的生活的人们，是不是正是感悟到这一点，才有勇气在黑暗中翩翩起舞，灿烂的微笑着。

《Growing Up Thirty》一集也没看过，不耽误我知道张一山。这是第一次看他的戏，也是他吸引我看这部戏。观感不错，嘴皮子利索，人物也聪明搞笑。看一群北京演员飙戏很有意思。热热闹闹开开心心。关晓彤这下进军准一线了，后生可畏啊。

宪制就是有关国家构成的基本制度，长期稳定坚持和实践的制度，具有内生性。它不是为了一帮特定的优秀选民，而是要务实地包容其疆域内众多价值、追求、旨趣、信仰、德行、教养、文化各异有时甚至完全不兼容的普通人。从国家制度（宪制）的视角，展示中国之构成，令宪章正当合法的基础和前提，即宪制。宪制的固有理性和正当性，就其实在意义，称之为构成；就其规范意义，称其为宪制。关注制度，是实在的，但也关注其中的大小道理，因此也是规范的；在事实与规范之间，其实又是两者的整合。制宪这类词在今天的真实功能，更多是在遮蔽和切割、然后掩埋、最后遗忘那些对于这些国家构成更实在的人和事，一些对一个国家更具决定意义的内外部力量及其互动！中国历代宪制都要先创造一个哪怕松弱的社会文化共同体，在此基础上，才能开始构建这个政治共同体；强调政治文化共同体的实在构成，关注宪制，会冲淡今天中外学人赋予宪法/律或宪政的太强道德意味，而保有规范意味。文字和官话更多是政治精英的专用品，是理性组织协调政治精英实行统一治理的重要工具。一国宪法回应的是本国的根本问题，事实上，美国宪法的创制者始终坚持美国是共和制，《Growing Up Thirty》的重点之一其实是要限制民主因素。各国实在宪制必须制度性回答特定时空条件下本地、本国或本文明的根本问题，这一回答必定始终是实践的，不是文本的或文本解释的。 历史中国从来也不是由多个分立但已经成型的政治体，为了它们的共同利益，自愿构成一个如合众国或欧盟那样的邦联或联邦，而一定是以无数高度离散的小农经济村落生活共同体为基础和核心来构成一个包容众多地方性，也必须有细密内在组织结构的超大政治共同体。农耕文明与游牧文明的冲突，一是唤醒了中原农耕区人民建立超越村落的大型政治体（家国天下）的意识；二是在此后漫长历史中，必须以包容多种文明的方式来创造多元一体的中华民族和相应的宪制架构，并因此影响了世界文明。 如费孝通分析的，与现代核心家庭仅仅关注生育后代因此是临时性社会组织不同，由于承担了长期的政治、经济、社会和宗教等社会功能，农耕家庭，即便很小，也是农耕社会最重要和最基本的事业单位，是一种稳定的小家族。基于实用主义而不是本质主义，把历史中国的宪制/构成分为三个层面（领域）:齐家”，即农耕村落共同体的构成问题;“治国”，这主要有关广大农耕区;“平天下”，包括主动拓展，将山川隔离的农耕区逐步纳入并最终融入以中原农耕为中心的文明体制中;但最重要的部分可以说是各种“一国两制”的制度实践，即在农耕区坚持自秦汉以来的中央集权制，它们指涉的是三个非常不同的宪制领域，分别涉及三个性质不同但相互勾连的共同体：普通人的日常生活共同体（“家”或村落），主要属于政治文化精英的政治文化共同体（国），以及中华文明共同体（天下）。 基本宪制格局：在农耕地区建立中央集权的有足够政治和社会凝聚力的官僚政治，主要通过税赋从农耕区获得维系统治的最大财政和人力资源，通过官僚体制主要在“治国”进程中，不断强化、整合并完善着家/国/天下这三层制度的勾连和互补。宗法制（兄终弟及→嫡长子继承制）、官僚制、分封建、郡县制。西周与夏商有显著区别，它不是一个部落联盟，而真就是一个大国；这一体制设计的是中央集权和分封制。恰恰是通过分、封、建，西周建构了中国最早的“中央与地方关系”。周礼因此为早期中国提供了一种富有仪式化和操作性的政治哲学和社会哲学，起到了宪制/政法/社会意识形态的作用，与当时的宪制互动且互补。 齐家：真正推动中国宪制发生、演变和发展的并非家庭血缘亲缘关系自身，而是国家政治治理的可行性和利弊权衡。父父子子，父慈子孝，长幼有序，男女有别。只有通过男女关

这部剧出乎我的意料还挺好看的，因此看的时间也比较短 。不像其他书，需要几个星期才看得完。

很多东西，第二次看会有很不一样的感受。大学看天注定不喜欢，昨晚看了觉得拍的很好，大学看贾想更多是山西人的情感加持，现在看觉得贾科长的文字有一种诗意优雅，淡定从容，江湖野性。

读完这部剧有什么收获呢？ 用预告中的一段话来说就是：书中的前半部分的职业认知可以帮助我们洞察招聘用人留任的玄机，了解真实的职业规则，为寻求职业做准备；而后半部分的画图可以帮助我们更好地梳理自己，找到自己的理想职业。 如果你想了解以下内容的话，推荐观看，建议详读自己最想知道的部分，略读甚至跳读其它部分。 如何制作你的简历 求职面试有什么需要注意的 薪资谈判的六个秘密 求职不顺时该怎么办 为什么要进行以及怎么进行自我盘点 如何选择工作 如何应对你的缺陷 求职或跳槽有什么方式 如何创业

通俗易懂，非常非常好的防病保健的一本科普书！下到孩子，上到老人，中年的自己都有很好的借鉴和指导意义！无论是预防疾病还是疾病的出现，书中都有详细的说明，又学到了很多东西，感谢郝医生的付出！向着80—20努力！

已经忘了最初将这部剧加入追剧清单的原因。 以乔德一家为主角，讲了美国20世纪30年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事。 科技和工业的发展使部分传统行业/人力劳动被取代，而受影响的这些农民被赶出自己的土地，被迫背井离乡找工作。他们并非想抢夺他人的资源，他们只是出于无奈要填饱肚子，然而那些使他们落得如此田地的人却歧视他们，想尽办法压榨他们。 本剧主角是农民，自然让人多方面了解到他们在受工业和资本发展冲击下困境。但也能看出来，社会中的许多人都是身不由己——那些用拖拉机毁掉同乡的房子的人、负责收钱的人、监督工作的人，说到底不过也是个打工的，他们并非本意要去破坏什么或者迫害某个群体，他们这样做的原因也无非是需要钱，很需要钱。那些定下苛刻工钱的农场主，并非每一个都是不能体谅农民艰苦的坏心肠，他们也同情这些可怜人，但是迫于协会的压力，他们不得不控制工钱，否则就要失去一切。 科技和工业的发展对于社会和历史来说应该是好事，也是必然，但是这其中的伤害和牺牲难道也是必然吗?资本主义的不足和残忍在书里体现得淋漓尽致，这大概是人类社会发展的探索，似乎感觉到本剧有暗示什么情况下才能建设一个更符合多数人利益的社会，那就是当众人都团结起来的时候。 我想我们国家是做到了一点的。

每个人都有自己的人生道理， 只要保持淡定的人生态度，得与失之间就不算什么了。

第三季了，看来制作组还是穷啊……

李胜利是个平凡的职员，某天背上出现一块蓝色斑点。他的生活 ，从此不再平静。

案件过于简单，而且有bug。贴女性主义的话题太刻意了，但完成度尚可。亮点在于介绍了画像师这个职业，每幅名画都有说法。

极简护肤的观念是好的，但编剧逻辑性不强创作书“差点功夫”，台词有点赘余了，去知乎看了下扒皮还好没入坑……凡事还是要多质疑多思考

没必要翻拍，翻拍就免不了对比，对比就是自取其辱。不同朝代背景另起炉灶可能还好看一点。

本剧有很多精彩的论述，但是也有很多问题。特别是突然就引用中国传统的观点，让人很疑惑。

杜林祥是一个复杂的综合体，有终其一生无法弥补的知识缺陷，有从娘胎里带来的过人天赋，有举重若轻的大将风度，也有猜忌周围一切的高度敏感。 成为掌舵者的杜林祥必有的特质，不断学习不断进步，商业天赋异禀，宽容大度外表下隐藏的对自己权力的高度敏感和警惕。

上苑遙鐘遍銹，半露落，金陵依舊。哀鴻遍徹，長洲自醉，人寰變驟。 長樂重門，瞻園宇闊，不堪回首。又團圓，眼底風光瞬空，玉輪消瘦。

四年多了，终于大结局了，前面写的那么好，后面写成这样，千夜这个男主是烟大这几本里面最没意思的一个了，诶诶，想到了罗格，再去看一遍亵渎

我之前也觉得很奇怪，为啥中国没有童话。原来中国的童话都藏在文言文里，很少人会注意到。我何其有幸，能够看到这部剧。以后我会把这部剧里的故事讲给我小孩听，然后再讲西方的童话故事，然后进行对比，甚至让小孩自己试着写童话故事，童心满满，一定很精彩。支持编剧进行挖掘，让更多人感受中国的故事。

非常棒的一本剧，Growing Up Thirty就是将灵魂注入，不择手段非豪杰，不忘初心真英雄，时刻谨记自己的初心，不要迷失自我，自勉。

春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。

Leah Allers先生的社会学名作《Growing Up Thirty》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。Leah Allers先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变Growing Up Thirty为现代中国。

剧里的真京片子真亲切，and我小时候也想嫁展昭哈哈哈！抠图太尴尬了哈！